關(guān)于鐘南山的動作描寫句子合集100條

有關(guān)描寫和贊美終南山的詩句

（第一首）

標奇聳峻壯長安，影入千門萬戶寒。

徒自倚天生氣色，塵中誰為舉頭看？

——作者：林寬 [唐]

（第二首）

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

——《終南山》作者：王維

（第三首）

昆侖東入海，名山有終南，

秦嶺障南北，太乙生紫煙，

千載形勝地，華夏血脈連。

秦川北望，少陵樊川畫阡陌，

柞水南聞，牛背營盤障屏山，

湯峪東蒸，煙霞綺麗，

褒斜西衛(wèi)，群峪唱晚。

千峰染翠，翠惹微嵐，

嵐生幽谷，谷響玉川。

人文薈萃，造化齊天，

鐘靈毓秀，終南名山。

秦嶺中段，名冠“終南”，

地質(zhì)現(xiàn)象豐富，歷史悠久璀璨。

自然保存完整，旅游科考重點。

王順雄矗東南，為“天下第一孝山”，

“中國第二敦煌”，位藍天水陸名庵。

西周烽臺舉火，“驪山晚照”千年，

西安事變兵諫，“天下第一御泉”。

此處玉環(huán)長恨，該地玄宗情深。

太平峪瀑布千丈，冰晶頂風光無限，

紫荊花仲春怒放，“第二峰”石冰接天。

峰頂有石河石海冰臼，朱雀現(xiàn)瀑布斷崖殘峰。

南太白景區(qū)，第四季冰川，

冰蝕湖泊成“海”，頂天臺名“拔仙”。

望六月太白積雪，看黑河水墨如潭。

斷裂峽谷險峻，地貌特征萬千。

南五臺逶迤廟宇，民俗院秦風濃郁。

沿線景色各異，園區(qū)縱橫相依……

最是翠華獨特，山崩世人稱奇。

山崩地貌，世界第三，

體量三億，總面五里，

碎石無量，巨石九萬。

萬年地震，情狀猶現(xiàn)。

過風洞，炎暑風冷，

鉆冰洞，酷日觸冰。

天池上，碧波連天，

高峰下，谷平成里。

十八盤，堰塞成壩，

峰頂處，煙嵐云霓。

峰仞千米，唯有此山連根折，

群山林立，到此方為覆地波。

特殊地質(zhì)，稀有屬性，

科考奇觀，世所罕見。

終南名山，人文久遠。

起東部高峰，托關(guān)中平原。

藍田猿人，終南山下釀文明，

商旅古道，周秦漢唐聞鈴聲。

宗教祖庭，藍山翠玉，

樓觀草堂，惘川茅廬。

韓愈吟哦，太白醉唱，

祖詠破題，樂天賦筆。

華章千古，麗采彌天，

辭賦無力，終南巍然。

地質(zhì)之山，秦嶺萬載映日月，

文化之岳，終南千年翰墨染。

歷史之嶺，華夏自古河渭始，

宗教之峰，祖庭從來秦中多。

峰存迷人風光，園藏珍稀動物，

林隱瀕危樹種，嶺生藥王神草。

百川出山，千泉吐綠，

萬木崢嶸，群壑響鵑。

風雨滿山后，樹杪成泉，

斜陽雨過處，蒼鷹晚山。

登城南望，翠峰如屏，

春去秋來，層林盡染。

終南名山，人類遺產(chǎn)，

科學開發(fā)，生態(tài)發(fā)展。

護之惜之，吾輩職責，

代之不廢，持之久遠。

佑我子孫，福澤綿延。

（第四首）

地質(zhì)奇觀造此山，山崩剎那驚萬年。

高天一夜平湖起，長水飄然響玉川。

遺跡從來輕地震，如今世界重終南。

萬民矚目翠華地，從此長安有后園。

(第五首)

屹立秦嶺腹地，橫亙關(guān)中之南；

綿延數(shù)百余里，主峰洞天之冠。

西起眉縣，東至藍田；

山勢陡峭，道路蜿蜒。

《左傳》贊“九州之險”，猿猱畏攀；

《史記》稱“天下之阻”，守將高酣。

歷來兵家必爭之地，世代王朝必據(jù)之山。

子午道直通巴蜀，魏文長雄略高談；

武關(guān)道劍指楚豫，秦始皇巡幸駕鑾；

霧障雨阻，楊貴妃香荔出川；

云橫雪擁，韓退之良駒蹣跚。

蜀劉漢為屏障，成都偏安；

十六朝作門戶，京城如磐。

大谷有五，綠屏參天；

小谷過百，秀姿聯(lián)翩。

翠華山巖崩地貌，神州奇觀；

南五臺溝壑林帶，天然植園；

驪山風光旖旎，千年溫泉；

王順花崗玉面，百善孝先；

太平月宮巖景，避暑幽潭；

朱雀冰蝕瀑布，斷崖高懸；

藍田猿人遺址，黑河原始云杉。

終歲披綠，處子秀顏；

四季掛飾，色彩斑斕；

南北水果薈萃，東西藥材大全。

大熊貓竹林出沒，金絲猴樹枝攀援；

羚牛奔走林里，朱鹮鳴叫樹間。

斑羚陡崖迎客，松鼠道邊皮頑；

刺猬草叢蜷臥，雉雞飛掠眼前。

流水淙淙，撥悅耳之弦；

鳥獸和鳴，享天然之歡。

道家發(fā)祥之地，始祖講經(jīng)之巒。

尹喜結(jié)廬觀星望氣，老聃披云騎牛入關(guān)；

文始真人執(zhí)禮樓觀上，道家始祖講經(jīng)五千言。

《道德經(jīng)》根本經(jīng)典，道學天下傳；

樓觀臺道林張本，美譽世間宣。

漢武帝建祠于北，秦始皇筑廟于南；

魏晉增修殿宇，道派開創(chuàng)樓觀；

李唐尊奉圣祖，樓閣雕畫梁檐。

日新月異，時過境遷；

天災人禍，香熄火湮。

歷代毀壞，唯留斷壁殘垣；

今朝修葺，重見盛唐玉欄。

古有賢達處士，今有厭世女男；

了卻塵擾，斬斷塵緣；

隱身修道，靜心悟禪。

名山成就名士，名士充實名山。

盧藏用拜相，捷徑終南；

周彥倫封令，假道鐘山。

今逢昌盛之世，百鳳爭冠；

縱有盧周之輩，有誰顧焉？

噫吁嚱！秦嶺，華夏之脊梁也；

終南，秦嶺之臟腑也。

成律一首，獻芹以昭。

詩曰：

自古長安作帝城，九州之險亙關(guān)中。

云繚翠障蓬萊境，煙籠白屋世外情。

松鼠枝頭緣客躍，朱鹮幽谷與泉鳴。

日高體倦問捷徑，隱士斂容唯誦經(jīng)。

終南山詩句王維

《終南山》是唐代詩人王維創(chuàng)作五律。下面是小編整理的終南山詩句王維，希望對你有所幫助！

終南山

作者：王維

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

注解

１、太乙：即“太一”，終南山主峰，也是終南山別名。

譯文

巍巍太乙山高接天都星，

山連著山一直蜿蜓到海邊。

白云繚繞回望中合成一片，

青靄迷茫進入山中都不見。

中央主峰把終南東西隔開，

各山間山谷迥異陰晴多變。

想在山中找個人家去投宿，

隔水詢問那樵夫可否方便？

賞析

藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思．。作為詩人兼畫家王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫是入終南山而“回望”，望是剛走過路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云海洋；然而繼續(xù)前進，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙境界，凡有游山經(jīng)驗人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現(xiàn)得如此真切呢？

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來“象”里為我們留下了馳聘想象廣闊天地。

第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山高和從西到東遠，這是從山北遙望所見景象。至于終南從北到南闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。

對于尾聯(lián)，歷來有不同理解、不同評價。有些人認為它與前三聯(lián)不統(tǒng)【第1句】：不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也?！保ā督S詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比?！保ā短圃妱e裁》卷九）

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會到更多東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發(fā)現(xiàn)那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望情景，也不難想見。

總起來看，這首詩主要特點和優(yōu)點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”藝術(shù)效果。

《終南山》詩句解釋

【出處】唐·王維《終南山》。

【譯注】終南山高聳入云，千山萬壑，余脈連綿。 以中峰太乙為標志，東西余脈都變化為不同分野。即使同一時間，各個 山谷的氣候也不一樣，有的陰，有的晴，這是寫終南山壯闊全景的詩句。

注：分野，我國古代天文學家把天上的星宿和地上的區(qū)域劃分聯(lián)系 起來，地上的每一區(qū)域都劃定在星宿的'某一范圍之內(nèi)，稱“分 野”。殊，不同。

【全詩】

《終南山》

[唐].王維.

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

偶然值林叟，談笑無還期。

【注釋】太乙：又稱太【第1句】：太白，終南山主峰。這里代指終南山。天都：天帝所 居，這里指天。海隅(yú)：海邊。其實終南山根本連不到海邊，這是夸張 之筆。靄(ǎi)：云霧?！胺忠啊本洌褐蟹迥媳?，屬于不同的分野。古代天文 學家將天空十二星次的位置與地上州郡區(qū)域相對應，稱某地為某星之分 野。中峰：指主峰太乙。變：變化。壑(hè)：山谷。殊：不同。人處：有人 煙處，即人家、村子。

【大意】終南山刺破青天接近天都，山勢連綿不盡一直延伸到海邊。人行白 云中回頭望去不見來路，山上的青霧走近了反而看不見了。中峰南北， 屬于不同的分野，條條山谷間的陰晴都不一樣。要想找有人煙的地方投 宿，還須隔著溪水向?qū)γ娴拈苑虼蚵牎?/p>

【全詩鑒賞】

位于西安以南30公里處，是秦嶺西自武功縣東至藍田以西一段的總稱。又名中南山、太乙山、南山。包括翠華山、南五臺、圭峰山、驪山等。峻峭秀麗的山峰屹立在古長安之南，高2500米，千山橫亙，澗道回旋，奇峰勝跡，不可勝數(shù)。唐代大詩人王維有《終南山》詩：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”唐代文人孟郊《游終南山》云：“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險心亦平。長風驅(qū)松柏，聲拂萬壑清。到此悔讀書，朝朝近浮名。”《漢書》載：“夫南山，天下之阻也……其山出玉石、金、銀、銅、鐵、檀、枯，異類之物，不可勝厚，此百工所取給，萬民所仰足也?！鼻貪h時，專修一條河渠為長安城運送山中出產(chǎn)的漆。唐代也修造漕渠轉(zhuǎn)運南山的木材和木炭。終南山在古代有兩條通往南方的大道：一條叫子午道，通往漢中，另一條叫武關(guān)道，經(jīng)商洛去楚、豫。古代這些谷口乃兵家必爭之地。

王維《終南山》

　　終南山

　　王維

　　太乙近天都， 連山接海隅。

　　白云回望合， 青靄入看無。

　　分野中峰變， 陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿， 隔水問樵夫。

藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思.。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。

首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠景。

“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實?然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。

次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋;然而繼續(xù)前進，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即;回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗的.人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現(xiàn)得如此真切呢?

“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進，就可以摸著那青靄了;然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見;回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙 “青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而 “白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。

第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。

對于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯(lián)不統(tǒng)【第1句】：不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”(《姜齋詩話》卷二)沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”(《唐詩別裁》卷九)

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗;那么，他怎么會發(fā)現(xiàn)那個“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。

總起來看，這首詩的主要特點和優(yōu)點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。