關于青州的唯美句子集合5篇

李清照的五種情懷，吟唱出來更美

引導語：李清照是宋代女詞人，那么她的五種情懷，大家是否知道?是否是吟唱出來更美呢?

李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。她的詞作獨步一時，流傳千古，被譽為“詞家一大宗”。她的詞分前期和后期。前期多寫其悠閑生活，多描寫愛情生活、自然景物，韻調優美。如《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》等。

后期多慨嘆身世，懷鄉憶舊，情調悲傷。如《聲聲慢·尋尋覓覓》。她的人格像她的作品一樣令人崇敬。她既有巾幗之淑賢，更兼須眉之剛毅;既有常人憤世之感慨，又具崇高的愛國情懷。

李清照作為中國古代文學史上少有的女作家，其作品中所體現的愛國思想，具有積極的社會意義。 歷史的角度李清照的愛國思想，代表了中國古代廣大婦女追求男女平等、關心國事、熱愛祖國的一個側面，讓后人從中看到了中國古代女性情感世界的另一面。

而且，她還在眾多愛國作家中為女性爭得了一席之地。不僅如此，李清照還開創了女作家愛國主義創作的先河，為后世留下了一個女性愛國的光輝典范，特別是現代女性文學的創作產生了重大影響。

李清照的五種情懷

一想到少女時期的.李清照，便想到她那“沉醉不知歸路”、“濃睡不消殘酒”、“襪刬金釵溜，和羞走”;

一想到少婦時期的李清照，便想到她那“武陵人遠，煙鎖秦樓”、“才下眉頭，卻上心頭”、“人比黃花瘦”;

一想到迷惘時期的李清照，便想到她那“騷人可煞無情思，何事當年不見收。”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。”;

一想到漂泊時期的李清照，便想到她那“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“ 吹簫人去玉樓空， 腸斷與誰同倚?”;

一想到終老時期的李清照，便想到她那“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。”“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下， 聽人笑語。”

李清照那些優美的旋律，動人的句子，隨著心情蕩漾。幾千年了，我們依然唱她，感受的是那份不老情懷。

李清照的詩詞

《聲聲慢·尋尋覓覓》

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚(一作“曉”)來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!

《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》

紅藕香殘玉簟(diàn)秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

《小重山·春到長門春草青》

春到長門春草青，江梅些子破，未開勻。碧云籠碾玉成塵，留曉夢，驚破一甌春。

花影壓重門，疏簾鋪淡月，好黃昏。二年三度負東君，歸來也，著意過今春。

李清照簡介：

宋代女詞人。自號易安居士。濟南章丘(今屬山東)人。父格非，官至禮部員外郎、京東路提點刑獄。出自韓琦門下，又曾以文章受知于蘇軾，學識淵博，尤用意于經學，在齊、魯一帶頗負盛名。后被罷官。平生著述較多，現僅存《洛陽名園記》一卷。母王氏，是狀元王拱辰孫女(《宋史·李格非傳》)，一說為漢國公王準孫女(莊綽《雞肋編》)，也知書善文。

李清照一生經歷可以宋室南遷為界，分作前后兩個時期。

前期

李清照早年隨父住在汴京、洛陽，受過較好的文化教養。她工書，能文，兼通音律，“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩”(王灼《碧雞漫志》)。在元符三年(1100)左右，寫有《浯溪中興頌詩和張文潛》，受到當時人們的好評。建中靖國元年(1101)18歲時，與吏部侍郎趙挺之幼子趙明誠結婚。明誠當時21歲，在太學當學生，喜好收蓄前代石刻。婚后不久，新黨蔡京當政，趙挺之升任尚書右丞。他們極力打擊舊黨。李格非時為提點京東刑獄，竟因在黨籍而被罷官。李清照當時曾獻詩給趙挺之試圖救援其父，詩中有“炙手可熱心可寒”的話，可見在她婚后李家曾經遭到政治上的不幸，她對趙挺之的行事是有所不滿的。

約在崇寧二年(1103)，趙明誠開始出仕，曾任鴻臚少卿。他們夫妻志同道合，“有飯蔬衣練，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志”(《金石錄后序》)。經他們的搜求尋訪，日積月累，其所藏蓄的亡詩逸史、古今名人書畫和古器物，逐漸增多。大觀元年(1107)，趙挺之死于京師，趙家隨即也遭受了政治上的災禍。當時蔡京為左仆射，由于忌恨趙挺之而對趙家進行誣陷。但因查無實據，所以只追奪了趙挺之的官職。趙明誠弟兄可能即因此而失官。李清照便和趙明誠回到了青州(今山東益都)趙氏的故里。

趙明誠屏居鄉里的時間在10年以上。他們“雖處憂患困窮，而志不屈”，更加努力地訪求古碑、文物。大約在宣和三年(1121)，趙明誠又重新出仕。先是出守萊州(今山東掖縣)。任滿后，改守淄州(今山東淄博市)，又授直秘閣。這一時期，他們開始編寫《金石錄》，并繼續搜集古物、碑銘，一同鑒賞、考訂，在學術上取得了很大的成績。靖康元年，金人圍攻汴京。次年，趙明誠母死于金陵，明誠攜書15車南下奔喪。隨之，北宋亡。高宗即位后，明誠起知建康府。這時北方大亂，趙家青州故第十余屋的書冊什物被焚。李清照只攜小部分文物隨人群逃難，從此開始了她在南方的苦難生活。

后期

建炎二年(1128)，李清照懷著國破家亡之痛南逃至建康。她極關心國家命運和當時的政治形勢，寫有“南來尚怯吳江冷，北狩應知易水寒”，“南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨”的詩句，表達了對于南宋朝廷茍且偷安的極大不滿。次年，趙明誠移知湖州(今屬浙江)，他駐家池陽(今安徽貴池)，只身馳赴建康受命，不幸病倒。當清照從池陽乘舟趕到建康時，明誠已經病危，不久死去。她懷著極大的悲痛斂葬了丈夫。這時金兵又大舉南侵，建康形勢緊急，朝廷已開始疏散、逃亡。李清照派人先將書冊、金石刻送往洪州(今江西南昌)，準備去那里投奔趙明誠的妹丈以避亂。但洪州又失陷，道路不通。并且大部分文物又在戰亂中散失。在趙明誠病重期間，他的朋友張飛卿曾攜一玉壺來看望他。這件事竟被人傳成是他們夫妻以玉壺頌金，并聽說有人已向朝廷告發。這樣的政治陷害使李清照大為驚恐，她決定將家中所有的銅器等物品進獻朝廷，以求得洗刷和解脫。于是，她便追隨著高宗逃難的路線輾轉避亂，從越州到明州，經奉化、臺州入海，又經溫州返回越州。最后，在紹興二年，又從越州移居杭州。這期間她不但承受著政治上的壓力，而且大量書畫、硯墨被盜，孤獨一身，各地漂泊，境況極其悲慘。據《建炎以來系年要錄》等資料記載，李清照曾經改嫁，但后來學者對此頗有爭議。

這一年冬，金人南犯，她又自臨安避亂金華，次年才返回臨安。關于李清照晚年的生活情況缺乏資料記載，但她曾寫詩送韓肖胄、胡松年使金，曾作《打馬圖經》及“自序”，還曾攜前人墨跡訪米友仁求題跋。這說明她一直在關心國家大事，并且一直在從事文學創作和學術活動。

我欣賞李清照的情懷作文范文

她，在歷史長河中流名千史；她，讓后人感動她的人生；她是在古代男權社會中滑過的一顆耀眼的流星；她就是—李清照。

她，在小的時候有“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”的歡樂情懷。她長大之后有“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”的思念情懷。她在丈夫任太守時有“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”的濃濃愁意情懷。她在丈夫棄城逃跑之后有“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。的.豪放情懷。她又在喪夫之后”尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚的悲痛情懷。

我欣賞她那不平凡的人生。李清照經歷了亡國、喪夫、家破的悲慘命運之后，才會有那么悲痛的《聲聲慢》留名千古，讓她名垂千史。我更欣賞李清照的情懷。

詩經關雎吟唱

《國風周南關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的詩經關雎吟唱，希望大家喜歡。

詩經關雎吟唱

關關雎鳩，在河之洲。 窈宨淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。 窈宨淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。 窈宨淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。 窈宨淑女，鐘鼓樂之。關雎全文翻譯：

雎鳩關關相對唱，雙棲黃河小島上。 文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象。 長短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。 文靜秀麗好姑娘，白天想她夢里愛。 追求姑娘未如愿，醒來夢里意常牽。 相思悠悠情無限，翻來覆去難成眠。 長短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。 文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。 長短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。 文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。

詩文欣賞說《詩經關雎》

近年賞析之風頗為流行，但我認為這類文章并不好作。尤其是講《詩三百篇》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩旨。因為風、雅、頌距今已遠，其可賞析處往往即在字、詞的訓詁之中。加以舊時奉三百篇為經典，古人說詩每多附會;不明詩旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領會詩情。這里姑以《關雎》為例而申說之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。

時至今日，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關雎》，后妃之德也”一類的話了。說《關雎》大約是經過加工的一首民間戀歌，恐怕不會去事實太遠。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說此詩，都認為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強調“四始”說(即《關雎》為“風”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認為把《關雎》列為十五國風的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結果。這些都需要我們作出說明。

我認為，無論今文學派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩也好，古文學派的《毛詩》也好，他們解詩，都存在兩個問題：一是不理解絕大多數“國風”是民歌，把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君、夫人身上;二是把作詩的本意和后來的引申意混同起來。三家詩看到《關雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉反側”的話，便扯到周康王身上，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：“周道缺，詩人本之衽席，《關雎》作。”而后來的《毛詩》為了同三家詩唱對臺戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說它不是刺詩而是贊美之辭。如果我們認識到十五國風中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩也好，《毛詩》也好，他們人為地加給此詩的迷霧都可一掃而空，詩的真面目也就自然顯露出來了。

至于把《關雎》列為“國風”之始，我認為這倒是人情之常。古人原有這樣的說法，認為《三百篇》所以被保存下來，乃由于它們是能歌唱的樂章而于詩義無涉，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統治階級刪除淘汰。我則認為，從《三百篇》的內容看，總還是先把各地的詩歌搜集起來然后為它們配樂，所配之樂，必不能絲毫不關涉詩的內容，而任意用不相干的樂譜去牽合。《關雎》之所認為“風”之始，恐怕同內容仍有關聯。由于詩中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的詞句，很適合結婚時歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂調，而沿用為結婚時的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉反側”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動聽感人的意思);夫婦結婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂而不淫。這樣，自然就把它列為“國風”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節日的氣氛相適應。如果辦喜事時奏哀樂唱悼亡詩，撇開吉利與否的迷信觀點不談，至少產生敗興和殺風景的反效果，總是招人憎厭的。《三百篇》的樂章既為統治階級所制定，當然要圖個吉利，把體現喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級的利益，即從人情之常來講，也是理當如此。

從古以來，《關雎》就有兩種分章的方式。一種是每四句為一章，全詩共五章。另一種是分為三章，第一章四句，第【第2句】：第三章各八句。從文義看，我傾向于第二種分法。第一章是總述，態度比較客觀;第【第2句】：三章則從男主人公方面落筆，先說他在未得淑女時思念之苦，連覺也睡不著;然后再說他求得淑女與之成婚以后，他將千方百計同她魚水和諧，使她心情歡樂舒暢。如果說第二章近于現實主義的描寫，那么第三章便帶有浪漫主義情調，抒情主人公乃為愛情獲得成功的美好前景而陶醉了。

講到這首詩的表現形式，歷來也有兩種意見。即在賦、比、興幾種表現手法中，有人認為“關關雎鳩”兩句和“參差荇菜，左右流之”等描寫是比興，由河洲的禽鳥和水中的荇菜“興”起君子求淑女的愿望，這就是詩的主題。另一種意見則認為此詩干脆自始至終都是“賦”。而說它的手法是“賦”的，又有兩種解釋。一是古人舊說，認為采荇菜的活動本是貴族婦女(包括后妃以及嬪妾)應做的“本職工作”，所以是“賦”;二是今人新說，認為這是一首寫實的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的勞動少女，于是表示了愛慕之情，無論“雎鳩”的`鳴聲也好，采荇菜的場面也好，都是“君子”身臨其境耳聞目見的，當然屬于“直陳其事”的“賦”了。這些說法都能言之成理，讀者不妨互參。

不過如讓我講這首詩，我倒比較傾向于“比興”說。所謂比興手法，特別是“興”，并不是詩人在實際生活之外憑空找來點什么填塞入詩，而是以即目所見、傾耳所聞的當前實際景物做為抒發思想感情的媒介，順帶著產生了聯想。我們可以承認“關關雎鳩，在河之洲”是詩人眼前實景，但這一對在河洲上互相依偎著一唱一和的水鳥，自然會引起未婚青年男子迫切尋找淑女認為配偶的強烈意愿。詩人在選擇詩料時單單看中了“關關雎鳩”，這本身就體現了“比興”的作用。否則詩人為什么不寫別的呢?換言之，也只有寫互相鳴和的一對水禽才與這首詩的主題合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“賦”的框框里，反倒近于自然主義的解釋了。

我把“參差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也講成比興手法，是以字、詞的訓詁為依據的。古人大都把“流”、“采”、“芼”講成同義詞，即都有“尋求”、“采摘”和“擇取”的意思。“流”之訓“求”，從西漢的劉向(他是治《魯詩》的)，東漢的高誘(說詳《呂氏春秋注》)，到清代的馬瑞辰(著有《毛詩傳箋通釋》)，都有考證，而且比較可信。比如《說苑》中《越人歌》的漢譯就有一句“搴流中洲”(這一句是經過校訂的)，這里的“搴流”即為同義復合詞，“搴”和“流”都作采摘講。可是朱熹的《詩集傳》則兼用“流”字本義，認為這句是指順著流水去擇取荇菜。此說雖遭清人(如姚際恒)非議，我倒覺得朱熹的講法是從實際生活出發的。至于“芼”，舊注亦訓“擇”，朱熹卻據董逌《廣川詩故》解“芼”為“熟而薦之”。我覺得此解亦近理。在現代漢語中，特別是北京方言，我們經常還聽到用沸滾水把菜蔬“芼”(mào)一下的說法。即等水燒開后把生的菜放進去，“芼”之使熟，隨即撈出。由此可見，荇菜的從“流”到“采”，從“采”到“芼”，是循序漸進的過程。“左右”本指人的左右手，引申為左右兩邊。人們勞動，大抵雙手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的時候，總是左右手同時并舉。這也屬生活常識，無勞辭費。

訓詁既明，然后講詩。荇菜之被采摘，猶淑女之被君子所選中。開始采時，在水中左一把右一把，順水撈來撈去，方向無定;一似男之求女，一上來還沒有找到明確目標，只能慢慢物色，宛如在水中尋求中意的荇菜。及至“采”時，則目標已明，看準后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成為可食之物，亦即是說只等婚期一到，共同生活便將開始了。我所以把它講成比興，正是從字、詞的訓詁上體會出來的。  下面簡單談談這首詩的藝術特點。此詩言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設想得體貼入微，關懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來，連個小彎兒也不拐。但從第二章起，細節描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩，越是心潮起伏;而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉反側”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來的劇作家代劇中人立言，說“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說得太露;而《關雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是“樂而不淫，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦(用“好逑”字樣可證)，而不僅僅是做為情侶(這同《鄭風》里的作品就不同了!)，這固然有封建統治階級的烙印，卻也體現了漢民族的傳統特色。

1950年我曾在大學里教過一年《毛詩》專題課，承廢名師(馮文炳先生)把他的講義手稿惠借給我，其中講《關雎》的一段居然幸存至今，謹轉錄于下即做為這篇小文的結束：

“興”是現實主義的技巧，是不錯的。這首詩即河洲之物而起興，顯見為民間產物;采荇尤見出古代勞動人民的生活(可能是女性)。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來。表示雖然一件小小事情也不容易做(正是勞動的真精神)，這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是“鐘鼓樂之”的時候了，意味該多么深長!同時這種工作是眼前事實，并非虛擬幻想，一面寫實一面又象征，此所認為比興之正格，這才是中國詩的長處。后妃固然主德，但后妃哪里夢見“采荇”的樂趣，也未必看得見“雎鳩”的比翼雙飛。不過采詩入樂，“太師”的眼光總算夠好的。可惜古人不懂得“向人民學習”罷了。

情懷詩歌欣賞

青蔥歲月猶如一道微弱的沉香

如青蘋果般帶著酸甜

帶著幾分羞澀

朦朦朧朧

過得懵懵懂懂

在美麗的田野上

有我和你嬉戲玩樂

也有許多蹉跎歲月的足跡

年少時的搗騰

寫滿了輕狂浪漫

在一個個雨天

我們共一把傘

躲避著雨淋風霜

我們緊挨著身體

似乎聽到了彼此的心跳

我們的額頭上

浸潤出晶瑩的'汗水

只為了完成老師布置的勞動

挑沙挖塘泥

差點弄彎了我們的背脊

青蔥歲月

寫滿了你給我的故事

我們一塊上學

一起成長

一起從早晨玩到黃昏

在課堂外我們飛沙走石

向著魚塘拋瓦片

一階階的水花

帶著我們的歡喜

飛行在水面蕩開盤旋的波瀾

不記得在猴年馬月

我們不再年輕

生活已遠離了軌道

只留下閨蜜這個名詞

甜蜜地伴著你我各奔東西

年少的夢幻早己飄渺

成長的煩惱

讓歲月沉香滄桑不在

友誼卻開在了各自心間

向著人生之岸遠航