體現漢字特點的字謎 感受漢字的魅力——?漢字教育與中華文化的傳承

［關注置頂］［過一種幸福完整的教育生活］

觀點摘要——

中華文化長河源遠流長、浩浩湯湯，漢字是河中的浪、水中的波，是長河上悠揚的船夫曲、高揚的云中帆。漢字是國家的根、民族的魂，字字相連、句句相扣，筑起中華文化的共同體。人民是語言文字的主人，漢字如陣，華語如鼓，中華文化前行的方隊一路塵土飛揚，正書寫新的史記。（——《感受漢字的魅力——漢字，中華文明的基石》

漢字是中華文化的基因，漢字教育是繼承中華文化的根本及傳播中華文化的基礎。漢字已逐漸成為世界各國共同珍視的文化資源，成為現代世界各民族進一步增進文化認同、加強交流合作、謀求共同發展的樞紐。漢字教育必須遵循漢字形成的規律。漢字作為一種表意文字，是中華文化的活化石，也是教育的基石。探索漢字教育的方法,挖掘漢字的文化內涵，是漢字教育必須面對的問題。——任翔《漢字教育與中華文化的傳承》（文章附后）

感受漢字的魅力

——漢字，中華文明的基石

作者｜佚名

鳳凰生活V刊

漢字是中國故事的目錄。

中國是漢字的故鄉，有多少個漢字就有多少個故事。瀏覽詞典、泛舟辭海、徜徉碑林，千姿百態和意趣橫生的漢字讓你沉迷其中。萬物皆入字，一字一幅畫，世界上能將日月星辰、風霜雨雪、山林川流、人物鳥獸、天時地理、農技工具、綱常倫理形象成字的，唯有我泱泱中國；因為字形的特立獨行和儀態萬千，而使書寫方法成為書法理論的，唯有我謙謙中國。字有繁簡神采、開合氣勢，由篆而隸，由隸而楷，從縱向取勢到橫向取勢，再到翩然靈動，漢字翻卷騰挪著歷史的風云；音有平仄神韻、詞腔曼妙，青燈寒帳，沐浴焚香，吟詠誦讀，那抑揚頓挫一波三折，流變切換著時光的幻影。秦漢魏晉南北朝、唐宋元明到如今，帝王將相、工農仕商們創造的中國故事，盡在字串字排字堆字庫之中了。

漢字是中國文化的畫卷。

漢字讓歲月留影，我們才能捧文讀字，翻閱那5000年的中華長卷，凝視盤古、女媧、伏羲、炎帝、黃帝，一直到堯、舜、禹等一尊尊豐碑；才能回放那開天辟地、化生萬物，摶土造人、煉石補天，鞭草識藥、移山填海，射日奔月、造字畫卦，養蠶治水、鉆木取火的一幕幕圖景。漢字力若千鈞，我們才能在品讀博大精深蔚為大觀的儒釋道法諸子百家的經典中掂量思想之重，才能拂卻殷墟、長城、頤和園、故宮、秦俑、趙州橋以及布達拉宮、高句麗王城的塵埃光影掂量文化之重，才能在領賞仰韶彩陶、良渚玉器、大足石刻、馬王堆玉帛、曾侯乙編鐘和莫高窟壁畫時掂量歷史之重。漢字的音形意韻，讓我們在繞梁余音中一展紙筆恣意揮灑、在書院樓閣中潛心品讀修身養性，讓我們憑風遠眺，看那秋水長天一色中，《山海經》、《論語》、《清明上河圖》、《永樂大典》、《四庫全書》排成的文化經典們帆影如陣，老莊孔孟列成的文化纖夫們背影如弓。

漢字是中國精神的凝練。

中國人從孩提時代就開始捉筆寫字，練習的是書法，打造的卻是性格與魂魄。漢字的間架結構緊而不拘，繁而不贅，寬而不松，方正圓潤，啟承呼應，勾連之間斂氣凝神聚魂。橫平豎直的渾厚剛勁，蠶頭燕尾的生動瀟灑，有包裹四海之氣象、馳騁古今之豪邁。黑白相對、虛實相襯、動靜相宜、莊諧相映，飽含著深邃的哲學思想。那端莊、厚重與質樸，那靈秀、灑脫與率性，鑄成獨特的東方思維和中國性格。文字的堅挺反映出文明的剛強，端莊方正的漢字在風霜雨雪中形不銷、神不散，浴火淬打，百煉成鋼，走出中華文明頑強堅韌的特質和葳蕤芳菲的儀態。強大的漢字系統和豐富的漢語表意，構成中國文化的博大精深。語言基于文字，音可以不同，但意一定相通，多彩的方言因統一的語意而和諧共處，不致因歧義而分裂。相同的語言文字把相同的人群凝聚在一起，相通的語言文字把不同的人們團結在一起。漢字尚在，心就不分，一方漢字，成為天下中華兒女的心與根。中華文明不曾斷裂的內因之一，正在于這漢字的力量。

漢字是中華文明的基因。

每一個漢字都是勞動的產物，是古代中國人對大自然的認識和描摹。一部漢語詞典，就是一個海量信息光盤，貯存著中華文明豐富而神秘的密碼，遺傳著文化精神堅固而完整的信息。正是因了漢字，我們才能解讀到先祖的生存環境和生命形態，才能探析中華文明的內核。正是有了漢字的聚合力、傳承力，中華民族才對外有戰斗力、對內有凝聚力，迸發出潑辣辣的生命力。幾千年來，人們用同一種語言文字書寫著各自的輝煌與落寞，即使不斷地改寫甚至刻意篡毀前朝他國歷史，也從未想到刨斷自己共同的根。中國歷史乃“百國之和”，千流同源、萬木同根，這個“源”和“根”就是文字。漢字在漫長的成長過程中，還吸收了各民族所創造的文字。比方說，巴蜀文字、契丹文字等雖然沒能沿用，但對漢字的形、音、義的形成提供了參考，為漢字的傳播提供了空間和路橋，成為解讀中華民族大家庭歷史的切片。融合、繼承、創造、發展，是漢字的歷史，更是中華文化共同的旅程。

中華文化長河源遠流長、浩浩湯湯，漢字是河中的浪、水中的波，是長河上悠揚的船夫曲、高揚的云中帆。漢字是國家的根、民族的魂，字字相連、句句相扣，筑起中華文化的共同體。人民是語言文字的主人，漢字如陣，華語如鼓，中華文化前行的方隊一路塵土飛揚，正書寫新的史記。

漢字教育與中華文化的傳承

原創｜任翔

來源｜木鐸語文

漢字是中華文化的基因，是中華文明的載體，是中華民族代代相傳并不斷繁榮發展的根本。漢字是傳播中華文化的基礎，是加強交流合作、增進文化認同、構建人類命運共同體的樞紐。傳承中華文化，漢字是根本、是基礎，漢字教育任重道遠。

任翔，北京師范大學文學院教授、博士生導師，語文教育研究所所長。

一、漢字是中華文化的基因

漢字自身就是一座文化寶藏。離開漢字，中華文化就成無源之水、無本之木。“惟殷先人，有冊有典”。殷商時代的甲骨文，是目前所能見到的最早的成體系的文字，記載了殷商社會的歷史和文化。從殷墟甲骨文算起，歷經周、秦、漢、魏、晉、唐、宋、元、明、清，直至現代，或鑄刻，或書寫，或印刷，或數字化體現漢字特點的字謎，無論是哪種形式，漢字始終是記錄漢語而形成浩瀚中華典籍的文化符號。從甲骨文到金文、小篆、隸書、楷書、行書及草書，盡管漢字形體在不斷變化，其形式有繁簡之分，但漢字的內在系統始終保持穩定體現漢字特點的字謎，其構形的原理和使用的規則古今基本相通。所以，我們能通過解讀甲骨文、金文、篆書等而理解古代文獻。今天，我們所說的文化自信和文化底氣，就源自于這些豐厚的歷史及其留存下來的文化資源。漢字作為記錄文化典籍的工具，是一種了不起的載體，它使中華文化綿延不絕。

漢字是中華民族自創的文字，也是最長壽的文字。世界上有比漢字更古老的文字，如古埃及的象形文字、美洲的瑪雅文字、巴比倫的楔形文字，而今，這三種古文字已被歷史的長河無情湮沒體現漢字特點的字謎，唯獨漢字經久不衰，成為當今世界上獨一無二的文字體系，并在信息時代依然勃發生機。世界各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字、表音文字和表意文字。“漢字是表意文字，它與拼音文字有性質上的不同。拼音文字屬于音義統一的符號體系，這種體系與語言體系具有較多的一致性；而漢字是表意文字體系，這種體系憑借漢語語素的意義來構造自己的個體字符，屬于形義統一的符號系統。”[1]也就是說，漢字是具有中華民族形式的、適合漢語書寫的并兼容形、音、義一體的表意文字系統，它自身就是一種文化符號。漢字與西方拼音文字不同，中國人將自己對外部世界的認識，以及自身的情感體驗和道德標準都蘊藏在文字里，每一個漢字都有一段傳奇的故事，每一個漢字都是一部富含底蘊的文化史。

漢字有自己獨特的結構，其構成的基本元素是筆畫與部首，其中的點、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤釋放了漢字之源，傳遞了漢字之理，展示了漢字之美，這些構成漢字的筆畫與部首，就是中華基因的密碼。漢字的構造如人體一樣，有外形和骨架、有思想和靈魂、有情感和神韻。漢字對于漢語的適合性強。漢字是單音節，一個一個小方塊，其涵義精微，信息量大，所以有限的單音字可以組成無數的詞語，比如畫、圖畫、圖畫書等。漢字是表意文字，漢字是有部件的，字形和字義之間是有關聯的。細而言之，從外部形式看，漢字最明顯的特點是方塊形體，其筆畫有條不紊地分布在一個平面的方字格里。從內部結構看，漢字構形是有規律的，形、音、義之間有特定關系。特別是古漢字，具有因義賦形、見形知義的特點。從漢字數量看，字種字量多，形體結構復雜。每個筆畫與部件涉及多種排列方式，從而造成漢字數量繁豐、字形繁多的特點。從漢字發展看，漢字具有超時空性，不同時代、不同地域的人能識別同一個漢字，了解漢字的基本含義。

由于漢字結構及超時空性的表意功能，它使得中華民族擁有共同的文化基礎，促進了中華多民族的融合發展。它對世界尤其周邊國家產生了深遠的影響，為世界文明發展做出了重大貢獻。隨著中國國力的提升和文化自信的增強，中華優秀傳統文化受到高度重視，作為了解中華文化的入口，漢字備受矚目。黨的十九大報告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。歷史悠久的漢字文明，是建立文化自信、推進文化繁榮的不竭源泉。

二、漢字教育是繼承中華文化的根本

漢字構形是有規律的。東漢許慎在《說文解字》里對九千多個漢字的構形規律作了深刻總結，將其歸納為“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”，稱之為“六書”。其中象形、指事、會意、形聲是造字法，轉注、假借是文字的使用方式。只有了解漢字、理解漢字并能領會漢字的文化內涵，才能把握中華文化的精髓，從根本上繼承中華優秀傳統文化。

倉頡被尊為“造字圣人”。《淮南子》云：“倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”因為有了文字，“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”于是有了驚天動地的漢字。有了漢字，才有了輝煌璀璨的詩詞歌賦，才有了汪洋恣肆的書法藝術，才有了記載歷代變遷的百家史冊，數千年文明得以薪火相傳。作為記錄漢語的符號系統的漢字，自造字之初便負載著我們祖先的生活理念、道德情感及美學追求，體現了我們祖先偉大的創造力。

最初的漢字——甲骨文是一幅完整的圖畫，經過了不斷的發展而成為一個獨立的方塊字，有獨特的形體結構，有相對固定的讀音和意義。《漢書·藝文志》稱：“古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書。”“六書”是傳統漢字教育的內容，具有厚重的文化意蘊。

首先，是指事文字，即所謂“視而可識，察而見意”，每一個漢字都是從人的所見、所聞、所觸、所嗅、所嘗出發，一筆一畫都賦予漢字以深刻的內涵，反映了我們的祖先認識事物的特點。《春秋元命苞》載，倉頡造字“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字。”說明漢字主要是通過觀物取象，依類象形，以字形折射字義。例如，甲骨文的“

”字，是一個人直立的側面形象，雙手下垂似乎在運力提舉，從字形看，能清晰地分辨人和動物的差異。《說文解字》云：“人，天地之性最貴者也。此籀文，像臂脛之形。”許慎認為，人是天地之間最高貴的動物。[2]

“人”這個字為什么要這樣造？因為“人”之形態，別于禽獸，人不必以手足并用爬行，故作側立形。這里的“人”作側立形，亦如同伸手勞作之形。進一步從“人”的性別看，男人的“

”，女人的“”，根據男女在勞動時的形態加以區分。古代女人多數在家勞作，如紡織、洗衣等，常呈現坐的姿勢，所以“女”字為屈膝形。可知我們的祖先已經認識到“人”之所以區別于動物，就在于人能夠勞動，所以“人”的造字，取區別于動物的特征，這也反映了中國文化“以人為本”的思想。《禮記》云：“人者，天地之心也”。人處在萬物的中心，一言一行都影響著整個世界，這正是中華文化人本精神的體現。

其次，是由兩個或兩個以上部件構成的會意字，其每一個部件都有意義，各部件構成的總和就是這個字的文化含義。如“休”字的甲骨文“

”，左邊為人，右邊為木。《說文解字》云：“休，息止也，從人依木。”“休”的本義就是休息，它是古人根據祖先勞作間歇，在樹下休息造出來的字。“休”字的創造，也體現了人類與樹木的密切關系。緊張的勞作之余，在樹下休息，是一件令人愉快的事，因此，“休”又可引申為“美好”、“高興”。會意字無論是以形會意還是以義會意，皆充滿樂趣。

再次，是漢字隊伍里最龐大的形聲字，一半形旁，表示字的意義范疇，一半聲旁，表示字的讀音。如形聲字“謙”，小篆為“

”，從言，兼聲，本義是謙虛、謙遜之意，教我們內心要恭順謹慎。《說文解字》云：“謙，敬也。”《尚書》云：“滿招損，謙受益”。《易經》里有六十四卦，其中唯獨謙卦六爻皆吉。一個人能夠謙虛禮讓，人生才會順利。如果心生自滿、自傲，則非但無法進步，還會帶來災禍。《周易》釋義：“謙，德之柄也。”這里的“柄”指刀把，意謂一把刀再鋒利，沒有刀把就無法派上用場。一個人再有才華，不懂得謙虛，如同一把沒有刀把的鋒利的刀，是難以發揮大勇的。謙虛是中華民族的美德。再有，漢字的讀音亦傳遞出豐富的文化信息。如“魚”字，在“魚”的音義關系中，不但蘊涵著我們的祖先對富裕生活的企盼，也透示出他們對子孫繁衍不絕的祈求。在中華民族歷史上，從狩獵、采集時代開始，“魚”就為我們的祖先所看重，這是因為“魚”與“余”諧音，以“魚”寓示生活的豐裕，比如，年年有“魚”（余）。

此外，漢字還有奇妙的文化蘊含，可借獨體字推測字形，借合體字聯想字義。比如，從“士”“心”兩個字的來源，可推知“志”字的字形與字義。《詩序》云：“在心為志，發言為詩。”從而體味漢字文化的深邃與廣博。再如講解日、月、山、水、田、土等字，這些漢字形體與自然界中的實物頗為相似，溯源比照，在揭示漢字形體演變過程中，知道漢字一筆一畫的由來。它不是漢字和文化的簡單疊加，而是幫助我們通過了解、理解漢字，從而了解、理解漢語，進而了解、理解中華文化。漢字教育表面上是識字、寫字教育，實質上是一種語言教育，一種文化教育，一種民族情懷和民族精神的教育。繼承中華文化，弘揚民族精神，漢字教育是鑄魂固本的戰略工程。

三、漢字教育是傳播中華文化的基礎

我國有56個民族，有諸多方言區，漢語內部不同方言間的語音、語法差異明顯，但漢民族文化始終擁有強大的凝聚力，成為中華民族的主流文化，究其原因，這主要應歸功于漢字。“中國境內的少數民族大都也采用漢字作為共同的書面語記錄符號，這種字緣使各民族間情感得以認同，文化得以溝通，政令得以暢行，所以中國在不斷更換的朝代中各民族的和諧相處是主流形態。可以說，在國家統一、民族團結方面，漢字居功甚偉。”[3]

漢字從原始的圖畫文字，到創造出一套有體系的文字，一脈相傳到現代，從某種意義上可以這樣說，如果沒有漢字就沒有全國統一的文化，也就不可能有中國這一偉大的歷史。隨著時代的變化，漢語也在不斷發展，而記錄它們的漢字卻基本穩定，長期承載著漢語的不同變體，以至形成與口語脫節的共同書面語。漢字漢語自身具有規律性和包容性，可以把言語不同、風俗不同、血統不同的中華多民族的語言文化、制度文化等聯結在一起，形成大一統的中華大家庭，使南腔北調的中國依然可以通過文字進行交流。漢字是中華民族最厚重的文化基石，承載了中華民族最深沉的精神訴求，是維系國家統一和民族團結之最強勁的紐帶。無論時代怎樣變遷，漢語如何發展，學習記錄漢語的漢字卻始終堅定，在交流與傳播中最終成為中華民族共同語。

“在世界上百多種文字中,漢字對人類文明起了促進作用，在歷史上是無與倫比的。”[4]在中古時代，朝鮮、日本、越南都受中國文化的影響,都曾以中國的漢字作為標準文字，用以著書作文，因而形成了“漢字文化圈”，如日本不但采用漢字而且也重視書法。隨著中國經濟的崛起，進一步提升了漢語的國際影響力。漢字不僅是中華文化的傳承者，同時也在“一帶一路”沿線各國留下了重要的文化印記。漢字是聯合國的六大工作文字之一，現全世界已有三千多所大學開設了中文課程，孔子學院遍及五大洲，世界各國學習漢語的人數不斷攀升。漢字歷經千年，煥發出嶄新的生命力、偉大的創造力與巨大的影響力。國內的“國學熱”與國際上的“中華文化熱”交相輝映，為中華文化交流與傳播奠定了重要基礎。

四、漢字教育必須遵循漢字形成的規律

漢字形成是有規律的，作為一種表意文字，漢字是中華文化的活化石，是語文教育的基石。探索漢字教育的方法，深入挖掘漢字的文化內涵，是當前漢字教育必須面對的問題。

信息化的到來，深刻影響著漢字教育。現在不少人已沒有耐心再去一筆一畫地書寫漢字，曾經在古人眼中形神兼備的漢字，在現代人眼中失去了原有的韻味，化作了電腦鍵盤上的排列組合。一個不爭的事實是青少年敲擊鍵盤的速度越來越快，書寫的水平卻在退化，甚至對一些人來說，用筆書寫的機會也越來越少。尤其是一些教師與家長由于缺乏漢字教育理念，不規范、不科學、違背漢字教育教學規律的現象時有發生。比如，簡單追求識字量和識字速度，將漢字教育僅看作學習語文的一種工具，漢字教育評價也只要求學生會讀會寫，對漢字的文化知識測評則基本缺失。導致學生對這些珠圓玉潤、栩栩如生的漢字未能產生親近感。更為嚴峻的是，教學中隨意拆解漢字、解讀漢字。比如講“美”字，將其分解成“ˇ、王、大”三個部件，解讀為“王大姐頭上戴了兩朵花美極了”。事實上“美”是會意字，《說文解字》云：“甘也，從羊從大。羊在六畜主給膳也，美與善同義。”從“美”字的構成，我們不但可了解食在祖先生活中的作用，“羊”在其心目中的地位，還可窺見中華民族的審美觀念。又如“碧”字，是一個會意兼形聲字，從石從珀，石表義，珀表義兼表聲，從字形看，該字像琥珀般的玉石，即青玉，故引申義為青綠色。此解釋，可幫助學生同時做到會讀字音、會寫字形、會用字義。但有些教師為了學生形象記憶，異想天開地將“碧”字解讀為：王大娘，白大娘，坐在石上拉家常。這種用牽強附會的順口溜解釋漢字，全然不顧漢字形、音、義之間的關系，在當前小學漢字教學中還比較突出。這致使流傳了三千余年的中華漢字失去了原有的光華，變成了與字母和數字一樣的應用工具。究其原因，主要是缺乏漢字學理知識，未能較好地掌握漢字構形規律。

漢字教育事關中華文化的傳承。“現代的漢字教育應把重點放在漢字的文化解構和職能應用方面，讓學生不僅知其然而且知其所以然，在掌握漢字之用的同時，感受漢字之美，了解漢字之源，明白漢字之理。只有這樣，才能突破漢字工具的局限，真正把漢字當作符號來應用，當作文化來傳承，漢字教育才會內涵豐富而生機盎然。”[5]

首先，了解漢字構形規律。幫助學生正確地認讀、理解、書寫和應用漢字，根據漢字形體的表達功能，科學拆分漢字，使學生理解漢字的形體與音義的關系以及用法。例如“忠”字，據《說文解字》知，“忠”的本義指忠誠無私、盡心竭力。在金文中，“

”字上邊為“中”，表示字音，下邊為“心”，表示字義。小篆“

”從“中”從“心”，本義為“敬”。古人把不懈于心地做事叫作“敬”，也即做任何事情都要傾注全部心力，故忠字從“心”。又因為“中”字有不偏不倚的意思，“忠”又代表正直之德，故從“中”聲。從造字可見“忠”是存心居中，正直剛毅，一個人做事情能夠做到盡心盡責就是“忠”的表現。當然不是所有的漢字都是可以拆分的，有些漢字在歷史發展過程中其形體已發生了改變。還有一些特殊字也是不能拆分的，比如“傘”字，字形整體像傘形，已能較好地表示“傘”字的形音義。

其次，樹立漢字字群意識。在個體字符的積累達到一定的數量后，可憑借其構形系統，利用字與字的關系加強聯想，建立形符、音符、義符間的關系。例如兒童在學習了請、晴、清、精、情等字后，“青”與這些字的關系便會明朗。有了對漢字表意功能的理解，隨著識字量的增加，很容易進行字理歸納。漢字教育要引導學生樹立系統關聯、類聚群分的字群意識，按照形符、聲符、義符對常用漢字歸類識記，以逐步掌握科學的識字方法。

再次，熟練掌握漢字基本字。漢字基本字構形簡單、復現率高、便于識記；字音清晰、朗朗上口、便于認讀；字義豐富、詞性全面、應用廣泛。根據漢字的形成規律和兒童的認知規律，兒童開始學習漢字可由易到難、由簡及繁、由淺入深地進行，為其樹立漢字的文化意識，進一步學習漢字奠定基礎。《義務教育語文課程標準（2011年版）》[6]（以下簡稱“課標”）附錄編排了300個基本字以及3500個常用詞，為漢字學習提供了重要的憑據。尤其是300基本字中的118個獨體字，教學中可融合媒體技術，對這些獨體字尤其是象形字進行可視化處理，采用講故事的動畫形式進行溯源比照，激發兒童學習漢字的興趣，使其了解漢字的結構、漢字的類型及其文化內涵。

另外，充分發揮漢字漢語音韻特點。采用韻語識字、隨文識字、集中識字等方法，對各學段的漢字教育有序編排，系統學習。課標對各學段的識字、寫字量提出了具體目標，并附上字表，為漢字教育提供重要依據。有關韻語識字及隨文識字的教學方法，傳統漢字教育可給我們以啟迪。傳統漢字教育有專門教材，這些教材充分發揮漢字漢語音韻的特點，采用三言、四言或七言成句。聲音和諧，朗朗上口，聽者悅耳；內容或連類而及，或同類相比，或義反相襯，容易聯想，便于朗讀和記誦。融知識教育、趣味教育、思想教育于一體，使兒童邊識字，邊學習文化知識，邊學習做人的基本道理。歷史上影響巨大的識字教材《千字文》、《百家姓》及《三字經》，就以此編寫與教學。南北朝的《千字文》，每句四字、簡潔整齊，聲律考究、合轍押韻，內容淺顯、貼近生活。誕生于宋代的《百家姓》與《三字經》，其中《三字經》收錄1122個漢字（包括重復的漢字），三言一句、韻語呈現，句法多變、內容多彩，被后人稱為“小型百科全書”。如教兒童“一、十、百、千、萬”這些字，編寫了意境雋永的語段：“一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。”這里的“三才”指天、地、人，“三光”指日光、月光、星光，蘊含了中國文化獨特的天人合一、人與宇宙萬物和諧的智慧。又如“子不學，非所宜。幼不學，老何為？玉不琢，不成器。人不學，不知義。”等文質兼美的語段，對兒童啟蒙教育頗有價值。通過學習，讓兒童了解漢字的形體美、音韻美和意蘊美。再如，1901年出版的《澄衷蒙學堂字課圖說》吸收了“三、百、千”的經驗，又在此基礎上創新，依照漢字構形規律，以類相聚，選字3291個，插圖762幅，所收漢字包括天文地理、自然現象、日常生活、動物植物及語言文字等。該書將識字教育與知識教育、人文教育有機融合，富有濃郁的文化氣息。通過溯源方式教授字形和字義，闡釋文字承載的文化含義；通過漢字教育，使兒童從認知漢字走向認知自身、認知自然和認知宇宙，從而感知中華文化的博大精深，培養其親近漢字、敬畏漢字，熱愛中華文化。傳統漢字教育的優秀經驗，是今天開展漢字教育的重要憑借。

漢字教育過程是中華文化傳承的過程。必須融于日常生活中，在“日用而不覺”的情況下薪火相傳、推陳出新，達到學以致用、學以致道。用漢字的文化內涵啟迪學生，讓其懂得漢字的一筆一畫皆有意味。“中國人的這支筆，開始于一畫，界破了空虛，留下了筆跡，既流出了人心之美，也流出了萬象之美。”[7]以此引導他們發掘漢字的獨特價值與魅力，使古老的漢字在新時代煥發新的活力。因此，轉變漢字教學理念，將漢字教學上升為漢字教育，將漢字教育視為文化教育，對中華文化的傳承意義重大。

（本文原載2018年第10期《教育研究》。系北京市2017年度教育科學規劃優先關注項目“傳統文化在學校教育中傳播的方法與途徑研究”的階段性成果）

參考文獻：

[1]王寧.漢字教學的原理與各類教學方法的科學運用[J].課程·教材·教法，2002（10）.

[2]許慎.說文解字[M].上海:上海古籍出版社，1983.365.

[3]黃德寬.略論漢字發展史研究的幾個問題[J].中國文字學報，2015（6）.

[4]李敏生.安子介論漢字是中華民族文化的根[J].漢字文 化,1996（1）.

[5]李運富.漢字教育的泛文化意識[J].中小學課堂教學研究，2016（1）.

[6]義務教育語文課程標準（2011年版）[M].北京:北京師范大學出版社，2013.

[7]宗白華.美學散步[M].上海:上海人民出版社，1981. 101.

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