當(dāng)兵一百天發(fā)個(gè)說(shuō)說(shuō)匯集80條
當(dāng)兵后的文案感悟精選
對(duì)納西族傳統(tǒng)文化的感想
作為一個(gè)納西族人，我卻想不起來(lái)自己參加過(guò)什么宗教活動(dòng)了，連作為納西族傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)我也是知之甚少。小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)過(guò)，后來(lái)在書(shū)本上了解過(guò)一些，但是現(xiàn)在我的腦海里也也是對(duì)這些模模糊糊，因?yàn)楝F(xiàn)在的納西族已經(jīng)被“漢化”了，作為我們這些“90”后就更是深受其害了。
今天，我就談?wù)勎覍?duì)納西族關(guān)于宗教文化的一些認(rèn)識(shí)和看法吧，僅僅是我所了解的以小點(diǎn)而已。
一說(shuō)起麗江，人們的第一反應(yīng)便是古城、雪山等美麗引人的風(fēng)景。的確，麗江不再是一個(gè)被人遺忘的小地方了。它是旅游度假的一張名片，是人們的夢(mèng)想與傳說(shuō)。麗江的種種輝煌已經(jīng)不用我過(guò)多的介紹了。但作為一個(gè)麗江納西族人，更讓我感到自豪和驕傲的是納西族所創(chuàng)造的種種燦爛文化，這中文化能夠和世上任何一種文化相媲美。麗江擁有三項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)。如果說(shuō)“三江并流”是大自然所賦予的，那麗江古城和“東巴記憶文化”就是納西族人民實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)物，是納西族人民勤勞與智慧的結(jié)局。然而納西族是到現(xiàn)在也不過(guò)有著30萬(wàn)人口的少數(shù)民族，能夠留給世人這樣燦爛的文化，我怎能不為之感到自豪呢？
然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速行進(jìn)。少數(shù)民族文化的流失是不可避免的，因?yàn)榧{西族的人數(shù)本來(lái)就很少，納西族文化的傳承與保護(hù)就更是迫在眉睫了。納西族文化的嚴(yán)重流失絕不是我的無(wú)稽之談。比如說(shuō)，這個(gè)年代的出生的納西人有些就不學(xué)納西話了，他們便學(xué)習(xí)普通話，或者英語(yǔ)。這樣幾十年以后講納西話的人就更少了，就連自己民族的`語(yǔ)音的保護(hù)不好，其他文化就可想而知了。其他納西族的傳承文化就更是被本民族的人們遺忘了，包括我也是。許多納西族的東北文化活動(dòng)已經(jīng)不見(jiàn)了，生活中更多的跟漢族人一樣，實(shí)際上我不覺(jué)得我們跟漢人有什么區(qū)別了。難道跟上了時(shí)代的步法就一定要把這些傳統(tǒng)的文化也拋棄了嗎？我不這樣認(rèn)為，但是有時(shí)候又不得不接受現(xiàn)實(shí)。就像流行的那句話“我想拼命的留住，但我身不由己”。我為之而遺憾。
關(guān)于納西族的一些宗教文化，我想是從西藏傳過(guò)來(lái)的，偶爾也會(huì)有漢族文化的影響。這樣由藏傳文化和漢傳文化的相互融合交流，加上納西族自身的文化，就形成了一種新的宗教—東巴教。我記得在一本書(shū)上看到過(guò)東巴教這以說(shuō)法，我想它是這樣由來(lái)的吧。
在一些納西族傳統(tǒng)的節(jié)日里，比如“大年三十”、“三朵節(jié)”等，納西族全族人會(huì)在某個(gè)有特殊意義的山腳下舉行祭祀活動(dòng)，儀式很莊嚴(yán)很認(rèn)真。我估計(jì)是在祭天，祭山，祭祖宗吧。但我自己卻從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)這樣的活動(dòng)，這些也是在我父母給我講過(guò)一下。但不知道這種祭祀活動(dòng)從什么時(shí)候起就消失了。所以我在去年麗江干旱的時(shí)候我跟家人開(kāi)玩笑，“以前不是有祭天儀式嗎？是不是現(xiàn)在沒(méi)有祭祀了才導(dǎo)致這么干旱呢？”我只是跟他們開(kāi)個(gè)玩笑，但我確實(shí)這樣想過(guò)。
麗江也有喇嘛寺院，大概有五六座。他們應(yīng)該是從西藏的喇嘛教傳到麗江的。這些喇嘛寺大約在四五百年前就建好了。納西人很最重喇嘛的，以前就有不少人去喇嘛寺當(dāng)喇嘛了，現(xiàn)在很少。
納西族也信奉迷信，我不知道迷信是不是與宗教有聯(lián)系。但我覺(jué)得這些迷信可不是邪魔歪理，這些迷信對(duì)納西人的生活也影響很大，然而有些東西科學(xué)是解釋不了的或者違背了科學(xué)道理，但迷信卻可以。在這方面我有比較深刻的體會(huì)。聽(tīng)父母說(shuō)，我從出生便生病不斷，不是這而疼就是那兒痛，得過(guò)無(wú)數(shù)的大病小病，一直到兩歲生病就沒(méi)間斷過(guò)。那時(shí)候家人沒(méi)辦法就去做了迷信，具體我忘記了，但聽(tīng)說(shuō)是有一只老虎在某座山上偷偷的看著我，也許他們說(shuō)的老虎不是真正的老虎。我家人就用面粉做了一只小老虎，請(qǐng)了專(zhuān)門(mén)從事這方面的一些人，簡(jiǎn)單的做了一個(gè)儀式。自從那以后我的病就好了。還有納西族對(duì)山泉也得很“小心”，有時(shí)候?qū)λ痪椿驈纳饺吢愤^(guò)，就會(huì)莫名其妙的得了病，而且這中病吃藥是不行的，做過(guò)專(zhuān)門(mén)的小祭祀小儀式就會(huì)慢慢好掉了。
還有人死會(huì)還魂，這種說(shuō)法在宗教里也有。我們當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法是，人死一周后魂魄會(huì)回家。聽(tīng)說(shuō)晚上在家門(mén)口撒下灰塵，第二天就會(huì)有腳印。當(dāng)然沒(méi)人會(huì)去試的。
而納西族的愛(ài)情觀就有必要再文案了。納西族總來(lái)都是流行自由婚姻制，納西族人把愛(ài)情看作是神圣偉大的。瀘沽湖畔的摩梭人就流行著“走婚”制，而摩梭族本身就是納西族的一個(gè)支系。而納西族中更為為之光榮的是納西族的殉情。當(dāng)一對(duì)情人因?yàn)榉N種原因不能在一起的時(shí)候，他們會(huì)相約去殉情，玉龍雪山上就有殉情谷。而其他所有人就唯有祝福他們而不是指責(zé)。當(dāng)然他們的家人肯定是痛苦的。在我印象中關(guān)于殉情的兩件事比較深刻。以前，有一對(duì)情人吧，他們相愛(ài)但沒(méi)能在一起，后來(lái)有了自己的家庭，但他們卻一直相愛(ài)著。知道幾十年過(guò)去了，
等他們的子孫長(zhǎng)大了，他們也老了，他們覺(jué)得對(duì)家庭的責(zé)任已經(jīng)不是很重了，他們就一起在玉龍雪山上殉情了。還有一對(duì)情人，大概是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的事情了，這對(duì)情人本來(lái)是要結(jié)婚了，可男的那個(gè)被國(guó)某黨抓去當(dāng)兵了，后來(lái)家人就收到一封雞毛信，意味著在戰(zhàn)場(chǎng)上捐軀了。而女的那個(gè)一直在家里等他，當(dāng)她知道了這不幸的消息后不久，就吊死在樹(shù)林中了。這兩件事情是真實(shí)的，它就發(fā)生在里我家不遠(yuǎn)的地方。
還有許許多多的納西文化，或許跟宗教是有關(guān)的，但我夠了解，也沒(méi)能用更好的文字組織和敘述這些文化。然而我對(duì)我們納西族文化的熱愛(ài)及興趣是發(fā)自肺腑的。總有一天，總有一天我會(huì)全身心的去研究納西文化，一定會(huì)有一天。
