賈寶玉心理描寫(xiě)的句子集錦90條

紅樓夢(mèng)中賈寶玉的心理分析

《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一位封建貴族階級(jí)政治上思想上的叛逆者，這已成為當(dāng)代紅學(xué)研究者的共識(shí)。如果我們換一個(gè)角度進(jìn)行審視，便不難發(fā)現(xiàn)賈寶玉是一位具有異常心理和變態(tài)人格的“特別”的叛逆省。本文擬通過(guò)對(duì)賈寶玉形象的心理分析，進(jìn)一步透視曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)和獨(dú)特社會(huì)人生見(jiàn)解。更加準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品豐富而又復(fù)雜的文化意蘊(yùn)。

【第1句】：“從心理學(xué)的角度，國(guó)內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為:人格和個(gè)性含義相同，都是指?jìng)€(gè)人比較穩(wěn)定的、各種心理特征的總和，包括認(rèn)知、能力，情緒、氣質(zhì)、性格、行為及身體結(jié)構(gòu)等方面。人格就是一個(gè)人的基本精神面貌”[1]，而人格變態(tài)就是指?jìng)€(gè)體心理狀態(tài)“偏離規(guī)范”[2]、“偏離常態(tài)”[3]，賈寶玉心理、人格的偏離規(guī)范與常態(tài)，最主要表現(xiàn)在他言行、性格、心理諸方面的女性化，可以這樣認(rèn)為，賈寶玉是一個(gè)女性化或半女性化的男性人物形象。

賈寶玉的女性化大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第【第1句】：愛(ài)紅的癖好

《紅樓夢(mèng)》第二回冷子興向賈雨村介紹賈寶玉的奇異之處時(shí)，特意介紹寶玉滿周歲抓周“伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)玩弄”，這頗具預(yù)示性的細(xì)節(jié)揭示出人物的愛(ài)紅習(xí)性。在第十九回里，當(dāng)襲人以不離開(kāi)賈府為條件要求寶玉“再不許弄花兒、弄粉兒、偷著吃人嘴上擦的胭脂，和那愛(ài)紅的毛病兒”，他雖口頭馬上答應(yīng)，但第二天卻又“替他們淘澄脂胭膏子”，致使左邊腮上都濺上了紅;第二十一回，賈寶玉于不覺(jué)中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云從身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平兒介紹胭脂的調(diào)配方法和使用方法，如此種種藝術(shù)描寫(xiě)，無(wú)不昭示著一個(gè)基本事實(shí)，作為男性的賈玉玉愛(ài)紅確已成癖。他不顧父親和旁人的鄙視指責(zé)，硬要分享女兒們的專利，這“不長(zhǎng)進(jìn)的毛病兒”，顯然是“偏離常態(tài)”的變態(tài)行為。

第【第2句】：生活女性化

在中國(guó)封建社會(huì)，男女兩性的社會(huì)角色各各不相同，生活范圍及內(nèi)容也迥然有別。“正位乎內(nèi)”的女性以閨房庭院為自己的生活范圍，以學(xué)習(xí)女紅、操持家務(wù)、生兒育女為自己的人生職責(zé)。“正位乎外”的男性則以社會(huì)為人生舞臺(tái)，以修身齊家治國(guó)平天下為人生之責(zé)，因此，“士”階層中的大多數(shù)男性自覺(jué)地選擇了讀書(shū)—進(jìn)仕做官這一人生道路。賈寶玉則與眾不同，他自幼喜歡在閨帷中廝混，自從住進(jìn)大觀園后，更是“心滿意足，再無(wú)別項(xiàng)可生貪求之心，每日只和姊妹丫環(huán)們一處，或讀書(shū)，或?qū)懽郑驈椙傧缕澹鳟?huà)吟詩(shī)，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無(wú)所不至，倒也十分快意”(《紅樓夢(mèng)》第二十三回，以下引此書(shū)只注回目)，以女性化的閨房生活為樂(lè)，從不考慮自己斥為一個(gè)男兒于家于國(guó)應(yīng)盡的責(zé)任，誠(chéng)如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子，須要為子弟之表率。”更有甚者，他“不肯留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，將八股文斥為“后人餌名的釣祿之所”，從不“潛心玩索。”他曾當(dāng)面頂撞史湘云的規(guī)勸(第三十二回)，并以受驚嚇為借口，逃避賈政對(duì)自己讀書(shū)情況的檢查(第七十三回)。這一切均表明賈寶玉在有意識(shí)的拒絕走傳統(tǒng)讀書(shū)做官、耀祖光宗的人生道路，拒絕進(jìn)入男性的社會(huì)角色定位，完全放棄對(duì)功名利祿的追求，悖離“社會(huì)期待”。從《紅樓夢(mèng)》前八十回的藝術(shù)描寫(xiě)看來(lái)，他已經(jīng)十分習(xí)慣并非常喜歡那種“無(wú)明無(wú)夜和姐妹們鬼混”(第二十一回)的女性化生活，并似乎打算在內(nèi)帷中長(zhǎng)期廝混下去。毫無(wú)疑問(wèn)，這又是一種“偏離規(guī)范”的異常表現(xiàn)。

第【第3句】：性格女性化

從總體上看，賈寶玉的性格缺少男性應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣，更多地呈現(xiàn)出女性的陰柔特征。他“天生成慣能作小服低，賠身下氣，性情體貼，話語(yǔ)纏綿”(第九回)，對(duì)黛玉是如此，對(duì)襲人、秦鐘等也是如此;他膽小，怕見(jiàn)父親，怕見(jiàn)生人，怕晚上一人睡覺(jué);他遇事無(wú)主見(jiàn)，既缺乏基本的應(yīng)變能力，又缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣，金釧兒被打被攆、晴雯被冤，盡管他心里頗覺(jué)不公，但卻無(wú)膽量挺身而出為她們辯解，當(dāng)然更無(wú)能力去保護(hù)她們，除此之外，賈寶玉的多愁善感也相當(dāng)突出。他常常發(fā)呆、掉淚，常常觸景生情，感傷不已。聽(tīng)到黛玉的《葬花詞》，“不覺(jué)慟倒山坡上”，聯(lián)想不斷，以致于“心碎腸斷”(第二十八回);看見(jiàn)祝媽創(chuàng)土種竹，打掃竹葉，“頓覺(jué)一時(shí)魂魄失守，隨便坐在一塊山石上出神，不覺(jué)滴下淚來(lái)”(第五十七回);見(jiàn)杏花落聽(tīng)雀兒啼，又傷心感嘆，發(fā)了呆性(第下十八回)。賈寶玉這種敏銳的感受力、細(xì)致的觀察力以及豐富的聯(lián)想、脆弱的感情，無(wú)不反映出女性心態(tài)與性格特征，對(duì)此，可借心理學(xué)術(shù)語(yǔ)稱之為“性倒錯(cuò)”，因?yàn)?ldquo;性倒錯(cuò)在第三性征上更象異性”[4]。

第【第4句】：奇特的兩性觀

在對(duì)男女兩性的總體看法上，賈寶玉是貶男尊女的。他有一句驚世駭俗的名言:“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”(第二回)，“他料定天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁沫而已。因此把一切男子都看成濁物，可有可無(wú)”(第二十回)。這種男濁女清、尊女抑男的兩性觀在封建社會(huì)的父系文化系統(tǒng)中確屬罕見(jiàn)，尤其出自男兒之口，則更可謂空前，它是賈寶玉“偏離規(guī)范”、人格變態(tài)的重要標(biāo)志之一。

此外，賈寶玉“面若中利、之月，色如春曉之花”，“面如傅粉，唇若施脂”(第三回)，如花似玉的容貌更為他增添了幾分女性的柔美。

現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，用來(lái)定義“變態(tài)”的詞語(yǔ)包括以下這些:越軌—指明顯不同于社會(huì)公認(rèn)的行為標(biāo)準(zhǔn)的行為;異常—指與公認(rèn)的規(guī)范很不同的行動(dòng);失調(diào)—缺乏行為的整合;稀奇古怪—指與社會(huì)公認(rèn)規(guī)范不相同的行為。“決定是否任何一個(gè)具體的個(gè)體是變態(tài)的最一致的標(biāo)準(zhǔn)是:①行為偏離、或不同于)那個(gè)社會(huì)的規(guī)范;②失調(diào)行為總是繼續(xù)和/持續(xù)存在;③人們內(nèi)部和/或人們之間活動(dòng)的最終破壞程度”[5]。由此，我們可以判定賈寶玉的女性化實(shí)屬變態(tài)，不僅今日的讀者能夠明顯地感覺(jué)到他心理和行為的異常、越軌和稀奇古怪，就是《紅樓夢(mèng)》本身也多次指出這一點(diǎn):小說(shuō)第三回寫(xiě)黛玉初見(jiàn)寶玉，作者引出所謂“后人”所作的《西江月》詞二首，以正話反說(shuō)的形式表達(dá)了自己對(duì)這一形象的總體評(píng)價(jià)，其一曰:

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

作者說(shuō)此詞批得“極確”，它道出了賈寶玉性格行為與眾不同、偏僻(即不合正道)乖張(即怪僻不通情理)的特征。在小說(shuō)中，最疼愛(ài)寶玉的賈母也說(shuō)他就是與眾不同，最接近他的襲人說(shuō)他:“性格異常”“更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒。”除此之外。書(shū)中還不時(shí)直接以“癡”“呆”“傻”“瘋”“怪”“狂”等字眼來(lái)形容他的變態(tài)行為。值得注意的是，賈寶玉的女性化不僅引起了他人的非議，破壞了他與本階級(jí)多數(shù)成員的和諧關(guān)系，而且導(dǎo)致了他與以賈政為代表的封建家族、封建貴族階級(jí)的尖銳對(duì)立，導(dǎo)致了他與整個(gè)男權(quán)社會(huì)的嚴(yán)重脫節(jié)，從而也最終導(dǎo)致了他自身的生存危機(jī)，這實(shí)質(zhì)上從另一側(cè)面證實(shí)了賈寶玉的女性化確為一種偏離規(guī)范的人格變態(tài)。

【第2句】：現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，一個(gè)人人格的形成及其存在狀態(tài)，必定要受其自身先天和后天諸如生理、社會(huì)等內(nèi)外因素的影響，賈寶玉也不例外，《紅樓夢(mèng)》對(duì)其變態(tài)人格形成的原因作了一定程度的揭示。

【第1句】：先天因素影響賈寶玉人格的先天因素既不是現(xiàn)代心理學(xué)家們所學(xué)的“遺傳基因”，也并非美學(xué)家們所謂“歷史積淀”，而是賈寶玉的前身—被女?huà)z遺棄在青埂峰的石頭。秉自然靈秀之氣的仙石決定了賈寶玉的'聰明靈秀，無(wú)補(bǔ)天之才的頑石則決定了他的“于國(guó)于家無(wú)望”，石頭的前身賦予了寶玉正邪兩極之性，使“其聰明靈秀之氣，則在千萬(wàn)人之上;其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬(wàn)人之下”(第二回)。如此天賦，必然鑄就賈寶玉具有偏離、異常因素的人格形態(tài)。

【第2句】：后天因素這里主要指寶玉的生活和成長(zhǎng)環(huán)境。由于賈母的溺愛(ài)，他一直例外地以男性的身分在閨帷內(nèi)廝混，成天跟姐姐妹妹、小姐丫環(huán)們呆在一起，極易染上較多的女兒脂粉氣。住進(jìn)大觀園，更是進(jìn)入了女兒世界，完全生活在女性的庇護(hù)、偏愛(ài)、溫情之中，自己的生活也完全女性化，正如興兒所說(shuō):“他長(zhǎng)了這么大，獨(dú)他沒(méi)有上過(guò)正經(jīng)學(xué)堂，我們家從祖宗直到二爺，誰(shuí)不是寒窗十載，偏他不喜讀書(shū)。老太太的寶貝，老爺先還管，如今也不敢管了。……每日也不習(xí)文也不學(xué)武，又怕見(jiàn)人，只愛(ài)在丫頭群里鬧”(第六十六回)，在如此生活環(huán)璄中長(zhǎng)大的賈寶玉，人格的女性化在所難免。

辯證唯物主義認(rèn)為。人們的社會(huì)存在決定人們的思想意識(shí)，一個(gè)人后天的生活環(huán)境尤其是教育條件在其心理發(fā)展上起著重要甚至是主導(dǎo)作用。正是基于這種認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代紅學(xué)家們更多地強(qiáng)調(diào)了后天的因素，認(rèn)為在大觀園這個(gè)女兒國(guó)內(nèi)，生活風(fēng)氣比較干凈，封建禮教的統(tǒng)治相對(duì)薄弱，賈寶玉較少地受到外界污濁風(fēng)氣的影響，可以比較自由的生活，大膽閱讀一些具有市民意識(shí)和民主要求的雜學(xué)野史，有較多的機(jī)會(huì)了解青年女奴們的美好心靈和不幸遭遇以及貴族少女們的內(nèi)心苦悶，這一切均有助于他叛逆思想的形成。上述認(rèn)識(shí)本是相當(dāng)正確、無(wú)可非議的，但問(wèn)題在于叛逆并不意味著要以女性化變態(tài)形式表現(xiàn)出來(lái)，何況《紅樓夢(mèng)》所提供的生活環(huán)境既不能完全說(shuō)明賈寶玉異端思想形成的原因，正如某些學(xué)者所論，賈寶玉那種“已經(jīng)帶有初步民主主義色彩的先進(jìn)思想，當(dāng)然不是任何一個(gè)生活在十八世紀(jì)中葉的少年所能具備的”[6]，更不能充分解釋他人格變態(tài)這一異常現(xiàn)象。

筆者認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹更為強(qiáng)調(diào)的乃是賈寶玉人格形成的先天素質(zhì)——與生俱有的頑性劣根，這一點(diǎn)可以從全書(shū)石頭下凡的基本構(gòu)思中看出，可以從寶玉一出生就與眾不同、自幼便口出怪言中看出，可以從賈府上下之人難以理解寶玉的癡狂中看出。第五回，作者借警幻仙子之口指出“如爾則天分中生成一段癡情”，第十九回又借襲人的心理活動(dòng)強(qiáng)調(diào)了寶玉變態(tài)人格的先天屬性，“襲人自幼兒見(jiàn)寶玉性格異常，其淘氣憨頑出于眾小兒之外，更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒。近來(lái)仗著祖母溺愛(ài)，父母亦不能十分嚴(yán)緊拘管，更覺(jué)放縱馳蕩，任情恣性，最不喜務(wù)正。”十分明顯，賈寶玉性格和行為的異常與生俱有，祖母的溺愛(ài)、他人的影響以及父母拘管的不嚴(yán)等后天因素僅僅起著“放縱”作用，而非其產(chǎn)生的根本原因。曹雪芹通過(guò)大量的藝術(shù)描寫(xiě)所要突出的，正是賈寶玉那天生俱有并且后天不能更改的頑愚劣根、癡狂本性，從這一意義上來(lái)講，寶玉人格的女性化最終也是由先天決定的。

當(dāng)然，石頭前身決定賈寶玉的本性和他后天人格的形態(tài)，這種構(gòu)思無(wú)疑是非科學(xué)的，曹雪芹作如此藝術(shù)處理，目的并非要給世人講一個(gè)優(yōu)美的神話故事，而是巧妙的利用大眾審美心理對(duì)神話故事所具神奇性的認(rèn)同與欣賞來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖。幼年、少年賈寶玉的思想性格顯示的乃是成年曹雪芹的思想與人生觀，曹雪芹強(qiáng)調(diào)寶玉人格形成的先天因素，有利于自己一開(kāi)篇便集中筆力塑造一位嶄新而又奇特的叛逆者形象，有利于從其奇異之處來(lái)突出強(qiáng)調(diào)這位叛臣逆子的無(wú)可救藥及其與本階級(jí)的勢(shì)不兩立，從而更為鮮明地表現(xiàn)出自己獨(dú)到而又深刻的現(xiàn)實(shí)人生感受。

紅樓夢(mèng)中的賈寶玉

大觀園中有一大群美人，她們處在一起形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的女兒國(guó)，而賈寶玉則是這個(gè)女兒園中惟一的男性公民。這個(gè)園中充滿了青春的笑和淚、愛(ài)和怨、酒和詩(shī)，極有享受和自由。

賈寶玉真的是“美玉無(wú)瑕”嗎？

有人說(shuō)是，因?yàn)樗恢O世事，他尊重女性，把她們當(dāng)人，跟她們玩鬧，與她們相處親切，不分等級(jí)。他對(duì)人對(duì)事總是情入三分，對(duì)己總是隨波逐流。他身上沒(méi)有仕途功名的牽掛，沒(méi)有世事的污濁，更多的便是情。所以，講他公子多情，美玉無(wú)瑕。

有人說(shuō)不是，因?yàn)樗吘挂彩欠饨易逯械囊环肿印＞退闶窃倜烙駸o(wú)瑕，也終究會(huì)有些瑕疵的'，就好比在處理金釧丫頭這件事上，他害金釧被罰被打，自己卻見(jiàn)“王夫人醒了早一溜煙跑了”，可見(jiàn)他不負(fù)責(zé)任，最后金釧落下了投井的悲劇。

賈寶玉不是完美的，但相比之下他要比在同一時(shí)期的男子強(qiáng)上百倍。

在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，有時(shí)覺(jué)得寶玉真有意思，太傻或太癡了，這也許只是當(dāng)時(shí)片刻的想法，之所以會(huì)有此感覺(jué)，就是因?yàn)閷氂衽c別人不同，按黛玉的話叫“狂病”。襲人的話叫“呆病”，而警幻卻說(shuō)他“癡兒”，狂、呆、癡也應(yīng)了寶玉獨(dú)有的性格。

寶黛的愛(ài)情當(dāng)真叫人心痛，他們愛(ài)得小心翼翼卻又明目張膽，愛(ài)的情真意切卻又人仙殊離。說(shuō)寶玉鐘情，不同的人卻有不同的看法，有人認(rèn)為他對(duì)林妹妹始終喜歡沒(méi)有變心，他為她癡為她病為她流淚，這足以證明；有人認(rèn)為他既鐘情林妹妹卻為何還要去沾惹寶釵，最后寶釵有了胎，自己卻獨(dú)去空門。

這一切都可惜在寶玉他是個(gè)情種，釵黛各有各的美，卻終不得兩全。

在賈寶玉的生活中還穿插入一個(gè)叫甄寶玉的人，這其中也許另有玄機(jī)。“賈寶玉，甄寶玉”暗喻“假寶玉，真寶玉”，到底何為真，何為假？也就不了了之了，只能借曹雪芹的一句話：

假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。

這世間真真假假、假假真真，都不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了，夢(mèng)醒了就什么也沒(méi)有了。

紅樓夢(mèng)中賈寶玉和誰(shuí)發(fā)生過(guò)關(guān)系

紅樓夢(mèng)里，那幾個(gè)有名的淫棍，如：賈珍、賈璉、薛蟠等自不必言說(shuō)，我們單說(shuō)賈寶玉，就足夠長(zhǎng)篇大論。那么賈寶玉和誰(shuí)發(fā)生過(guò)關(guān)系呢，欲了解詳情，還得從柳湘蓮的一席話說(shuō)起。

書(shū)中的柳湘蓮在遇到賈寶玉后，對(duì)賈府有這樣一番概括：“你們東府里除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。”這一句話雖然簡(jiǎn)單，但也投射出賈寶玉雖然夠單純，但是，畢竟是個(gè)男人。是個(gè)男人，就會(huì)有欲望，除非是石獅子。

既然賈寶玉不是石獅子，那么第一個(gè)和寶玉發(fā)生過(guò)關(guān)系的自然是秦可卿，這是第五回寶玉睡在秦可卿床上在夢(mèng)中被警幻仙姑所授云雨之事時(shí)發(fā)生的。這一回著重描繪了賈寶玉的春夢(mèng)，按質(zhì)賈寶玉遺精。

再一個(gè)有可能與賈寶玉有過(guò)關(guān)系的就是鴛鴦了，因?yàn)橘Z赦想娶鴛鴦做小老婆時(shí)，遭到鴛鴦的強(qiáng)烈反抗，當(dāng)時(shí)賈赦就曾罵道：“他必定嫌我老了，大約她戀著少爺們，多半是看上了寶玉”。俗話說(shuō)“無(wú)風(fēng)不起浪”，鴛鴦如果和寶玉沒(méi)一點(diǎn)事，也就不會(huì)傳到賈赦的耳朵里。

緊接著就是第六回，襲人見(jiàn)賈寶玉夢(mèng)醒之后給他換內(nèi)褲，摸到了“冰涼一片粘濕”，便問(wèn)寶玉你夢(mèng)到什么了，從那里流出那么多臟東西？寶玉便把夢(mèng)中警幻仙姑所授云雨之事告訴了襲人，然后，寶玉就和襲人就按照夢(mèng)中所學(xué)會(huì)的云雨之事偷干了一回。

書(shū)中明寫(xiě)的有文字記載的，主要就是賈寶玉和秦可卿及襲人這么兩件事。不過(guò)，黛玉死后，寶玉娶了寶釵，這樣算來(lái)，寶玉是和三個(gè)女人有過(guò)性關(guān)系了。

但先別忙著下結(jié)論，這些只是明寫(xiě)，其實(shí)暗寫(xiě)的應(yīng)該還有：第三十一回，書(shū)中曾暗寫(xiě)賈寶玉和丫頭碧痕有過(guò)曖昧的性關(guān)系。晴雯在撕扇子這一情節(jié)之前，寶玉因嫌天氣太熱，便想與晴雯一同洗澡，當(dāng)時(shí)晴雯是這樣說(shuō)的：“罷，罷，我不敢惹爺，還記得碧痕打發(fā)你洗澡，足有兩三個(gè)時(shí)辰，也不知道作什么呢”。晴雯還說(shuō)，等你們洗完了，我們進(jìn)去一看，地下的水都淹了床腿，連席子上讀汪著水，也不知道是怎么洗的。可見(jiàn)，寶玉和碧痕很有可能趁洗澡之便，干了那種事。

另一個(gè)和賈寶玉有過(guò)關(guān)系的`懷疑對(duì)象應(yīng)該是麝月，第二十回中曾有這樣的細(xì)節(jié)：麝月頭發(fā)有點(diǎn)癢，寶玉便取來(lái)篦子為麝月梳頭，這時(shí)晴雯正巧進(jìn)來(lái)，冷笑道：“哦？交杯酒還沒(méi)吃倒上頭了！”接著，晴雯又對(duì)寶玉譏諷道：“你又護(hù)著，你們那瞞神弄鬼的，我都知道。”在這里，晴雯為什么要提“交杯酒”？為什么要說(shuō)你們那瞞神弄鬼的？因?yàn)橥瑯拥脑挘琏┮沧I諷過(guò)襲人和寶玉，既然襲人和寶玉有過(guò)“初試云雨情”，那么依此類推，麝月和寶玉也很有可能發(fā)生過(guò)“二試云雨情”或“三試云雨情”，用現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)講，“N試云雨情”也是完全有可能的。