老舍景物描寫的句子70句

老舍筆下景物描寫范例

四月中的細(xì)雨．忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹(shù)葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽(yáng)只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線，地上的人影，樹(shù)影都顯得很微淡的。野桃花開(kāi)得最早，淡淡的粉色在風(fēng)雨里擺動(dòng)，好像媚弱的小村女，打扮得簡(jiǎn)單而秀美。

——《二馬》

王統(tǒng)照筆下景物描寫范例：

天氣是醉人的溫暖，恰好是櫻花落盡的時(shí)季。細(xì)沙的行人道上滿是狼藉的粉色花片，有些便沾掛在平鋪的碧草上。幾樹(shù)梨花還點(diǎn)綴著嫩白的殘瓣。北面與西面小山上全罩著淡藍(lán)色的`衣校，小燕子來(lái)回在林中穿跳。在這里正是一年好景的殘春，到處有媚麗的光景使人流連。

——《山雨》

鄭振鐸筆下景物描寫范例：

沿路的景物真不壞，江南的仲夏，原是一副天上樂(lè)園的景色。一路上沒(méi)有一塊荒土，都是綠的稻，綠的樹(shù)，綠的桑林。偶然見(jiàn)些池塘，也都有粗大的荷葉與細(xì)小的菱葉浮泛在水面。

—一《鳥(niǎo)》

周立波筆下景物描寫范例：

太陽(yáng)透過(guò)榆樹(shù)的密密層層的葉子，把陽(yáng)光的圓影照射在地上。夏末秋初的南風(fēng)刮來(lái)了新的麥子的香氣和蒿草的氣息。北滿的夏末秋初是漂亮的季節(jié)，這是全年最好的日子。天氣不涼，也不頂熱，地里還有些青色，人也不太忙。

——《暴風(fēng)驟雨》

沈從文筆下景物描寫范例：

沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光山色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑！

——《湘行散記》

郁達(dá)夫筆下景物描寫范例：

一江秋水，依舊是澄藍(lán)澈底。兩岸的秋山，依舊在裊娜迎人。蒼江幾曲，就有九簇葦叢，幾彎村落，在那里點(diǎn)綴。你坐在輪船艙里，只須抬一抬頭，劈面就有江岸烏桕樹(shù)的紅葉和去天不遠(yuǎn)的青山向你招呼。

——《煙影》

秦牧筆下景物描寫范例：

海濤拍擊巖石和沙灘的聲音永無(wú)休止地喧響著。幾乎像一條白線似的浪花從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，猛碰到岸邊，發(fā)出富有韻律的激濺的聲音，然后迸著泡沫，消失在沙石之間。后面一排浪花又緊接著追逐上來(lái)……

——《黃金海岸》

郭沫若筆下景物描寫范例：

水流雖然比起上游來(lái)已經(jīng)從群山之中解放了，但依然相當(dāng)湍激，因此頗有放縱不羈之概，河面相當(dāng)遼闊，每每有大小的洲嶼，戴著新生的雜木。春夏雖然青翠，入了冬季便成為疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出紅色之外，是濃厚的天青。遠(yuǎn)近的灘聲不斷地唱和著。

老舍筆下的市民世界

京派小說(shuō)的代表人物老舍以其最擅長(zhǎng)的老北京普通市民生活為題材，為我們構(gòu)筑了一個(gè)幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的所有方面的“市民世界”，著力塑造了老派市民、新派市民、正派市民以及城市貧民四類各具特色的市民形象，表達(dá)了老舍對(duì)文化批判和民族性問(wèn)題的格外關(guān)注。 下面一起來(lái)欣賞下!

老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位與價(jià)值在于：對(duì)文化批判與民族性問(wèn)題的格外關(guān)注。而這主要是通過(guò)對(duì)北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫來(lái)達(dá)到的。老舍生于北京的一個(gè)旗人士兵之家，小時(shí)候是在極度窮困的市民生活里度過(guò)的，對(duì)北京的市民社會(huì)非常熟悉，深知他們的喜怒哀樂(lè)。他曾說(shuō)：“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音我全熟悉。一閉眼我的北平就完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽地描寫它。它是清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚(yú)兒來(lái)。”所以老舍筆下的世界基本都屬于市民世界，特別是老北京的市民世界。

老舍的筆下的市民形象主要有老派市民、新派市民和“正派市民”(理想市民)以及城市貧民四大系列，他們的性格、生活、命運(yùn)，闡釋了不同的文化內(nèi)涵，也由小見(jiàn)大地體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的命運(yùn)。

老舍作品中的老派市民，以《四世同堂》中的祁老太爺為代表，他們是一群典型的“老中國(guó)兒女”，是中國(guó)幾千年封建文化的產(chǎn)物，身上背負(fù)著沉重的封建宗法思想的包袱，他們善良、本分、敦厚、平和，同時(shí)又守舊、固執(zhí)，目光短淺。老舍在作品中常常通過(guò)戲劇性的夸張，揭示這些人物的精神病態(tài)，從而實(shí)踐他對(duì)北京文化乃至傳統(tǒng)文化中消極落后方面的批判。

《四世同堂》中的祁老太爺，善良、正直而又固執(zhí)愚昧，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”。他謹(jǐn)奉 “知足得和”的古訓(xùn)，他生命的全部就是守住一生血汗換來(lái)的這個(gè)四世同堂的家庭，國(guó)將不國(guó)，他不關(guān)心，他的心中永遠(yuǎn)只關(guān)心著他的四世同堂的大家庭，而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的地方。雖然自己不過(guò)是平頭百姓，可處處講究體面與排場(chǎng)，但同時(shí)他們又是敦厚的、善良的，一生奉行著“和氣生財(cái)”的人生哲學(xué)，熱心助人，在忍無(wú)可忍的時(shí)候，也懂得反抗，不怕敵人的酷刑折磨，敢拿把菜刀跟日本人拼命。戰(zhàn)爭(zhēng)初起時(shí)，他認(rèn)不清日本侵略者的野心，但隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)擊碎了他安度晚年的幻夢(mèng)，他心中逐漸萌生了仇恨和反抗的種子，他怒斥侵略者的罪惡和賣國(guó)者的丑行。老一輩北平市民覺(jué)醒的過(guò)程，在祁老太爺身上得到了信服的反映。老舍通過(guò)祁老老太爺，提出了進(jìn)行民族文化反思的問(wèn)題。中國(guó)人，不論滿人還是漢人，都應(yīng)該從歷史和時(shí)代的高度審視傳統(tǒng)文化，通過(guò)自立自強(qiáng)，使中華民族成為真正智慧的民族。

《二馬》中的老馬也是一個(gè)迷信、中庸、因循守舊的老派市民形象。但這個(gè)人物生活的背景和老舍作品中其它市民不同，他是一個(gè)華僑，旅居國(guó)外，人雖正派，但抱殘守缺，他的人生哲學(xué)是“好歹活著吧”。老舍特意把他放在異國(guó)情景中去刻畫，在中英民族性對(duì)照和新舊兩代人對(duì)比中，對(duì)以老馬為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)民性弱點(diǎn)作了深刻批判。

《離婚》中的張大哥也是老派市民的一個(gè)突出的典型，他生活在“牛乳”般的北平，知足認(rèn)命，墨守成規(guī)，害怕一切“變”，天天混在吃錢吐公文的衙門里茍且偷生。他一生所要完成的神圣使命是做媒人和反對(duì)離婚。“離婚”在張大哥的文化哲學(xué)范疇中，其含義已不是一對(duì)夫婦的離異，而意味著一切既定秩序的打破。因此，他一生的圣事，就是保持既定秩序，撮合婚姻，調(diào)解婚姻爭(zhēng)端，消解婚姻危機(jī)。張大哥這一套由婚嫁觀念為基點(diǎn)的人生哲學(xué)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化封閉、自足的一面，老舍成功地塑造了張大哥這個(gè)“地獄中最安分的笑臉鬼”的形象，在他身上集中了北平市民社會(huì)的凡庸空氣，暴露和批判了因循守舊、凡庸的國(guó)民劣根性和生存哲學(xué)，對(duì)這種小市民性格和性格形成的社會(huì)生活環(huán)境等也作了全面系統(tǒng)的挖掘。

老派市民是老舍市民形象中刻畫得最為成功的，除此之外，老舍還著力刻畫了一群“新派”市民形象，他們雖生長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)的世俗社會(huì)里，但有很強(qiáng)的自主意識(shí)，勇于改變，但是很多人對(duì)東西方文化只懂皮毛，只是一味逐新，倚仗父輩錢財(cái)，追求洋式的生活，甚至于喪失了人格。老舍寫此類角色用了幾乎刻薄的手法給他們描畫了一幅幅可笑的漫畫式肖像，其中既有藍(lán)小山、丁約翰之類的西崽，也有張?zhí)煺妗⑵钊鹭S、冠招弟等一類胡同紈绔子弟。《離婚》里的張?zhí)煺婢褪沁@類形象的典型，他“高身量，細(xì)腰，長(zhǎng)腿，穿西服。愛(ài)‘看’跳舞，假裝有理想，皺著眉照鏡子，整天吃蜜柑。拿著冰鞋上東安市場(chǎng)，穿上運(yùn)動(dòng)衣睡覺(jué)。每天看三份小報(bào)，不知道國(guó)事，專記影戲園的廣告”。總之，是一種新潮而又淺薄的角色。《四世同堂》里的祁瑞豐是這類形象中最典型的代表，他也是被作家嘲諷的“洋青年”，他一味追求“洋式”的生活，最終喪失了人格。通過(guò)這類人物的塑造，老舍批判了中西文化交匯下的市井庸民的俗氣、淺薄和無(wú)恥，令人警醒。老舍就是在對(duì)新老兩派市民的批判中建立自己對(duì)民族性的思考。

老舍筆下的正派市民形象，是老舍理想中的“國(guó)民楷模”。是老舍在描繪城市資本主義化過(guò)程中所產(chǎn)生的文化變遷與分裂的圖景時(shí)，在對(duì)老派市民和新派市民都失望之后，仍然不放棄對(duì)理想的追求的結(jié)果，老舍雖然一直致力于國(guó)民劣根性的批判，但他并沒(méi)有忘記理想人格的塑造。李景純、李子榮就是這樣的青年。李景純是《趙子曰》中的人物，他有知識(shí)、有理想、也有愛(ài)國(guó)熱情，最后，他英勇地為國(guó)捐軀，以死來(lái)反抗軍閥，終于喚醒了趙子曰等渾渾噩噩的青年學(xué)生。李子榮是《二馬》中的人物，他是生活在英國(guó)的中國(guó)留學(xué)生。深受西方影響，具備現(xiàn)代青年所應(yīng)有的一切優(yōu)秀品質(zhì)，獨(dú)立、務(wù)實(shí)、求真、敬業(yè)、愛(ài)國(guó)，有理想和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。他們身上寄托著老舍的一種理想，他希望這些“俠客兼實(shí)干家”的正派市民能為社會(huì)鋤害，從而既使他作品能有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，也使作品變得更有思想啟發(fā)意義。

在老舍市民世界中占有顯著地位的是城市貧民形象。這類人物是老舍最為熟悉的，他們辛酸悲涼的處境十足地反映了中國(guó)文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)型過(guò)程中的一切痛苦與裂變，更進(jìn)一步地顯示了老舍對(duì)現(xiàn)代性的清醒認(rèn)識(shí)與合理反思，其代表人物主要有洋車夫祥子、“我” (《月牙兒》)，老馬、妓x小福子(《駱駝祥子》)，老巡警(《我這一輩子》)，洋車夫小崔、剃頭匠孫七(《四世同堂》)等。這個(gè)形象系列集中體現(xiàn)了老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。   《駱駝祥子》中，老舍著力刻畫的祥子是城市底層社會(huì)勞動(dòng)者的典型形象。它描寫了洋車夫祥子的個(gè)人奮斗及其失敗的經(jīng)歷，作品主要是通過(guò)主人公“精進(jìn)向上 —不甘失敗—自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開(kāi)的，祥子初到北平時(shí)，是一個(gè)健康的、強(qiáng)壯的、有理想的、能吃苦的年輕人，他沒(méi)有不良嗜好，一心只想能有一輛自己的車，自己養(yǎng)活自己。最后選擇了人力車夫這一行當(dāng)。開(kāi)始了他的個(gè)人奮斗史。但是這樣一個(gè)愿望在當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，后來(lái)，祥子連遭厄運(yùn)，經(jīng)過(guò)三年的辛苦奔波與積攢他終于買了一輛嶄新的.車，結(jié)果只拉了半年便被軍閥的大兵搶走。當(dāng)他再次振作起來(lái)為買車而奮斗時(shí)，其血汗錢又被孫偵探勒索一空。在他走投無(wú)路的時(shí)候，虎妞的誘騙給了他更大的災(zāi)難，不僅在肉體上而且在精神上毀掉了祥子。但這時(shí)的祥子在命運(yùn)的作弄面前還是不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍摹５?dāng)虎妞難產(chǎn)死亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有買車希望時(shí)，他開(kāi)始對(duì)自己的人生灰心，人也變得油滑起來(lái)，成為一個(gè)十足的刺頭，后來(lái)他遇上了好心的曹先生，但當(dāng)他得知自己的意中人小福子不在人世時(shí)，終于不堪這最后的沉重一擊。長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他人性下的野性、獸x惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。

小說(shuō)真實(shí)再現(xiàn)了他的悲劇人生，他的悲劇是社會(huì)的悲劇和個(gè)人性格的悲劇。從客觀上來(lái)說(shuō)，是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。從主觀上來(lái)，是祥子沒(méi)有能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，個(gè)人奮斗在當(dāng)時(shí)并不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。另外祥子的悲劇也是他個(gè)人性格上的悲劇，他人生的大起大落和他小生產(chǎn)者的心理有關(guān)。老舍對(duì)這一形象的刻畫，體現(xiàn)了對(duì)下層勞動(dòng)人民的關(guān)注和同情。同時(shí)在一定程度上也暴露和批判了中國(guó)國(guó)民性格中的某些弱點(diǎn)。老舍談他創(chuàng)作《駱駝祥子》的經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到，他的“筆尖上”滴出的是下層民眾的血汗與淚水，這部作品使老舍批判現(xiàn)實(shí)主義色彩更加濃厚。

老舍先生在他的作品中以深厚精湛的藝術(shù)功力和爐火純青的小說(shuō)技藝刻畫了這些市民形象，被稱為是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“最杰出的市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者”，就市民人物的豐富性與生動(dòng)性來(lái)看，在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，幾乎還找不到另一位作家可與之匹敵。這些栩栩如生、血肉豐滿的鮮活形象在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

老舍筆下的回民

在北京，或者還有別處，受滿族統(tǒng)治者壓迫最深的是回民。以金四叔叔的身體來(lái)說(shuō)，據(jù)我看，他應(yīng)當(dāng)起碼作個(gè)武狀元。他真有功夫：近距離摔跤，中距離拳打，遠(yuǎn)距 離腳踢，真的，十個(gè)八個(gè)壯小伙子甭想靠近他的身子。他又多么體面，多么干凈，多么利落!他的黃凈子臉上沒(méi)有多余的肉，而處處發(fā)著光;每逢陰天，我就愛(ài)多看 看他的臉。他干凈， 不要說(shuō)他的衣服，就連他切肉的案子都刷洗得露出木頭的花紋來(lái)。到我會(huì)去買東西的時(shí)候，我總喜歡到他那里買羊肉或燒餅，他那里是那么清爽，以至使我相信假若 北京都屬他管，就不至于無(wú)風(fēng)三尺土了。他利落，無(wú)論干什么都輕巧干脆;是呀，只要遇上他， 我必要求他“舉高高”。他雙手托住我的兩腋，叫聲“起”，我便一步登天，升到半空中。體驗(yàn)過(guò)這種使我狂喜的活動(dòng)以后，別人即使津貼我?guī)讉€(gè)鐵蠶豆，我也不同 意“舉高高”!

我就不能明白：為什么皇上們那么和回民過(guò)不去!是呀，在北京的回民們只能賣賣羊肉，烙燒餅，作小買賣，至多不過(guò)是開(kāi)個(gè)小清真飯館。我問(wèn)過(guò)金四叔： “四叔，您干嗎不去當(dāng)武狀元呢?”四叔的極黑極亮的眼珠轉(zhuǎn)了幾下，拍拍我的頭，才說(shuō)：“也許，， 也許有那么一天，我會(huì)當(dāng)上武狀元!禿子，你看，我現(xiàn)在不是吃著一份錢糧嗎?”

這個(gè)回答，我不大明白。跟母親仔細(xì)研究，也久久不能得到結(jié)論。母親說(shuō)：“是呀，咱們給他請(qǐng)安，他也還個(gè)安，不是跟咱一樣嗎?可為什么……”

我也跟福海二哥研究過(guò)，二哥也很佩服金四叔，并且說(shuō)：“恐怕是因?yàn)楦糁挞侔?

可是，清真古教是古教啊，跟儒、釋、道一樣的好啊!“

那時(shí)候，我既不懂儒、釋、道都是怎么一回事，也就不懂二哥的話意。看樣子，二 哥反正不反對(duì)跟金四叔交朋友。

在我滿月的那天，已經(jīng)快到下午五點(diǎn)鐘了，大家已經(jīng)把關(guān)于定大爺?shù)臍v史與特點(diǎn)說(shuō)得沒(méi)有什么可補(bǔ)充的了，金四叔來(lái)到。大家并沒(méi)有大吃一驚，象定大爺來(lái)到時(shí)那樣。假若大家覺(jué)得定大爺是自天而降，對(duì)金四叔的來(lái)到卻感到理當(dāng)如此，非常親切。是的，他的口中除了有時(shí)候用幾個(gè)回民特有名詞，幾乎跟我們的話完全一 樣。我們特有的名詞， 如牛錄、甲喇、格格①②……他不但全懂，而且運(yùn)用的極為正確。一些我們已滿、漢兼用的，如“牛錄”也叫作“佐領(lǐng)”，他卻偏說(shuō)滿語(yǔ)。因此，大家對(duì)他的`吃上一 份錢糧， 都不怎么覺(jué)得奇怪。我們當(dāng)然不便當(dāng)面提及此事，可是他倒有時(shí)候自動(dòng)地說(shuō)出來(lái)，覺(jué)得很可笑，而且也必爽朗地笑那么一陣。他送了兩吊錢，并祝我長(zhǎng)命百歲。大家 讓座的讓座，遞茶的遞茶。可是，他不肯喝我們的茶。他嚴(yán)守教規(guī)，這就使我們更尊敬他，都覺(jué)得：盡管他吃上一份錢糧，他可還是個(gè)真正的好回回。是的，當(dāng)彼此 不相往來(lái)的時(shí)候， 不同的規(guī)矩與習(xí)慣使彼此互相歧視。及至彼此成為朋友，嚴(yán)守規(guī)矩反倒受到對(duì)方的稱贊。我母親甚至建議：“四叔，我把那個(gè)有把兒的茶杯給你留起來(lái)，專為你用， 不許別人動(dòng)， 你大概就會(huì)喝我們的茶了吧?”四叔也回答得好：“不!趕明兒我自己拿個(gè)碗來(lái)，存在 這兒!”四叔的嗓子很好，會(huì)唱幾句《三娘教子》②。雖然不能上胡琴，可是大家都替他可惜：“憑這條嗓子，要是請(qǐng)位名師教一教，準(zhǔn)成個(gè)大名角兒!”可是，他 拜不著名師。于是只好在走在城根兒的時(shí)候，痛痛快快地喊幾句。

今天，為是熱鬧熱鬧，大家懇請(qǐng)他消遣一段兒。“*悖‖揖突崮敲醇婦洌　苯鶿氖逍*著說(shuō)。可是，還沒(méi)等再讓，他已經(jīng)唱出”小東人“①來(lái)了。

那時(shí)候，我還不會(huì)聽(tīng)?wèi)颍粫?huì)評(píng)論，無(wú)法說(shuō)出金四叔到底唱的怎樣。可是，我至今還覺(jué)得怪得意的：我的滿月吉日是受過(guò)回族朋友的慶祝的。

《正紅旗下》老舍

淺談老舍筆下《駱駝祥子》的人物

《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國(guó)社會(huì)底層勞苦大眾的悲苦命運(yùn)是共同的。舊中國(guó)的軍閥勢(shì)力，為了搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦，處于社會(huì)底層的祥子等勞動(dòng)人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是造成祥子悲慘命運(yùn)的根本。

摘 要：《駱駝祥子》是老舍先生一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義杰作，也是描寫城市貧民悲劇命運(yùn)的代表作。作品主要描寫了主人公祥子由一個(gè)憨厚、勤勞、有著執(zhí)著理想追求的人力車夫經(jīng)過(guò)三起三落的生活打擊之后，變得消沉、放蕩、善耍無(wú)賴。著重從以下三個(gè)方面對(duì)祥子的悲劇成因進(jìn)行分析和研究：【第1句】：社會(huì)悲劇，【第2句】：婚姻悲劇，【第3句】：性格悲劇。

關(guān)鍵詞：老舍;人物塑造;駱駝祥子;悲劇命運(yùn)老舍在長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》中塑造的人力車夫駱駝祥子的形象，是對(duì)車夫性格的深刻描繪。祥子是生活在社會(huì)底層、被剝削、被壓迫，靠出賣勞動(dòng)力賺錢的勞動(dòng)人民。他勤勞樸實(shí)、善良正直，富有責(zé)任感和同情心，尤其是有一顆好勝上進(jìn)的心。但是，最終向命運(yùn)完全屈服，并一步步滑向墮落的深淵。祥子的一生無(wú)疑是悲劇的，下面就祥子悲劇命運(yùn)談?wù)勎业腵一些看法。

【第1句】：社會(huì)悲劇

祥子人生的第一次打擊，是由于軍閥的連年混戰(zhàn)、兵匪的生靈涂炭。祥子生在農(nóng)村，日益混亂衰敗的農(nóng)村使他無(wú)法生存下去，他失去了父母與農(nóng)民賴以生存的土地，但他并不眷戀土地，他把能產(chǎn)生饅頭和烙餅的城市當(dāng)做一塊寶地，十八歲的時(shí)候便只好跑到城里來(lái)謀生，他想成為一個(gè)有安穩(wěn)生活的勞動(dòng)者。他沒(méi)有不良嗜好，“帶著鄉(xiāng)間小伙子的足壯與誠(chéng)實(shí)，凡是賣力氣能吃飯的事兒幾乎全做過(guò)了”。不久，他便看出來(lái)拉車是件更容易掙錢的事。于是，他把買一輛自己的車作為生活目標(biāo)，幻想著有了車就如同在農(nóng)村有了土地，就能憑自己的勞動(dòng)換取安穩(wěn)的生活。經(jīng)過(guò)整整三年的辛苦勞動(dòng)，祥子終于湊足了一百塊錢，終于買下了一輛屬于自己的新車。祥子的新車剛拉了半年的時(shí)候，城外打仗的消息已經(jīng)流傳了起來(lái)，祥子還是照常拉車。為了貪圖比以往多好幾倍的幾個(gè)錢，他懷著僥幸心理，大著膽子和一個(gè)光頭的矮子拉幾個(gè)學(xué)生去清華，剛出城門，祥子連車帶人都被十來(lái)個(gè)兵捉了去。他的衣服鞋帽，甚至系腰的布帶，都被匪兵們搶去了。他幾年的血汗錢掙出來(lái)的車也沒(méi)了。都說(shuō)男兒有淚不輕彈，但是，這樣堅(jiān)強(qiáng)的祥子還是落淚了。他不但恨那些兵，而且恨世上的一切。但是，生活還得繼續(xù)。

【第2句】：婚姻悲劇

對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，虎妞的糾纏無(wú)疑是一種災(zāi)難。虎妞作為剝削者的女兒與被剝削者的妻子，一方面，他染上了剝削階級(jí)家庭傳給她的好吃懶做、善玩心計(jì)，她缺乏教養(yǎng)、粗俗刁潑;另一方面，她對(duì)愛(ài)情與幸福的追求長(zhǎng)期被壓抑，深受封建剝削家庭的毒害，心理也因此變態(tài)。在她與祥子的婚姻問(wèn)題上，她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是企圖把祥子也拉上她理想生活的軌道：放棄勞動(dòng)，做一個(gè)靠出租洋車、剝削別人的車廠主。她害了祥子，不合理的社會(huì)和剝削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結(jié)局。虎妞是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因。

祥子的這段婚姻最后讓自己又變得一貧如洗，這不得不說(shuō)祥子的婚姻是悲劇的，帶給他的并沒(méi)有什么幸福，娶的是自己不喜歡的女子，拉的不是自己買的車，最后以為會(huì)有一個(gè)自己的孩子時(shí)，孩子也沒(méi)能順利來(lái)到人世。這樣的悲劇遭遇使祥子的精神遭受了沉重的摧殘與打擊。那個(gè)不合理的社會(huì)和剝削家庭造成了虎妞的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心疲憊的悲劇結(jié)局。

【第3句】：性格悲劇

祥子性格的最大特點(diǎn)，又是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的主觀原因，是他想通過(guò)個(gè)人奮斗改變自己的社會(huì)地位和生活命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望和迫切要求，既然他所受的是來(lái)自整個(gè)社會(huì)的沉重壓迫，孤立的、零散的個(gè)人奮斗自然難以取得成功，即便有了自己的車子并且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為獨(dú)立自主、幸福生活的勞動(dòng)者?這種不切實(shí)際的打算，使他從一開(kāi)始就陷入盲目性，一切真誠(chéng)的努力都是毫無(wú)意義的。

作家對(duì)祥子性格的描繪并未到此為止，還向深層做了細(xì)致地挖掘。他寫到祥子對(duì)于自己的這種努力也不斷有過(guò)反思和疑問(wèn)，因此，第一次丟車后，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干著干著，他便想起那回事，一想起來(lái)，他心里就覺(jué)得發(fā)堵，不由得想到，要強(qiáng)又怎樣哪?即使馬上再弄來(lái)一輛，焉知不再遇上那樣的事呢?可見(jiàn)，他已經(jīng)預(yù)感到前途的黯淡，并向自己提出了反問(wèn)，但他隨即做出的回答仍然是“即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。作為個(gè)體勞動(dòng)者，他們只有在這種追求中才多少感覺(jué)到自己的價(jià)值和生活意義。但是，祥子卻沒(méi)有像其他人一樣投機(jī)取巧，只懂得埋頭苦干，等待著他的只能是失敗和悲劇的命運(yùn)。

老舍先生的《駱駝祥子》不僅是對(duì)祥子沉痛地批判，更是對(duì)罪惡舊社會(huì)的悲憤控訴。可見(jiàn)，祥子這一形象的性格具有一定的典型性，它有力地概括了城市個(gè)體勞動(dòng)者的生活道路。他們?yōu)榱松妫活櫼磺械仄疵鼟暝K于失敗。這樣的性格悲劇，不僅在當(dāng)時(shí)能引起讀者的反省，到了今天，諸如此類的小生產(chǎn)意識(shí)依舊殘存于人民群眾的頭腦中，妨礙他們自己和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，有關(guān)描寫也就依然能夠使人激動(dòng)，發(fā)人深思并且從中得到啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐思義.無(wú)可逃遁的“圍城”命運(yùn)：“駱駝祥子”悲劇形象解讀[J].山花，2009(2).