幾句觸覺描寫的句子聚集90條

通感的句子匯總

通感的句子大全篇一：通感修辭

再比如，“你笑得很甜”，這就是通感。“甜”是用來形容味道的，這里卻用形容味覺的詞來形容視覺，就是通感。通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達人類的感情，它成為了寫作實踐中一種重要的藝術

表現手段。在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美對象的感悟，克服審美對象知覺感官的局限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。

【第1句】：他說的話聽起來象蜜糖一樣甜!

【第2句】：月夜，清冷的月光鋪滿一地，淡淡的光輝似乎帶有一種清冷的香味，而且可以感覺到那質地還是相當的光滑。

【第3句】：荷塘邊，微風過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

【第4句】：紫藤蘿瀑布仿佛在流動,在歡笑,在不停地生長。

【第5句】：紫藤蘿的香氣似乎也是淡紫色的,夢幻一般輕輕地籠罩著我。

【第6句】：我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲

【第7句】：遠處隱約飄來陣陣香味，似有似無，如有悠揚的樂聲，時斷時續。

【第8句】：天上的星星越聚越多，閃閃亮亮的，特別鬧。

【第9句】：她大大的眼睛忽閃忽閃的，我對她說：“你的眼睛真鬧啊，別眨了。”

【第10句】：夜晚的彩燈亮，這邊紅、那邊綠，這邊明、那邊暗，整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。

【第11句】：那些蘆葦高高低低地晃動著，如同鼓點有節奏的擊打。

【第12句】：她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜,猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟.。

【第13句】：我的憂郁也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。

頂針 頂針修辭是修辭手法的一種，又名頂真，即某段文字由若干短句組成，每一句的最后一個字（詞）與下一句開頭的一個字（詞）相同，這種修辭方法叫做頂針。

例：我們要做到招之即來，來之能戰，戰之能勝。「頂針」又叫「頂真」。

作用：運用頂真修辭手法，不但能使句子結構整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環環相扣的有機聯系。

又稱頂真、聯珠或蟬聯，指用前一句結尾之字作為后一句開頭之字，使相鄰分句蟬聯。這是一種比較常見的對聯手法，也很能體現漢字的特色。如：出門看火伴，火伴皆驚忙。—木蘭詩歸來見天子，天子坐明堂。——木蘭詩大肚能容，容天下難容之事開口便笑，笑世間可笑之人（佚名題北京潭柘寺彌勒殿聯）癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當以戒為師

借代，

借代，語文中的一種修辭手法，簡單的說，借代是一種說話或寫文章時不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現，用“借體”來代替。 借代的方法很多，主要有以下幾種：

【第1句】：部分代整體

即用事物具有代表性的部分代本體事物。

例如：兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）

用船的一部分“帆”代替船。

【第2句】：特征代本體

即用借體（人或事物）的特征、標志去代替本體事物的名稱。

例如：【第1句】：圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走去……（《故鄉》） 是特征代本體，因為楊二嫂長得細腳伶仃，故稱之為“圓規”。

【第2句】：旌旗十萬斬閻羅。（《梅嶺三章》）

標志代本體，借“旌旗”代替軍隊或武裝力量。

【第3句】：具體代抽象

例如：南國烽煙正十年。（《梅嶺三章》）

“烽煙”，原是古代邊境用以報警的煙火，這里代指戰爭，把戰爭這個抽象的概念具體化、形象化了。

【第4句】：工具代本體

例如：等到驚蟄一犁土的季節，十家已有八戶亮了囤底，揭不開鍋。（《榆錢飯》）

“囤”是裝糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧；“鍋”是做飯的工具，用“揭不開鍋”代指沒飯吃。

【第5句】：專名代泛稱

用具有典型性的人或事物的專用名稱代替本體事物的名稱。

例如：你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！（《最后一次講演》）

第二個“李公樸”，代指不怕流血犧牲，為爭取民主和平而戰斗的人們。 借代的種類

【第1句】：喻借，即比喻性借代。其真義與借義之間的語意關系是相似。

【第2句】：旁借 即非比喻性借代。其真義與借義之間的語意關系不是相似，而是其它關系

互文 互文修辭，是古漢語中一種特殊的修辭手法。即互文見義，是指在有意思相對或相關的文句里，前后兩句詞語互相呼應，互相交錯，意義上互相滲透、互相補充，使文句更加整齊和諧、更加精煉的一種修辭手法。互文的一個顯著特點是：上文里含有下文將要出現的詞，下文里含有上文已經出現的詞。

互文，也稱互文見義，是指在有意思相對或相關的文句里，前后兩句詞語互相呼應，互相交錯，意義土互相滲透、互相補充，使文句更加整齊和諧、更加精煉的一種修辭手法。互文的一個顯著特點是：上文里含有下文將要出現的詞，下文里含有上文已經出現的詞。它是在結構相同或相近的兩個或幾個并列詞組或語句中，相應位置上的詞語互相補充、互相滲透、互相隱含的修辭手法。比如： A有B，C有D。如果是互文，就是說： A和B都有C和D。運用互文可以使文章的內容更加豐富，使文章表達得更加深刻。理解的方法、是把上下文的意思聯系起來考慮，而不能把它們分割開來，只從字面上去解釋互文一般又可分為三種：

①互補互文

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”(《古詩十九首》)

意思是：迢迢皎皎牽牛星，迢迢皎皎河漢女。

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。(杜甫《江上逢李龜年》) 意思是：(當年我)常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲。并非在岐王宅只見人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見人。 開我東閣門，坐我西閣床。

當窗理云鬢，對鏡貼黃花。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。(漢樂府《木蘭詩》)

三句的意思是：開我東、西閣的門，坐我東、西閣里的床。對著窗戶照著鏡子梳理云鬢并貼上黃花。雄兔和雌兔腳都撲朔，眼都迷離。不是開東門坐西床；不是理云鬢只當窗而不對鏡，貼黃花只對鏡而不當窗；也不是兔子“腳撲朔者為雄，眼迷離者為雌”。

②當句互文

即上半句的詞語與下半句的詞語互相補充才是其原意。如： 主人下馬客在船(白居易《琵琶行》)

本大俠在學這首詩時，一直認為主人站在碼頭上，客人站在船上，認為“舉酒欲飲”是主客雙方站著喝酒。并因“醉不成歡慘將別”一句，而感嘆古人酒量真大，隔著水站著喝都能喝醉！也不知道有沒有下酒菜？認為是直到下文“主人忘歸客不發”時，主人才上了船，“添酒回燈重開

宴”，在船上坐下來接著喝。后來老師說，“下馬”與“在船”互補見義，意思是主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。恍然大悟。 秦時明月漢時關(王昌齡《出塞》)

“秦”與“漢”互補見義。即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，并非明月屬秦關屬漢。

③凡指互文

東西植松柏，左右種梧桐。(漢樂府《孔雀東南飛》)

十三能織素??十六誦詩書。(同上)

句中的“東西左右”凡指“四周”。“十三??十六??”凡指蘭芝少年時期，并不具體指某年。

回文﹐是利用漢語的詞序﹑語法﹑詞義十分靈活的特點構成的一種修辭方式。

回文詩詞有多種形式﹐如“通體回文”﹑“就句回文”﹑“雙句回文”﹑“本篇回文”﹑“環復回文”等。

“通體回文”指一首詩從末尾一字倒讀至開頭一字﹐另成一首詩。 “就句回文”指一句內完成一個回復過程﹐每句的前半句與后半句互為回文。

“雙句回文”就是下一句為上一句的回讀。

“本篇回文”就是一首詩詞本身完成一個回復﹐即后半篇是前半篇的回復。

“環復回文”指先連讀至尾﹐再從尾字開始環讀至開頭。

總之﹐這種回文詩的創作難度很高﹐但運用得當﹐它的藝術滋力是一般詩體所無法比擬的。

通感的句子大全篇二：通感例句欣賞

① 這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔。（劉白羽《長江三峽》）

把自己在長江三峽中一天航行所看到的美景感受轉化為欣賞一曲管弦樂隊演奏的交響樂。 從而把視覺形象轉化為聽覺形象，

形象地表達了作者在青山綠水、詩情畫意中陶醉和迷戀的感情。

② 這方場中的建筑，節奏其實是和諧不過的。（朱自清《威尼斯商人》）

“節奏”一詞是音樂術語，專指音樂中交替出現的有規律的輕重緩急、強弱長短的現象。 這里卻用于說明建筑物色彩的濃淡強弱和位置高低錯落的情況，

也是將視覺形象轉化為聽覺形象，顯得貼切逼真。

③ 在微微搖擺的紅綠燈球底下，顫著釅釅的歌喉，運河邊上一片朦朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子。（朱自清《威尼斯商人》）

句中“釅釅”原指液汁濃，味厚，是味覺；

但在這里指歌聲醇厚、悠揚，是聽覺。

作者在此用味覺形象表現聽覺形象，顯得真切生動。

④ 王小玉初唱時不甚大的聲音，聽起來使人感到甜潤、舒暢，“五臟六腑里，象熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，象吃了人生果，無一個毛孔不暢快”。（劉鶚《明湖居聽書》） 描寫白妞（王小玉）高超的說唱藝術。

說書是一種民間口頭說唱藝術，而說唱聲音的美是無形體、難以捉摸的，

所以作者選用看得見的景象，經歷過的事物，體驗過的感覺，想象得出的形象作喻體， 使讀者能借助喻體的實體形象感受聲音之美。

在這里，作者把聽覺形象轉化為觸覺（“象熨斗熨過”）和

味覺（“象吃了人生果”）形象，

形容白妞的歌聲圓潤悅耳，嬌嫩宛轉，

給人一種酣暢淋漓之感。

通感的修辭手法在此運用得巧妙絕倫，魅力無窮！

⑤ 微風過去，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》） 以歌聲比花香，似乎不合情理，

但細細咀嚼，便覺得這比喻用得實在巧妙。

遠去的歌聲的“渺茫”正好具體形象地表現了香氣的“縷縷”、“清雅”與“似有似無”。 作者緊緊抓住了“遠處的歌聲”和“微風中的花香”似有若無、忽遠忽近的共同點， 將嗅覺形象轉化為聽覺形象，給人以飄忽微妙、新穎奇異的美感的深邃動人的境界。

⑥ 閃閃爍爍的聲音從遠方飄來，一團團白丁香朦朦朧朧。（江河《星星變奏曲》） 用“閃閃爍爍”來形容聲音，以形容視覺的詞語來表現聽覺，

以視覺感受來突出對聲音的時斷時續、隱隱約約的真切感受，

菊花臺

詞：方文山 曲：周杰倫

你的淚光 柔弱中帶傷 慘白的月彎彎 勾住過往 夜太漫長 凝結成了霜 是誰在閣樓上 冰冷地絕望 雨輕輕彈 朱紅色的窗 我一生在紙上 被風吹亂 夢在遠方 化成一縷香 隨風飄散 你的模樣 菊花殘 滿地傷 你的笑容已泛黃

花落人斷腸 我心事靜靜躺

北風亂 夜未央

你的影子剪不斷 徒留我孤單在湖面 成雙 花已向晚 飄落了燦爛 凋謝的世道上 命運不堪 愁莫渡江 秋心拆兩半 怕你上不了岸 一輩子搖晃 誰的江山 馬蹄聲狂亂 我一身的戎裝 呼嘯滄桑 天微微亮 你輕聲地嘆 一夜惆悵 如此委婉 菊花殘 滿地傷 你的笑容已泛黃

花落人斷腸 我心事靜靜躺

北風亂 夜未央

你的影子剪不斷 徒留我孤單在湖面 成雙

菊花殘 滿地傷 你的笑容已泛黃

花落人斷腸 我心事靜靜躺

北風亂 夜未央

你的影子剪不斷 徒留我孤單在湖面 成雙

通感的句子大全篇三：通感

【第1句】：通感的概念：

簡單說來，通感就是將兩種或兩種以上的感覺溝通，導致感覺的轉移，因此，也稱之為移覺。作為一種修辭，就是使語言增強表現力、感染力和審美價值。

【第1句】：通感的機理

任何一種生理現象，決不是空穴來風，都有著相應的生理結構作支撐，通感這一生理現象也如此。人體有視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、味覺等器官，它們的反射活動都有大腦皮層相應的活動中樞參與。大腦皮層相應中樞面積的大小，靈敏度的高低決定相應功能的強弱。比如，女孩子外語成績往往好些，善于言談，就是因為其語言中樞往往發達一些。左撇子經常使用左手，據研究左手使用頻率高，能刺激右腦的語言中樞，因而使之較為發達，左撇子善于言談者相應也多一些。男孩子抽象思維能力強一些，數理化成績整體優于女孩子。小說家、詩人形象思維能力強一些，因此在相關領域成就也大一些。大腦的各個中樞之間，有相關的聯絡機制，這種聯絡機制健全、強大，各個中樞溝通的強度、靈敏度也相應要強，所以，有些人富于聯想。通感中除了五大器官互相溝通，還有具象和抽象的互相轉化，還有潛意識即第六感覺的產生，都與之有關，善于通感和善于辨別通感的人，也與之有關。

下面介紹一些這方面研究的最新成果：

“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，這是朱自清《荷塘月色》中的名句，常被用來舉例說明“通感”這種不同感覺在

大腦中互相溝通交錯的現象。英國一項最新研究說，這種現象并非文學家的比喻，而有其生理基礎。

牛津大學研究人員在新一期《當代生物學》雜志上報告了相關成果。據介紹，通感現象有多種表現，與朱自清“聽見”香味相似，有的人可以“看見”聲音，即在聽到某些聲音時眼前會出現某種顏色，還有些人在看到某些特別的數字或字母時眼前會浮現出某種顏色。本次研究的對象就是一些有最后這一種通感表現的人。

研究中使用了一種磁刺激手段，即對大腦特定部位施加微弱的磁場，觀察大腦皮層的反應。結果顯示，與普通人相比，那些有通感表現的受試者大腦中的視覺皮層更加敏感和活躍，只需很小的刺激，他們的視覺神經元就會發出相應信號。

研究人員德溫·特休恩說，大腦中與視覺功能相關的皮層特別敏感可能是造成通感現象的原因，相關受試者雖然只看到一些字母或數字，但其視覺皮層被激起了關于顏色的反應。

本次研究還顯示，這種通感能力的大小是可調節的。通過對大腦相應區域施加特殊的電流，可以改變這些區域中大腦皮層的敏感程度。如果把大腦皮層敏感度調得更高，受試者的`通感表現就更為明顯；而如果降低大腦皮層的敏感度，甚至可以完全消除通感現象。

了解了這些，我們對通感的產生就可以理解，它不是唯心的也不是玄妙而不可思議的現象，任何通感都能夠作出合理的解釋。同時，也就可以理解有些古人不知通感的概念，卻能不自覺地寫出很有檔次的通感句子，當代很多人明確了通感的概念，甚至明確了通感產生的機理，有

意識想寫出這樣的句子也無法實現。一個個通感或非通感的例句放在一起，有人無須費力能夠準確地將它們挑選出來，而有些人你即使幫他進行分析、引導他作出判斷還會感到困惑，甚至有些專家學者編撰通感的有關理論，也會把并非通感的例子引以為據。這不是學識的問題，而是通感機制強弱、靈敏度高低造成的。

【第3句】：通感的判斷

通感的概念、機理不難理解，但運用其對一個句子進行判斷卻不一定容易，有時甚至很難。理論書籍舉例失誤，教學過程中、網絡上對句子判斷出現意見相左，就說明了這一點。判斷不出現錯誤很難做到，同時，文學這東西，有些并不是不對即錯兩種答案，就是數學，也有模糊數學，何況是文學呢？因此，有少數句子看作通感沒錯，不看作通感同樣沒錯。但是，大多數是不對即錯的，在這個范疇內，就要求我們盡量減少判斷的失誤。怎樣做到這一點呢？我想是否可以從以下幾個方面著手：

【第1句】：根據生活常識、用詞常規習慣去判斷：

甜言蜜語：是通感。語言是聽到的，而甜蜜是形容味覺的。用形容味覺的詞語修飾聽覺感受，感覺轉移了，聽來的語言有了甜蜜的味道，所以它無疑屬于通感。

心明眼亮：不是通感。心（即腦）是思維器官，雖然明是形容光色、眼睛的，但心明在這里指思想不糊涂。

茶盞盛秋色：是通感。秋色，是眼睛看到的，它沒有體積、重量和形狀。

盛，是用來涉及有體積、重量和形狀之物體的動詞，由視覺轉移為其他感覺，由抽象轉移為具象是明顯的。

月涼夢破雞聲白,楓霽煙醒鳥話紅：是通感。雞聲白、鳥話紅，用形容顏色的詞匯形容聲音，視覺與聽覺溝通融合在一起。

【第2句】：通過其他相關詞匯去判斷：

我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲：整體看，聽到笑聲，沒有感覺的轉移，但“閃閃爍爍”是聽不到的，它是形容光彩的詞匯，從這個詞語，我們感覺到了視覺的參與，因此，它屬于通感。

天上的星星越聚越多，閃閃亮亮的，特別鬧：星星是看到的，鬧，是聽覺感受和視覺感受的融合，因此，屬于通感。

鶯聲圓滑堪清耳：鶯聲清耳，是聽覺感受，圓滑，是觸覺感受。圓滑將聽覺和觸覺溝通起來，因此，屬于通感。

紅杏枝頭春意鬧：紅杏花是看到的，春意，是感覺到的，不單純屬于視覺感受，還有心理判斷，尤其是“鬧”字，春意不能鬧，但其生機勃勃、爭奇斗艷，使人產生了一種鬧的感覺，進一步將視覺聽覺融合在一起，因此，這是一個很復雜的超越兩種器官參與的通感。

【第3句】：從語法角度分析，抓住主干：

盞內有溪聲：盞內是主語，有是謂語，溪聲是賓語。這是一個判斷句。判斷的依據是什么？作者沒有說。如果擴大這個句子，改變主語：我看到盞內有溪聲，屬于通感；我聽到盞內有溪聲，不屬于通感。因為缺乏判斷的依據，所以，只能作普通判斷句看，而不能說是通感或非通感。

秋光冷畫屏：這是名家經常引用為通感的例子，但不是通感。冷，屬于使動用法，整個句子就是：秋光使畫屏冷。換成普通句式就是：秋光冷了畫屏。很明顯，這是一個普通的判斷句，而不屬于通感。之所以出現失誤，就是沒有抓住句子的主干，理解為秋光是看到的，冷是感覺到的。 促織燈下吟,燈光冷于水：這也是名家經常引為通感的一個例句，其實不是通感。燈光冷于水，屬于類比，意思是燈光比水還冷。之所以判斷失誤，理由如上。

三更螢火鬧：不是通感。意思是三更螢火蟲在鬧。與林中鳥雀鬧、元宵獅舞鬧是同一類型的句式。鬧，可以是視覺感受，也可以是聽覺感受。這個句子屬于普通的判斷句。

【第4句】：根據語境判斷：

有些句子，孤立地看，屬于通感，但在大的語境中，則要作具體分析。

白居易《琵琶行》，描寫琵琶聲，唯妙唯俏，卓絕千古。其中有的是通感，有的屬于單純的比喻。看這一段：

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸；鐵騎突出刀槍嗚。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”

整體而言，這一段都屬于比喻，但有的比喻包含了通感。

間關鶯語花底滑：這句的意思是，黃鶯在花底下發出間關（鳥聲的象聲詞）的婉轉圓滑的歌聲。圓滑，將聽覺轉化為觸覺，所以，屬于通感。