唐吉訶德讀后感字 唐吉訶德讀后感

當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

唐吉訶德讀后感字篇一

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我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。

這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發現新大陸，并通過戰爭統一全國后，國力發展極快，其中在文學方面尤為明顯。這時候的文學界出現了許多優異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨著時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經濟解體，統治者的聲望大不如前，于是，統治者們勾結教會，通過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊伍。隨著欲望的增加，騎士小說越來越粗制濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動筆寫下了這篇著作。

堂吉訶德是一個正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡強暴者和黑暗的社會，企圖通過自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現實融為一體，他把風車當成巨人，把羊群當成軍隊，把理發師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊涂，完全沒有察覺。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。

再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現實的，凌駕于現實和法律之上的，而且在這樣的驅動下，他做出了打傷押送囚車的衛兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權利獲得自由的。所以他的理想無法實現。

最后，用本書最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學士為他寫的一首詩結尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏強暴，不惜喪身，誰說愚癡?驚世立勛!慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。

唐吉訶德讀后感字篇二

文學評論家都稱《唐·吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一，來看下面小編為 大家帶來的唐·吉訶德讀后感：

堂吉訶德》是一部經典的諷刺喜劇小說。

是塞萬提斯的經典之作。

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。

這個瘦削的小貴族，由于讀騎士文學入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。

堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。

他完全失掉對現實的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，奇怪的對待一切。

因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。

在第二卷中，他還不安生，繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。

直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉訶德有明顯的`性格特點:當他沉浸在騎士文學里的時候，他是有著高度道德原則的正義騎士。

而他的仆人桑丘·潘沙也是一個特點鮮明的人物:對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現實。

對比起堂吉訶德豐富的學識，他知識非常貧乏。

對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。

桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說是完全相反的兩個人，但是在品質上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優良品質。

最開始時只是認為《堂吉訶德》這本書只是很滑稽罷了，但是真正看過之后，才發現其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說入迷時，才會體現出人身上的正直、善良。

越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優秀品質也就越顯鮮明。

堂吉訶德可以說一生都沉迷于騎士小說，在他沉迷于小說的時候，他就像是一個真正的騎士，他的品質閃爍著耀眼的光芒，直到他死前。

激動不已;當我們玩電腦入迷時，會兩眼發直時間觀念完全消失;當我們工作學習入迷時，會不聽不聞，專心致志……看似我們沒有入迷或是說沒入迷那么深，其實在我們生活中也會為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時刻。

雨果曾說過:“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經典之作。

一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士小說……一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征。

把旋轉的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無數苦頭，直到臨終前才醒過來。

唉，可憐的堂吉訶德!

然而，堂吉訶德又是偉大的。

這一點都不矛盾。

由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。

堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。

達辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。

她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。

他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。

他是那么可笑，內心卻又那么認真。

正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。

商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。

朱光潛先生曾經給過他們這樣一段評價:一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風箏搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘。

潘沙。

他們一個是可笑的理想主義者，一個是實用的理想主義者。

但是堂吉訶德屬于過去，商丘。

潘沙卻屬于未來。

隨著資產階級勢力的日漸上升。

理想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。

曾經這部書只不過是對于騎士文學的諷刺目的在于把騎士文學地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。

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唐吉訶德讀后感字篇三

讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的唐吉訶德讀后感，歡迎大家分享。

《唐吉訶德》是17世紀西班牙作家塞萬提斯的作品。當然，這是一部偉大的作品，因為作者描寫的人物當今還會存在。

2．唐吉訶德這樣的瘋子行為現實中是否還存在？

3．現實中我們遇到不公平，不符合自己價值觀的事情應該怎么辦？

再來回答第二個問題。現實中依然存在這些人。拿有些敢說真話的名人來說，他們勇于批評強權，敢于揭露黑暗這沒有什么錯。但是有些人卻不顧客觀現實胡亂指責，最后還是自己理虧悻悻離場。

第三個問題每個人都有自己的`回答。但是理智應該是一條準繩，人們應該根據自己的實際情況和事件發生的情景做出正確的決定。提倡英勇行為，但是要把自己的行為建立在理智之內。

唐吉訶德讀后感字篇四

由貴族到騎士，大家可能會想為什么好好的貴族會變成騎士呢？其實“唐吉訶德”原名叫吉哈納是一個年近五旬的人，生活很奇怪，最愛看那些瘋狂的騎士小說，還愛聽街房鄰里說那些關于騎士的故事，最后每天都是瘋癲癲的，整天想著當一名偉大的的騎士，便準備出國旅行。他帶著盔甲和武器。還買了一匹戰馬，光是馬的名字都想了6、7天，最后給自己起了一個偉大的名字“唐吉訶德”。 從此和仆人桑喬踏上了旅程上了旅程。

一路上和仆人桑喬發生許多有趣、驚險的事情。

在唐吉訶德回故鄉的時候偶染重病。最后唐吉訶德的死使全家人都很悲傷。唉！“人世間一切事物，無不經歷了由興至衰并且最后導致消亡的歷程，特別是人的生命。”〈名言〉是啊！人總是消磨時間而人生做一件轟轟烈烈的事此生足矣。我覺得唐吉訶德是我的英雄。死后家人給他立了一個墓，碑上寫著；高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地。雄踞世界，震撼寰宇，身經百難，生前瘋癲，死后穎異。

我從這里知道了一個道理，要實現一個夢想，應該不要放棄夢想，抓住機會，更主要的是“信心”。

我一定要是實現夢想！相信我！

唐吉訶德讀后感字篇五

一套甲胄，一匹瘦馬，一個仆人，一頭驢子，主人公堂吉訶德在讀了騎士小說后，鬼迷心竅就這樣踏上了復活中古時期游俠騎士制的道路。《堂吉訶德》詳細地描寫了他一路上所鬧的笑話、所吃的苦頭。最終，他無功而返，臨終醒悟。

為了復活騎士制，堂吉訶德在“困難”(他自己假想出來的)面前，絲毫不畏懼，一往無前。雖然這種荒誕想法不可取，但他為夢想而奮斗的精神令我敬佩。法國的文學家莫泊桑，為了寫出更好的文學作品，拜福樓拜為師，牢牢記住了老師的話。他孜孜不倦地寫作，比以前更加勤奮努力。他仔細觀察、用心揣摩，積累了許多素材，終于在付出無數心血后實現了夢想。

古代醫學家李時珍同樣懷有一個夢想：修著：“本草”。于是，他為了這個夢想不懈努力。他不知跑了多少路，翻了多少山，問了多少人，又做了多少實驗;為了解藥效，又常常以身試藥，不惜生命危險。終于在61歲時完成了夢想——一本記載1892種藥物、11000多個藥方、1100多幅插圖的《本草綱目》。可見，只要有夢想，并且為實現夢想而奮斗，便能取得成功。

在實現夢想的道路上不免碰到困難。科普作家高士其發誓要到美國學習，回來可以振興祖國，卻在1928年他23歲時試驗失手，感染了甲型腦炎。他沒有氣餒，雖然回國后已是全身癱瘓卻不放棄，終于靠著他頑強的毅力寫出了大量膾炙人口的`科學作品，被譽為科學技術戰線上的“鐵人”。

《堂吉訶德》這本書，揭示了一個道理：一個擁有夢想的人，只要為夢想付出努力、不懼任何困難，就能成功。

唐吉訶德讀后感字篇六

親愛的堂吉訶德先生最終還是死了，騎士的夢在沖撞和畜生的叫聲中破碎，騎士的尊嚴被連人帶馬的摔在地上。悔恨者死于家鄉，但原本的騎士早在歸途中就消失了……這是我在讀完《堂吉訶德》后的感想。

偉大而可悲的阿隆索·吉阿諾先生，將一副破爛的盔甲收拾干凈，頂盔改成頭盔，駑馬取了名字，自己立好名號，杜撰一個意中人，拉上鄰居當仆人，于某個炙日炎炎的七月的早晨，騎上駑馬，挎上盾牌，握長槍，悄悄踏上了心中非同小可的路途。

自稱堂，一本正經當上騎士的這位老瘋子，滿腦子倒背如流的騎士小說，勾想著光芒萬丈的黃金歲月，光榮的游俠騎士時代，決定行遍天下。但事實上，在我從他傳記中70萬字的考證里，他行走的范圍不過一個地級市而已。將風車當做巨人，將獅子的不屑當做自己的勝利;將混亂的羊群當做交戰的馬匹;將一切的不走運歸于魔法師的捉弄，他固執地堅持著自己的幻想。然而，幻想終究是浮于現實的泡沫，最后總會破碎。他的意中人，不過是個粗愚村婦，而他也不過是個幼稚愛胡想的老頭子罷了。在貴族的捉弄、世人的嘲笑中，他從夢中醒了，騎士的夢在悲傷的吟誦中飄散。

最后騎士死了，有人說他是個可悲的老頭，是堅持荒誕夢想的人的象征。

我并不這么想。

他荒誕的行為中閃耀著人性的光輝。他擁有豐富的見解，非凡的勇氣，堅定的意志以及熱愛生活的樂觀。他所象征的應是無可救藥的浪漫，他不應該以夢想、荒誕為名而被審判，他應被贊頌。

——因為他沒有錯，那只是時代的悲劇。

在塞萬提斯的筆下，騎士死了。而尼采的筆下，“上帝已死”，查拉斯圖拉如是說。他們所代表的是信仰，信仰死于那個時代——那是偶像的黃昏。資本的興起，文藝復興的開始，在時代的潮流下無論好壞，舊事物都將被沖刷。

而信仰的消亡帶來的是靈魂失去安身之所，那是心靈的大流浪。不知何時開始，世界已經變得光怪陸離起來，你所珍視之物總會消亡。尼采在《快樂的知識》里也曾說過，要么清醒得有趣。夢與清醒的界限真的清晰嗎?當所有人都在做夢的時候，你的清醒就是最大的荒謬。所以唐寅曾道：“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。”

堂吉訶德絕沒有錯，如果死去的騎士是一種荒謬，那么死去的上帝不也荒謬嗎!那么那個時代的所有人才是最大的瘋子。如果說老騎士有錯，那么他的錯只不過是醒來而已。

所以如同尼采所言，要么清醒，要么做夢，其實兩者之間并無區別，關鍵在于“永遠”和“有趣”，只有堅持了這兩點，你的性靈才能得到長久安寧，才不會被外界事物破壞。

唐吉訶德讀后感字篇七

唐吉訶德，一位拉·曼卻地區無名的紳士;唐吉訶德，一位對騎士道走火入魔的瘋子;唐吉訶德，一位被人恥笑，一生荒.唐的怪人。這就是唐吉訶德·臺·拉·曼卻。

在塞萬提斯的筆下，他將風車當作巨人，將客店當成堡壘，將砑布機當作妖魔。他放囚犯，助貧農，與騎士決斗。他只為了心中的理想：能夠鏟除世間不平等，匡扶正義。但塞萬提斯描述他的離奇經歷的本初卻是為了諷刺騎士小說。這無疑一開始就是悲劇。

魯迅先生說：“唐吉訶德是立志打不平，是不能說他錯誤的;不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊涂的思想，引出了錯誤的打法。而且是‘非徒無益，而又害之’的。”

魯迅先生的評價，我實在不敢茍同，唐吉訶德的思想境界就比其余那些渾渾噩噩混日子之人要高出一層。他的做法雖然有點欠缺，可他的初衷，他的行為是無比高尚而可愛的。不是“并非錯誤”而是至高無上!不是“非徒無益，而又害之”而是“醒世警人，功德無量。”

唐吉訶德的傻又可愛的無畏行動，也深深地驚醒了我，讓我體會到這當好男兒就不能渾渾噩噩，以至于讓我想起在學校里混日子，上課搗亂的日子就不禁后悔萬分。而唐吉訶德的行為被人唾棄與嘲笑也讓我認識到，做任何一件事，無論你的初衷是多么的高尚，你也要講究做事的方法，做事后的影響，否則不但一事無成，而且還會損人損己。這也讓我明白為什么我的好心好意對同學進行管制，同學們反倒大怒不堪。

我敬仰唐吉訶德，但絕不做唐吉訶德。我要當一位無論主客觀都清醒處事的智者，讓生活變得如唐吉訶德所期望的那樣美麗。

雨果曾說過：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《唐吉訶德》不愧為一部經典之作。

唐吉訶德讀后感字篇八

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《堂吉訶德》是諷刺文學的典范。

作者塞萬提斯借用騎士小說這種體裁，塑造了這個被騎士小說弄得神魂顛倒、荒唐可笑的堂吉訶德的典型形象，指出閱讀騎士小說會帶來可怕的后果，來達到諷刺騎士文化和現實社會的目的。小說閃耀著人文主義的光輝。

小說通過一件件荒誕的事突出人物的性格。小說的主人公堂吉訶德和他的隨從桑丘形成鮮明的對比，堂吉訶德瘦而高，桑丘胖而矮;堂吉訶德知識豐富而桑丘是一個文盲。他們的坐騎也截然不同，一馬一驢。他們的性格也形成鮮明的對比。

不清的，瘋狂而可笑的;但同時他又代表高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及他對愛情的忠貞，他是理想主義的化身。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，他每次都沖上去想要幫別人，可是結果卻幫了倒忙，幾乎誰碰到他都會遭到一場災難，但越是這樣，他的優秀品德也就越鮮明。堂吉訶德堅信騎士道，全身心浸透著對理想的忠誠。盡管他渴望當一名騎士并模仿騎士行為是可笑的、荒誕的，但他討厭邪惡，不滿人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由和平等，是非常崇高和偉大的。

如果說堂吉訶德是理想主義，屬于過去;而桑丘就屬于實用主義，屬于現在。桑丘是一個不可或缺的角色。桑丘是堂吉訶德許給他種種好處，他才當侍從的。他貪圖錢財，但是他從海島總督離任時，卻是“來時赤條條，走時也是赤條條”;他滿足于口腹的享受，一有好吃的就會大吃大嚼，但是他也可以和主人一起風餐露宿、忍饑挨餓;他是一個只顧眼前利益、只顧自己的農民，盡管有私心，但他對堂吉訶德卻又忠心耿耿;他有時非常愚蠢，但又憨中有細，妙語如珠。他認為“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞。”他憑常識判斷處理問題，他是一個典型的實用主義者。

小說塑造了兩個鮮明的人物形象：可笑、可敬、可悲的堂吉訶德;膽小、貪財、講求實際的農民桑丘。真可謂“浪漫主義和現實主義結合，理想主義與實用主義齊飛”。