就此書論社會

其實，這個社會遠沒有你想象的復雜，更不可能有你想得簡單，他像個多面體，映出不同社會的每一面，看他們在不同面掙扎，嘶吼，微笑。——題記

社會是個大家庭，社會中的每個人都與他人有著千絲萬縷的聯系。怎樣與人和睦相處？怎樣使自我的成長空間更加愛美好？怎樣發揮自我價值？這些都是我們需要思考的問題。要想在這個社會上更好的立足生存下去，做到八面玲瓏使遠遠不夠的。

我國自古就是了禮儀之邦，禮是什么？是一種修養，是文明的標志，也是人們應遵守的共同規范。一個明禮的人，一定是個有教養的文明人，當齊景公宴請晏子省去禮節時，晏子便曰：“君之言過矣，群臣皆欲去禮以事君，嬰恐君之不欲也。今齊國五尺之童子，力皆過嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮義也。上若無禮，無以使其下；下若無禮，無以事其上。夫麋鹿維無禮，故父子同麀。人之所以貴于禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君無禮，無以臨邦；大夫無禮，官吏不恭；父子無禮，其家必兇；兄弟無禮，不能久同。詩曰：‘人而無禮，胡不遄死。’故禮不可去也。”此番話旨在說明無禮無以治國，無禮則社會秩序大亂的道理，維持社會的秩序以及生存，先明禮，可現事又有多少人明禮呢？

法是什么？是道德的底線，突破了這條底線，就要受到懲罰。因此，古人有云：“畏法度者最快活。”明法，守法，遵法，才能防止敗落，才能安全的存活。商鞅為了推行新的法令，怕民不從，于是行木立信，取信于民。讓人們遵守法律，從而使國強民富。但是又有多少官員利用法律來剝削人民呢？苛政猛于虎很好的證實了上級官員卑劣的行為。晚清政府，那時的社會民不聊生啊！而誠信呢，是我們立世的更根本，是公民的第二張”身份證“。我們必須真誠，講信譽，言必行，行必果。周幽王為得美人褒姒一笑，把誠信當玩具，最終擊鼓身亡，落個身敗名裂，為天下人可笑的下場。那么作于我們，也要守誠信，否則將不會有朋友，不能找到謀生的方式，生存不下去，但是當今社會，有幾個講誠信的呢？是的，假，太假了。為了權勢，為了金錢，大多人已經把誠信踩在腳底了。

至于助人，既是我們現代公民的責任，也讓我們從中體會到快樂，它讓我們的人格得到升華。如果需要這樣去詮釋助人，不是太可悲了么？助人為本，是人生一大樂事，也是本職，為什么還需要如此來推崇呢？這主義見證這個社會的可悲，每個人把自己放在第一位，自私……還記得一個老太太說幫他的人是撞他的他人，導致有人摔倒不敢扶，有人受傷不敢救。社會正因人類”血腥“競爭變質，變質文明與人的本質-----善。

這個社會很浮躁，一切都在競爭，不斷競爭，不斷超越。每個人都以自己為中心，形成一個支點旋轉，漩渦越大，那么影響力越大，足以讓你立足下去。但是一旦超過了一個極點，那么其他人私心和嫉妒會使他們團結在一起，形成一個巨大的漩渦，將你吞噬。是的，這是萬物間縱有的規律性。也只有在這樣的競爭下，社會才會進步，如果沒有競爭，沒有超越那就不會有這么大的進步。但是如果真的如此和諧，簡單的話，那么進步不是飛速，而是光速。這便是大同的理想社會了，天下太平，人們安居樂業。

但是也要意識到，這僅僅是一個理想的社會，當真正到達這個大同社會后，那么也就沒有和諧了，這是相對性，就像是一句諺語----Everybody‘sbusinessisnobody’sbusiness。（人人負責，等于沒人負責。）所以統治者，甚至是大自然都會給萬物一個競爭的社會，以防止達到那種恐怖的大同社會。大自然做的很露骨，物競天擇，弱肉強食，適者生存，不適者亡。統治者則利用萬物的本性，讓他們不斷為自己的生存而競爭，從而促使這個社會的進步。是的，這便是本質了，那么我們就像是執著的小丑，在舞臺上滑稽的表演永不謝幕的戲。

在我們拼的死去活來的時候，有瘋狂的笑聲傳出，是的”造物主“在笑，他在瘋狂的嘲笑著我們生存的方式，還有促使我們進步的方式，那么他還能笑多久呢？我也不知道。

或許，會這么永遠的笑下去吧。