哥特式唯美悲傷句子匯總200條
最新的約瑟夫·布羅茨基經(jīng)典句子
【第1句】：追求基準(zhǔn)的人總是多于追求極端的人。獲得上述數(shù)目，以及獲得上述數(shù)目的一半或十分之一，所涉及的人類(lèi)心靈掙扎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于任何致富計(jì)劃或任何形式的苦行主義。事實(shí)上，所涉及的數(shù)目愈小，人們?yōu)楂@得它而投入的情緒就愈大。這么說(shuō)來(lái)，其拿手好戲是處理人類(lèi)心理種種錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的陀思妥耶夫斯基，把六千盧布視為一筆巨款，其理由就在明顯不過(guò)了。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這意味著一大筆人類(lèi)投資，一大筆細(xì)微差別，一大筆文學(xué)。簡(jiǎn)言之，這與其說(shuō)是貨真價(jià)實(shí)的錢(qián)不如說(shuō)是形而上學(xué)的錢(qián)。 ----《小于一》
【第2句】：勿讓未來(lái)驚擾你，你終歸抵達(dá)未來(lái)，若你必將抵達(dá)，請(qǐng)保持你現(xiàn)今擁有的理智。
永遠(yuǎn)去走捷徑，自然之路即捷徑。
想象不止，你便思想不止，因?yàn)樾撵`是由想象上色的。
人們?yōu)榱吮舜藖?lái)到此世，要么理解他人，要么忍受他人。 ----《悲傷與理智》
【第3句】：作為一個(gè)交談?wù)?，一本?shū)比一個(gè)朋友或一位戀人更加可靠。一部長(zhǎng)篇小說(shuō)或一首詩(shī)并非獨(dú)白，而是作者與讀者的交談，是交談，我重申一遍，是最真誠(chéng)的、剔除任何雜念的交談，如果你愿意，也可以說(shuō)它是兩個(gè)厭世者的交談。 ----《悲傷與理智》
【第4句】：只有當(dāng)批評(píng)家同時(shí)在心理和語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)層面展開(kāi)工作時(shí)，文學(xué)批評(píng)才可能是合理的。 ----《文明的孩子》
【第5句】：由于任何事情只能在時(shí)間之中發(fā)生一次，我們?yōu)榱死斫馑l(fā)生的事情，就必須站在犧牲者的一邊，而不是幸存者或旁觀者的一邊。然而，歷史就是一種旁觀者的藝術(shù)，因?yàn)闋奚叩闹饕卣骶褪撬麄兊某聊?，兇殺剝奪了他們的言說(shuō)能力。如果我們的詩(shī)人談到了該隱和亞伯的故事，那么歷史便從此成了該隱的版本。我們提出這個(gè)如此極端的比喻，其原因就在于區(qū)分事實(shí)以及關(guān)于事實(shí)的闡釋?zhuān)覀冊(cè)诘莱觥皻v史”一詞時(shí)往往會(huì)忽略這一區(qū)分。 ----《悲傷與理智》
【第6句】：無(wú)論你們選擇做多么勇敢或謹(jǐn)慎的人，在你們一生的過(guò)程中，都一定會(huì)與所謂的惡進(jìn)行實(shí)際的接觸。我指的不是某本哥特式小說(shuō)的所有物，而是，說(shuō)的客氣些，一種你們無(wú)法控制的可觸摸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無(wú)論多么品性良好或精于計(jì)算，都難以避免這種遭遇。事實(shí)上，你越是計(jì)算，越是謹(jǐn)慎，這邂逅的可能性就越大，沖擊力也就越強(qiáng)烈。這就是生命的結(jié)構(gòu)，即我們認(rèn)為是惡的東西有能力做到可以說(shuō)是無(wú)處不在，原因之一是它往往會(huì)以善的面目出現(xiàn)。 ----《小于一》
【第7句】：在文學(xué)中，如同在任何地方一樣，“好”并非是一個(gè)獨(dú)立自在的范疇：它是由它與“壞”之間的區(qū)別來(lái)界定的。于是，一個(gè)作家要想寫(xiě)一本書(shū)好書(shū)，他就必須閱讀大量低級(jí)書(shū)刊——否則的話(huà)，他就難以獲得必須的標(biāo)準(zhǔn)。 ----《文明的孩子》
【第8句】：不管你喜不喜歡，藝術(shù)是一個(gè)線(xiàn)性程序，為了防止它自己回卷，藝術(shù)便有了陳詞濫調(diào)這個(gè)概念。藝術(shù)的歷史是增加和提煉的歷史，擴(kuò)展人類(lèi)感受力之視角的歷史，豐富表達(dá)手段的歷史——或更經(jīng)常地，濃縮表達(dá)手段的歷史。藝術(shù)中引入的'每一種新的心理現(xiàn)實(shí)或美學(xué)現(xiàn)實(shí)，對(duì)其下一個(gè)實(shí)踐者來(lái)說(shuō)都立即變成老套。 ----《小于一》
【第9句】：每一個(gè)寫(xiě)作生涯，都始于個(gè)人對(duì)成圣、對(duì)自我改進(jìn)的追求。遲早，通常很早，一個(gè)人便會(huì)發(fā)現(xiàn)他的筆完成的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他的靈魂。 ----《小于一》
【第10句】：?jiǎn)栴}不僅在于，美德并不是能創(chuàng)作出杰作的一種保證，問(wèn)題更在于，惡，尤其是政治之惡，永遠(yuǎn)是一個(gè)壞的修辭家。一位個(gè)體的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)愈豐富，他的趣味愈堅(jiān)定，他的道德選擇就愈準(zhǔn)確，他也就愈自由，盡管他有可能愈是不幸。 ----《悲傷與理智》
【第11句】：「他所探求的就是悲傷與理智，這兩者盡管互為毒藥，但卻是語(yǔ)言最有效的燃料，或者如果你們同意的話(huà)，它們是永不褪色的詩(shī)歌墨水。 ----《悲傷與理智》
【第12句】：歷史無(wú)疑注定要重復(fù)自身：畢竟，歷史如同人，沒(méi)有很多選擇。 ----《小于一》
【第13句】：人究其實(shí)質(zhì)而言就是我們關(guān)于他們的記憶。 ----《悲傷與理智》
【第14句】：任何一首詩(shī)，無(wú)論其主題如何——本身就是一個(gè)愛(ài)的舉動(dòng)，這與其說(shuō)是作者對(duì)其主題的愛(ài)，不如說(shuō)是語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)的愛(ài)。如果說(shuō)這常常帶有哀歌的意味，帶有憐憫的音調(diào)，那也是因?yàn)?，這是一種偉大對(duì)弱小、永恒對(duì)短暫的愛(ài)。” ----《文明的孩子》
【第15句】：作為一個(gè)交談?wù)撸槐緯?shū)比一個(gè)朋友或一位戀人更加可靠。 ----《悲傷與理智》
