深刻領(lǐng)悟中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的

作者：姚修杰（天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，天津市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的十八大以來，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國推動綠色發(fā)展的自覺性和主動性顯著增強(qiáng)，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，美麗中國建設(shè)邁出重大步伐。中國已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。反觀發(fā)端于18、19世紀(jì)工業(yè)革命的西方資本主義現(xiàn)代化史，實(shí)質(zhì)上就是西方資本主義社會對于人類生態(tài)環(huán)境的破壞史。西方資本主義社會在資本邏輯的推動下，開啟了對大自然的瘋狂、無盡索取模式，對現(xiàn)今人類社會的生態(tài)環(huán)境造成了巨大破壞，人與自然的關(guān)系也逐步從相對和諧的自然狀態(tài)走向了嚴(yán)重對立狀態(tài)。造成了自然不能承受之重，生態(tài)危機(jī)頻繁爆發(fā)，已經(jīng)開始嚴(yán)重威脅到人類的生存與發(fā)展，成為整個人類世界不得不共同面對、無法逃避的問題。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化從一開始不但沒有走西方現(xiàn)代化的老路，而且實(shí)現(xiàn)了在指導(dǎo)思想、思維方式、價值指向和實(shí)踐方式等方面對西方現(xiàn)代化的本質(zhì)性超越。

指導(dǎo)思想：習(xí)近平生態(tài)文明思想

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉等一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。人與自然是命運(yùn)共同體，人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。黨的二十大深刻闡述人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的中國特色之一，促進(jìn)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，并作出“推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”的重大部署。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐進(jìn)程本身就是中國特色社會主義生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程，離不開習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指引。

反觀西方現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程，并沒有生態(tài)文明的概念，雖然也有一些有關(guān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)改良理論和實(shí)踐，但是其本質(zhì)上無非是面對無法消解的生態(tài)危機(jī)的威脅，為了緩解人與自然嚴(yán)重對立所造成的社會矛盾，以便更好維系資產(chǎn)階級利益的一種本能反應(yīng)，并沒有從本質(zhì)上去反思和認(rèn)識生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，因此也更談不上有生態(tài)文明建設(shè)的核心指導(dǎo)思想。在此意義上，“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化在指導(dǎo)思想上是對西方現(xiàn)代化的超越。

思維方式：尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然

中華民族自古以來就有“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的傳統(tǒng)和思想，從古代《莊子·齊物論》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”和《荀子·天論》中的“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，到新時代的“人與自然是生命共同體”“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)文明思想，以及我們現(xiàn)在正在逐步實(shí)現(xiàn)的人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化，都深刻說明了中華民族對待自然的思維方式就是平等地對待自然，把自身視為自然的一部分，在改造自然的同時，實(shí)現(xiàn)自身與自然的共同發(fā)展。

與中華民族“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的思維方式相反，西方社會自古以來就沒有尊重和愛護(hù)自然的傳統(tǒng)。從古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”，到近代德國古典哲學(xué)家康德的“人為自然界立法”，再到現(xiàn)代西方資本主義社會所宣揚(yáng)的“人類中心主義”，無一不充斥著人對自然的俯視和藐視。工業(yè)革命以來，在科學(xué)技術(shù)的加持下，在俯視和藐視自然的思維方式下，在資本瘋狂追逐利潤的驅(qū)動下，自然喪失了自己最后一絲神性和尊嚴(yán)，徹底淪為資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自身物質(zhì)利益的工具。在此意義上，“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化在思維方式上則完全超越了西方現(xiàn)代化。

價值指向：全人類的美好生活

環(huán)境就是民生，優(yōu)美的自然環(huán)境是美好生活的基礎(chǔ)性要求。因?yàn)槿吮仨氁揽孔匀簧睿匀皇侨说臒o機(jī)身體，傷害自然就是傷害人自身，保護(hù)自然就是保護(hù)人自身。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化從一開始就把人民對美好環(huán)境的需要納入到人民對美好生活的需要之中，實(shí)現(xiàn)了我國生態(tài)文明建設(shè)的跨越式發(fā)展。在不斷滿足我國人民對美好環(huán)境的需要的同時，更是把價值指向了全人類的美好生活。我們在全世界范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)并積極踐行“人與自然是命運(yùn)共同體”的理念，在為人類的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)的同時，更是不斷推動人類邁入“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化新形態(tài)，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的偉大奇跡。

與“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化，把價值指向全人類的美好生活完全不同。西方現(xiàn)代化價值指向的是永恒維系資產(chǎn)階級的“美好生活”。而這種所謂“美好生活”無非是以滿足自身物質(zhì)欲望為核心的庸俗生活。雖然，西方現(xiàn)代化在一定程度上推動了人類社會的發(fā)展。但是，這種現(xiàn)代化在本質(zhì)上是“野蠻文明”下現(xiàn)代化，更是對人和自然造成巨大傷害的反人類和反生態(tài)的現(xiàn)代化。在人類現(xiàn)代化的未來進(jìn)程中，必然會被中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的“人與自然和諧共生”中國式現(xiàn)代化所取代。在此意義上，“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化在指向上更是完全超越了西方現(xiàn)代化。

實(shí)踐方式：黨帶領(lǐng)人民共同奮斗

在黨帶領(lǐng)中國人民共同奮斗的過程中，不斷推進(jìn)著實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的偉大歷史進(jìn)程。不僅堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，還加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，以高品質(zhì)的生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展。

與我國正在實(shí)現(xiàn)的人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化相反，資產(chǎn)階級為了維系自身的統(tǒng)治，以及滿足自身不斷膨脹的物質(zhì)欲望，瘋狂擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，制造所謂的“消費(fèi)盛宴”，不斷加大對自然的掠奪和破壞。與此同時，更在全世界范圍內(nèi)不斷地挑起沖突和發(fā)動戰(zhàn)爭，在對別的國家人民造成巨大災(zāi)難的同時，也對自然環(huán)境造成了巨大破壞。追溯其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史，充斥著暴力、欺騙、戰(zhàn)爭等。對此，馬克思有著最形象和最生動的比喻：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔里都滴著血和骯臟的東西。”在此意義上，“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化在實(shí)踐方式上也完全超越了西方現(xiàn)代化。

人與自然和諧共生不僅是中國人民的熱切期盼，更是世界人民的共同追求。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民正在實(shí)現(xiàn)的人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化，為人類邁入文明新形態(tài)提供了中國智慧和中國方案、貢獻(xiàn)了中國力量。我們更有理由堅(jiān)信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國人民的共同奮斗中，人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化新畫卷必將徐徐展開，人類也必將邁入人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)。

（本文系天津理工大學(xué)2022年校級教改基金項(xiàng)目：“高校思政課線上線下混合式教學(xué)模式創(chuàng)新研究”（YB22-26）階段性成果。）