年白塔公園的導(dǎo)游詞
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白塔公園的導(dǎo)游詞篇一
瀘州白塔又名報恩塔，位于瀘州中心城區(qū)報恩塔文化廣場，與瀘州老窖池相距500米，四川省文物保護單位。
白塔又叫報恩塔，塔高32.30米，呈八方形，每邊長4米，七層、雙檐，座西向東而立，造型古樸優(yōu)美，結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)自然，塔外檐下磚砌斗拱，飾有瑞獸、琴書等涂雕，塔內(nèi)共有八十二龕三百六十余尊石刻造像，分別為佛教、民間中的傳說故事，雕塑精密細膩，頗其南宋秀麗工致風(fēng)格，外面全部呈白色，故此又名為"瀘州白塔"。
此"報恩塔"始建于南宋。相傳，當時的瀘州安撫使馮楫在自己的壽宴之日，有幸識得了流散多年的瞎母，馮楫當即焚香禱告，跪舔母目，終始母眼重明，馮楫遂建此塔以感恩。千百年來"報恩塔"的故事在瀘州流傳極廣，并深情贊美了知恩、感恩、報恩這一中華民族之傳統(tǒng)美德，也深深影響了瀘州人的道德情操。明弘治年、清光緒四年及1983--1985年維修過，至今保存完好。
該塔矗立城中，在過去數(shù)十里便可遙見，塔頂以水晶念珠一串、金碗四枚填以七珍八寶其內(nèi)，頂之四葉以鐵索擊真頂，每值旭日東升即放霞彩，光芒萬丈，蓋珠光矣，古代《瀘州八景》中謂之"白塔朝霞"。
千百年來"報恩塔"的故事在瀘州流傳極廣，并深情贊美了知恩、感恩、報恩這一中華民族之傳統(tǒng)美德，也深深影響了瀘州人的道德情操。知恩，顧名思義，就是要知道恩情。知遇之恩、養(yǎng)育之恩、授藝之恩、教師之恩……，可謂恩情融入人世甚廣啊……;感恩其本意是要信徒感謝主(上帝)的善良與寬容，感謝兄弟姐們的幫助與支持。牛津字典將其定義為"樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來回饋他人"。我們中國人自己將其表達更加生動——滴水之恩、涌泉相報;報恩也就是用實際行動和其他各種方式予以回報。
白塔公園的導(dǎo)游詞篇二
白塔寺約建于元代初年。相傳，成吉思汗曾致書西藏黃教薩迦派法王，薩迦派法王即派當時一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗。這位喇嘛走到蘭州時，不幸病故。大元帝國建立后，成吉思汗為了紀念這位喇嘛，在山顛修造白塔一座，以表懷念。
現(xiàn)在的白塔，并非元代所建，而為明代重修，據(jù)《重修白塔寺記晰載："吾蘭之河山北，原有白塔古剎遺址，正統(tǒng)戊辰間，太監(jiān)劉公來鎮(zhèn)于此，暇覽其山，乃形盛之地，于是起梵宮，建僧居，永為金城之勝境。"由此可見，現(xiàn)存白塔寺，系明正統(tǒng)年間鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永成重建。
清康熙五十四年，甘肅巡撫綽奇補舊增新，擴為寺院，并以"慈恩"題寺額，但百姓仍呼之為白塔寺。明代所修白塔，七級八面，上有綠頂，下筑塔基，高約17米，為實心磚塔。每級每角均有翹起的磚刻小龍頭，下系風(fēng)鈴，隨風(fēng)飄蕩，聲清音脆。塔的外表堊飾如雪，故稱白塔。
白塔建成后，幾經(jīng)強烈地震，毫無損傷，顯示出我國古代勞動人民建筑之科學(xué)精巧，智慧之高超絕倫。
白塔寺院內(nèi)，南有懸?guī)r閣樓，北有準提菩薩殿，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，陪殿各連小亭一座，四周建筑正好將白塔拱衛(wèi)于寺院中央，整個寺院居高臨下，頗為壯觀。
自明代以后，白塔山的寺廟殿宇逐漸增多，成為宗教勝地。在白塔寺西南一帶，陸續(xù)修建了三官殿、觀音洞、藥王殿、財神殿、金山寺、禹王廟等;在白塔寺的東南一帶，興建了三教道統(tǒng)詞、三皇殿、三星殿、羅漢殿、文昌宮、魁星閣等;在白塔寺的南面，依山勢建有十王殿(一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宗帝王、四殿五官王、王殿羅天子、六殿卡成王、七殿秦山王、八殿都市王、九殿平等三、十殿轉(zhuǎn)輪王)。這些寺廟依山勢而造，或居黃土層，或居巖崖邊，風(fēng)格迥異，各具風(fēng)采。可惜因年久失修，戰(zhàn)爭破壞，大部分傾圮頹廢，目前僅剩一殿。
在白塔山半山東側(cè)，有一三楹的高大牌樓，堪稱白塔山第一牌坊。牌坊陽面題額"鳳林香裊"，陰面題額"秀英三臺"，為清乾隆五十六年皋蘭舉人李存中所題寫。其意是：低頭俯視，山腳寺廟青煙鐐繞升騰，香氣彌漫;抬頭仰觀，白塔熠熠生輝。與皋蘭山三臺閣相映成趣。寥寥八字，俯察仰觀，前呼后應(yīng)，道出了這座牌坊承上啟下的微妙，實為一絕。
白塔公園的導(dǎo)游詞篇三
北海公園(beihaipark)位于__市中心區(qū)，城內(nèi)景山西側(cè)，在故宮的西北面,屬于中國古代皇家園林。這里原是遼、金、元建離宮，明、清辟為帝王御苑，是中國現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，1925年開放為公園。是中國保留下來的最悠久最完整的皇家園林。
北海公園以神話中的“一池三仙山”，構(gòu)思布局，形式獨特，富有濃厚的幻想意境色彩。對啦，關(guān)于“一池三山”還有個故事呢!戰(zhàn)國時代傳說，渤海東面有"蓬菜"、"瀛洲"、"方丈"3座仙山，山上住有神仙，藏有長生不老藥。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后，派方士徐福等帶童男女數(shù)千人，渡海找3座"仙山"，尋長生不老藥，未果;便在蘭池宮建百里長池，筑土為蓬菜山，刻石為鯨，長200丈。到了漢朝，漢武帝重蹈覆轍，仍未找到仙山，于是降旨在建章宮后挖一個大水池，取名"太液池"。將挖出的泥土的池中堆了3座山，象征蓬菜、瀛洲、方丈3座仙山。此后歷代皇帝都在宮殿附近建"一池三山"。北海園林依這個傳統(tǒng)而建的，瓊島如"蓬菜"，團城為"瀛洲"，中海犀山臺似"方丈"。
從南門進入北海公園，自然先到團城。
團城原是太液池中的一個小島，金代為大寧宮一部分，元代稱圓坻，亦稱瀛州。至元元年(1264年)在其上建儀天殿。明永樂十五年(1417年)重修，改名承光殿。島四周砌圓形城墻，城高4.6米，面積約4500平方米，周長276米。清康熙八年(1669年)乘光殿毀于地震，康熙二十九年(1690年)重建。乾隆十一年(1746年)擴建，成此規(guī)模。
承光殿為全城臺中心，殿內(nèi)陳設(shè)有白玉佛。殿南側(cè)有玉甕亭，亭中有元代遺物玉甕--“瀆山大玉海”。瀆山大玉海制作于至元二年(1265年)。口呈橢圓形，通高70公分，周長493公分，重約3500公斤，周身浮雕海龍、海馬、海豬、海犀等出沒于波濤之中，栩栩如生。元世祖忽必烈曾將玉甕放置瓊?cè)A島廣寒殿中，傳說曾用以盛酒大宴群臣。明代廣寒殿倒塌，玉甕失落民間。清乾隆十年(1745年)發(fā)現(xiàn)后，乾隆皇帝“令以千金易之，置承光殿中”，乾隆十四年(1749年)建玉甕亭，將玉甕陳設(shè)于亭中配以漢白玉雕花石座，命翰林四十人，各賦詩一首，刻于亭柱之上。玉甕厚重古樸，氣勢雄渾。為元代難得的玉雕精品。
殿北側(cè)有敬躋堂，三座建筑構(gòu)成整個城臺的中軸線。在這條中軸線的兩側(cè)對稱地排列著幾組建筑。東側(cè)由南至北依次為：昭景門樓、東廡殿、古籟堂等;西側(cè)由南至北依次為：衍祥門樓、西廡殿、余清齋等。
此外，亭廊假山雜置其間：余清齋西有回廊與其西側(cè)的沁香亭相連通;敬躋堂東西各有假山，山上各置一亭，東為朵云亭，西為鏡瀾亭。綜觀整座城臺，在黃瓦紅墻、規(guī)整對稱的古建筑之間，穿插植種著數(shù)十棵已有幾百年歷史的蒼松勁柏，遮蔭蔽日，虬枝各異。襯托得整座城臺既莊得幽靜，又自然大方。
走上永安橋，看見石獅子，不覺想起“永安寺的獅子“頭朝里””，其實永安寺門前的獅子是守護堆云牌樓的獅子，由于守護堆云牌樓的獅子離永安寺的山門很近，所以就將堆云牌樓的獅子誤認為是永安寺的獅子了。
瓊?cè)A島簡稱瓊島，因島上建有白塔，故又俗稱"白塔山"。島高32.米，周長913米。瓊?cè)A，意指華麗的美玉，以此命名，表示該島是用美玉建成的仙境寶島。另據(jù)神話傳說，瓊?cè)A是瓊樹之花(華即花)，生長在蓬萊仙島上，人吃了可長生不老，此亦表示該島是仿瑤池仙境建筑的。清初，曾在山頂設(shè)置信炮臺，由八旗軍駐守，居高臨下了望全城，一旦有警，便可立即發(fā)出信號。
清初順治八年(1651年)，“有西域喇嘛者，欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”，得到皇帝的恩準，于是修建了永安寺和白塔。這種象征神權(quán)的建筑物--白塔和永安寺，設(shè)置于瓊島的重要位置上，具有主宰全園的氣勢，以體現(xiàn)“君權(quán)神授”的封建思想，此是帝王宮苑的一大特色。
以以其凈眼觀察世界。由于這四位天王手中所持法器不同，中國百姓習(xí)慣上稱他們?yōu)椤帮L(fēng)，調(diào)，雨，順”。預(yù)示著國家的五谷豐登，永安太平。
北海白塔塔高35.9米，上圓下方，富有變化，為須彌山座式，塔頂設(shè)有寶蓋、寶頂，并裝飾有日、月及火焰花紋，以表示“佛法”象日、月那樣光芒四射，永照大地。塔身正面有一盾形小龕，內(nèi)塑紅底黃字的藏文圖案，含“吉祥如意”之意。此龕俗稱“眼光門”，又叫“時輪金剛門”。1679年該塔被地震所毀，次年重建。1976年唐山地震波及北京，塔頂被損。在修復(fù)時，發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)主心木中藏有一個二寸見方的金漆盒子，盒蓋繪有太極圖，盒內(nèi)藏有兩“舍利”，證明此塔是一座舍利塔。該塔矗立于瓊島頂峰，綠蔭擁簇，巍峨壯美，引人矚目。
瓊島的東北坡古木參天，這里便是"燕京八景"之一的"瓊島春蔭"。沿著乾隆帝御題的"瓊島春蔭碑"旁的小路前行，可直通迂回曲折的"見春亭"和"看畫廊"，眼前的景色猶如一幅天然山水畫，美不勝收。廊外有湖石堆砌的幽洞石室，變幻無窮。
沿湖邊北面的山麓下，有原為帝后們垂釣、泛舟后休息、進膳的漪瀾堂，現(xiàn)已開設(shè)仿膳飯莊。漪瀾堂向東有"濠濮間"和"畫舫齋"兩組建筑，布置精巧，環(huán)境幽靜，構(gòu)成園中之園。清代的帝后、大臣們常在濠濮間宴飲。畫舫齋系清代皇家行宮之一，也是皇帝約集著名畫家作畫之所。
西北面有個建在水上的小院，稱"小玲瓏"，與曲廊相連接。由此折向東北院的"主柯庭"前，可觀賞一株800多年的古槐。再往北有座方形的"蠶壇"，系清代后妃們祭祀蠶神之處，也是北京九壇之一。
從蠶壇西行，不遠就到靜心齋，面積4700平方米，原為乾隆帝書苑，稱乾隆小花園。后來辟作皇子的書齋。靜心齋往西是天王殿。正殿系楠木建筑，這里是翻譯和印刷大藏經(jīng)的地方。后面的琉璃閣為發(fā)券式無梁殿結(jié)構(gòu)，壁上嵌滿琉璃佛像，光彩奪目。天王殿西側(cè)，有座用424塊七色琉璃磚砌成的九龍壁。建于清乾陵二十一年(1756年)。長25.86米，高6.65米，厚1.42米，為三座著名的九龍壁中最精美的一座。中國有三座著名的九龍壁：規(guī)模最大、歷史最久的一座，在山西省__市內(nèi)，建于明代洪武末年;最有特色的一座，即此北海的九龍壁;第三座，在故宮的寧壽門前。后兩座均是清代乾隆年間所建。沿九龍壁南行，有座"鐵影壁"，長3.56米，高1.89米，顏色與質(zhì)地如同鐵鑄，雙面雕到云紋與怪獸，為元代浮雕藝術(shù)珍品。
沿九龍壁南行，有座"鐵影壁"，長3.56米，高1.89米，顏色與質(zhì)地如同鐵鑄，雙面雕到云紋與怪獸，為元代浮雕藝術(shù)珍品。鐵影壁北面，有三進院落。主建筑曾是乾隆帝禮佛前后的更衣處和游憩的別館。清乾隆四十四年(1779年)，為保護王羲之的，增建了一個院落，名"快雪堂"。西面沿湖有五座亭子，建于清順治八年(1651年)。
五亭主次分明，飛金走彩，遠望如同五龍浮動，故稱"五龍亭"。這里為清代帝后們賞月、釣魚、觀看焰火的游樂之處。亭的西隅，有一大片建筑群，總稱"小西天"。其中"萬佛樓"與"極樂世界"是主體建筑，這是乾隆帝特地為生母孝圣皇太后祝壽祈福而建造的.
白塔公園的導(dǎo)游詞篇四
丹棱白塔，是為陪襯原丹棱白鶴寺建筑群而建的。
塔起源于印度，東漢時期隨佛教傳入我國，自漢至隋，塔的地位很高，寺院的建筑都是以塔為中心布局的。唐代，寺院建筑開始以禮佛誦經(jīng)參禪的殿宇為中心，塔成為佛寺的陪襯，或者建于寺后，或者建于寺旁，或者另建塔院。
據(jù)專家考證，丹棱白塔建于唐，設(shè)于原白鶴寺中，《四川通志·輿地》卷四十三記載：“《明統(tǒng)志》：白塔寺在丹棱縣治西，舊名白鶴，唐大中末建，內(nèi)有浮圖，宋重修，蘇軾為記，永樂初改今名”。另一種說法是建于隋代，據(jù)《丹棱縣志》（民國十二年版）《佛寺》記：“白塔寺古剎也……寺左浮圖一座，高聳云霄，建于隋仁壽年間”。后據(jù)專家考證：“此塔外十四級內(nèi)四層，不合佛塔規(guī)矩，且頂部蹬道似未到盡處，頗疑似曾經(jīng)折斷，后代大修成如此模樣”。“此塔行制與大理崇圣寺塔和彭山龍興寺塔等相識，殆亦唐代，而內(nèi)部宋式斗拱和盤陀蹬道是后代補修的”。因此，大多數(shù)專家認為：“丹棱白塔是可能建于唐而后代迭經(jīng)改造，猶保留唐塔風(fēng)格的古跡”。從塔剎中段上鑄有“道光十二年十月谷旦”和下段鑄有“佛、萬歷乙巳年十月廿立”等字樣看，也說明明清時代亦經(jīng)過多次修補。
丹棱白塔通高27.5米，（其中塔剎高2.2米），為正方四角磚尖14層密檐式塔。塔中間設(shè)有蹬道，可盤旋達頂，造型雄偉，與今西安小雁塔，樂山唐代靈塔造型極為相似。
丹棱白塔屬于密檐式塔。其外部特征是，塔身下部第一層特別高大，第一層以上，每層之間的距離特別短，塔檐緊密相連，好似重檐樓閣的重檐。除第一層外，以上各層一般沒有門窗。這種塔是樓閣式塔的一個分支。
塔無臺基和基座，塔身直出地面，塔身底邊每方寬6.02米，正方底開有拱門一道，以上各層次均開有梯形楣，人字型楣的真窗或假窗，層間疊澀為檐，每級檐角原懸風(fēng)鈴，風(fēng)來必響，是丹棱古八景“白塔鐘聲”。
塔在7級以上逐級微向里收，塔內(nèi)僅5層，底層心市頂裝有磚砌五鋪作斗拱八朵，以承拖疊澀構(gòu)成的天花（藻井），壁上原來有臘梅數(shù)朵，底壁有浮雕一幅。二、三、四層不裝斗拱，第五層不設(shè)心室，原有彩繪和佛像。
丹棱白塔是丹棱歷史的見證。自隋開皇時丹棱就建制設(shè)縣，古城人不甘寂寞，先是修建象征“地王”的丹棱白鶴寺，以圖風(fēng)水顯圣，又建文廟造賢育士，續(xù)又建丹棱白塔為古城增色。此后的.丹棱倒是實實在在地出了不少人才。百年間，中進士者125人，舉人300余人，因而享有“才子之鄉(xiāng)”的美名。其中，書法家楊玲、女道士成無為、詩僧可朋、史學(xué)大家李燾、“小東坡”唐庚、“水晶燈籠”孫道夫、民族英雄劉汲、“謫仙之才”李壁、教育家李昶元等等，雄視天下，名留青史。
丹棱歷史上很多名人都曾前往丹棱城西觀塔、登塔、詠塔，留下許多贊美詩篇。彭端淑云：“塔勢壯城西，迢迢入宵漢。鐘聲出上方，清越隨風(fēng)遠。喚醒夢中人，回頭思彼岸。”
觀塔、登塔別有一番情趣。遠看，丹棱白塔與西安小雁塔極為相似，雄偉高大，造型優(yōu)美。近觀，塔為正方四角鉆尖十四層的密檐磚砌建筑，通高近三十米。抬頭望去，第一層塔身上出密檐十四層，每層檐子之間距離很短，好似重檐樓閣式的重檐。各層磚檐疊出部分自下而上的逐層遞減，形成柔和的拋物線外廓，每層磚檐之間又作鳥翼般造型，給人一種輕快舒暢的感覺。檐與檐之間的矮壁上，每面都砌出欞窗和小孔，據(jù)說這些窗和孔是作為裝飾或內(nèi)部采光用的。塔檐翼角上原懸掛有72只銅鈴，風(fēng)吹鈴鐺響，白云繞古塔，素有“白塔鐘聲”之美譽[1] ?，歷代被列為“丹棱八景之一”。
白塔公園的導(dǎo)游詞篇五
仁壽白塔寺位于四川省仁壽縣富加鎮(zhèn)奮斗村。 白塔寺建于明成化元年(公元1465年)。白塔始建于清代乾隆五十四年(1790)，通高14.15米，座寬5.6米，塔身為四面五重檐，底層采用石料，其余四層用佛像青磚砌成。底層開一門，門楣上一匾書刻“今古同心”四字，各層均三面開窗，塔均穹隆頂結(jié)構(gòu)，全用各型預(yù)制佛像青磚拱砌。樓梯均一米寬的人行道沿壁螺旋狀四十余級可達頂部覽勝。
白塔寺建于明成化元年(公元1465年)。白塔始建于清代乾隆五十四年(1790)，通高14.15米，座寬5.6米，塔身為四面五重檐，底層采用石料，其余四層用佛像青磚砌成。底層開一門，門楣上一匾書刻“今古同心”四字，各層均三面開窗，塔均穹隆頂結(jié)構(gòu)，全用各型預(yù)制佛像青磚拱砌。樓梯均一米寬的人行道沿壁螺旋狀四十余級可達頂部覽勝。
據(jù)聞，歷史上的白塔寺一帶風(fēng)水極好。西漢時期，白塔寺所在的涌泉山群山環(huán)繞宛如百鳳朝陽，山上濃蔭蔽日，山下景色宜人。左邊的飛龍山昂首蒼穹展翅欲飛，右邊的臥虎山雄踞丘野躍躍欲撲，在地理上構(gòu)成了虎踞龍盤的格局。據(jù)仁壽縣志記載，白塔寺的石壁上確曾刻有隸書體的“虎踞龍盤”四個大字。
在20xx年11月眉山市第二批重點文物保護單位推薦材料中，對于白塔的歷史價值進行了這樣的鑒定：白塔歷史悠久，用材料優(yōu)質(zhì)，塔身堅固不易風(fēng)化，具有歷史性、科學(xué)性、藝術(shù)性，保存完好，具有研究價值。
3史料編輯
仁壽縣志記載：明朝末年，農(nóng)民起義軍將領(lǐng)張獻忠兩次攻占仁壽縣，曾多次到白塔寺來活動。明末清初，清王朝開始清剿邊遠反清勢力，一隊清軍追趕一群反清義士到白塔寺時，竟神秘失蹤，當他們發(fā)現(xiàn)地宮洞口后欲強行進入搜尋，由于迷宮作用清軍有去無回，為首的將領(lǐng)在震怒之下填塞了所有的進出洞口。
白塔公園的導(dǎo)游詞篇六
朋友，你了解威遠嗎?威遠的勝景可多呢!有坐落在桃花山的——羅世文紀念館，有在離威遠15千里以外的——靜寧寺，還有那矗立在白塔山上的——白塔。
這天，我們穿過東大橋，走過河?xùn)|街。登上了白塔山，來到了白塔面前。
白塔全身雪白，有六個面，共五層。每層上面都有栩栩如生的浮雕。
有的是在盤旋的飛龍、飛鳥。有的是濃眉大眼的活神仙。走進白塔一看，有一個粗大的圓柱立在白塔中心。圓柱周圍是螺旋形的樓梯。又窄又陡。走在前面的一不小心可能踢到后面的人的額頭呢!白塔原名敷文塔。立在威遠城東。明代嘉靖20xx年它就來到人間。1820xx年被人們重建。1983年名為縣級保護單位。20xx年建業(yè)集團、白塔集團，縣政府再次復(fù)修。站在白搭山下，我不禁想起一個傳說：
在很久很久以前，在婆城(威遠)有一家姓余的人，他們十分富裕。余家公子在朝廷當官。多么幸福的一家啊!可他們的心如蛇蝎。他們總以勢壓人。百姓們敢怒不敢言!不知過了多少天，一位老者經(jīng)過這里，百姓們向他訴說了一切。老者聽了他們遭遇，下定決心要幫助這些可憐的百姓。老者四處存錢。建起了白塔、下橋。并告訴人們：橋是彎弓塔是箭，箭箭射中余家院。老者說完就走了。不久，余家公子被罷官。余家也一天天衰敗下去。
我站在塔上環(huán)顧四方，西方是美麗的婆城，是高樓大廈的海洋。28層電梯公寓，他如一個高的的巨人，俯視著美麗的婆城。東方是連綿起伏的群山。站在這里，不由得感嘆，不由得自豪。白塔是人們心中和平的象征。
白塔公園的導(dǎo)游詞篇七
白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。20xx年，十一假期期間，獨樂寺白塔寺聯(lián)票價格是40元。
舊稱漁陽郡塔,明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修。
塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部筑仿木磚雕須彌座，其壺門內(nèi)浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
塔身南面設(shè)門，內(nèi)置佛龕;東、西、北三面設(shè)磚雕假門;四個側(cè)面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉(zhuǎn)角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有"金峰平掛西天月，玉柱直擎北塞云"之譽。
此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。 1976年大地震，塔身震損,通體酥裂,1983年大修加固。
景點簡介： 在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。舊稱漁陽郡塔,明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修。塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部筑仿木磚雕須彌座，其壺門內(nèi)浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。塔身南面設(shè)門，內(nèi)置佛龕;東、西、北三面設(shè)磚雕假門;四個側(cè)面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉(zhuǎn)角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有"金峰平掛西天月，玉柱直擎北塞云"之譽。此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。 1976年大地震，塔身震損,通體酥裂,1983年大修加固。
景點簡介： 獨樂寺坐落于薊縣西關(guān)口北面，始建于唐代，重建于遼代，距今已有1000余年的歷史。據(jù)說安祿 山叛唐，就是在此處誓師，他喜獨樂，故以“獨樂”二字名寺。 山門的門楣上，懸掛著一塊醒目的的牌匾，上書“獨樂寺”，這三個大字頗有來歷----出自明朝嚴嵩之手。 觀音閣高23米， 木質(zhì)，集我國木結(jié)構(gòu)建筑之大成，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)樓閣。 觀音閣看似只有兩層，實際是一座3層式古老的木結(jié)構(gòu)建筑物----在上下層之間還夾著一個用腰檐和平坐欄桿圍繞著建成的暗層。閣內(nèi)有一座高達16.27米的觀音菩薩像，是遼代泥塑藝術(shù)珍品，又是國內(nèi)最大的觀音塑像。
形體高大的觀音像，矗立在閣內(nèi)中央的須彌座上，向上穿過二、三層平臺，直入頂層覆斗形的八角藻井之中。觀音像慈目低垂，面露微笑，親近如在人間。為顯示觀音法力高強，塑造者在觀音頭頂上又塑出10個小觀音，所以又有“十一面觀音”之稱。 獨樂寺自創(chuàng)建以來一直是宗教活動中心。1961年獨樂寺被國務(wù)院定為全國重點文物保護單位。如今，獨樂寺已和白塔寺、魯班廟、鼓樓一起成為薊縣古城內(nèi)的著名旅游景點。
景點簡介： 大悲院位于天津市河北區(qū)天緯路，是天津市保存完好，規(guī)模最大的一座八方佛寺院。由西院和東院兩部分組成，西院又叫舊廟，始建于清順治年間，康熙八年(公元1669年)擴建，由文物殿和方丈院等組成，東院又叫新廟，建于1940年，由天王殿、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、配殿、耳房和回廊組成，是寺院的主體。殿內(nèi)藏有銅制釋迦牟尼佛像，還塑有大悲菩薩、倒坐觀音、彌勒佛、天王像、羅漢像等。 位于院中央的大雄寶殿內(nèi)曾珍藏著魏晉南北朝至明清各代銅、木、石刻造像數(shù)百尊，工藝和藝術(shù)水平很高。殿內(nèi)還曾供奉過唐僧玄奘法師的靈骨，1956年轉(zhuǎn)贈印度那蘭陀寺。
院內(nèi)朱門綠瓦，佛壇高筑，松柏參天，莊嚴靜穆，是全國重點佛教寺廟之一。 大悲院是因為供奉大悲觀音(又叫千手觀音)而得名，廟內(nèi)原有柏木雕千手觀音像，毀于"十年動亂"之中。現(xiàn)在大悲院后殿里一尊高3.6米，寬4 米的千手觀音金身像，神態(tài)莊嚴、姿容動人，是天津美術(shù)學(xué)院王家斌和其助手用了兩年的時間，于1984年精心設(shè)計、雕塑而成的。 新的塑像融傳統(tǒng)佛教藝術(shù)與現(xiàn)代造型藝術(shù)于一體。
在設(shè)計和雕塑過程中，吸取了河北省正定縣興隆寺、山西平遙縣雙林寺觀音像的特點，表現(xiàn)觀音菩薩"救苦救難"的形象，注重了面部表情的慈樣、親切、莊嚴、溫柔、美而不媚等特點。在手的塑造上，改變了清代塑像從背后展出手臂的做法，采取了從肩和腋下伸展手臂的方法，而使其符合現(xiàn)代美學(xué)的透視法，從身體上塑出那么多的手，每只手都有不同的姿勢，拿著各種不同的法器，既要有組織，又不能呆板;既要美觀，又不能雜亂無章。佛像左右兩邊手臂排成扇狀，每組成一雙手，其動態(tài)都有變化，都有聯(lián)系，仿佛是一個慢鏡頭，有動態(tài)美，又富有音樂。
白塔公園的導(dǎo)游詞篇八
游客朋友：
早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開辟為公園。 白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。
它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標志性景觀。
各位游客，現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二、三臺建筑群。該建筑群總面積達8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺、回廊相互連貫，上下通達，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風(fēng)格的形式。一臺建筑，是一座四面敞開的中央大廳，雕梁畫棟。大廳回廊兩側(cè)各有重疊交錯的重檐四角亭，迂回而上便是對稱式的二臺牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。過二臺廣場，沿石階而上便是磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳，氣勢莊重。大廳長80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。
各位游客，沿三臺東側(cè)盤山小道上來，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三臺”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”，站在這里俯視山下，黃河如帶，鳳林關(guān)一帶炊煙裊裊，仿佛能聞到飄來的飯香;放眼遠眺，皋蘭山三臺閣遙遙相望，恍若天上宮闕。穿過牌坊，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”，位于三臺大廳之上，在山道轉(zhuǎn)彎處依山而建，是一座一進兩院的古代建筑。始建于清光緒十年，就是公元1884年。整個建筑小巧玲瓏，古樸清秀。有懸樓五間，憑欄遠眺，金城全貌，盡收眼底。據(jù)記載，大殿原有對聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身，只為眾生開覺路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”，現(xiàn)已蕩然無存。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢，香火滅絕，名存實亡。于1998年批準修復(fù)，改名“法雨寺”，現(xiàn)有山門、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、—堂等主體建筑。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座，東曰“東風(fēng)亭”，西曰“喜雨亭”，造型簡潔、剛健，氣勢不凡。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠，往西即可到達白塔寺。
拾級而上，我們終于到達了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窩闊臺執(zhí)政時，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請當時西藏最具實力的——教薩迦派法王薩班。貢噶堅贊(被稱為班智達，意為大學(xué)者)，前往蒙古地方傳教，在涼州——就是現(xiàn)在的武威——舉行了歷史上有名的“涼州會談”，就西藏的局勢進行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標志著西藏正式納入中國的版圖。傳說薩班。貢噶堅贊在返回西藏的途中病逝于蘭州，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀念他的歷史功績。
塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風(fēng)吹過，悅耳動聽。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要沖。白塔山西側(cè)是古金城關(guān)所在地，白塔山東側(cè)約1公里的山腰間，元末將領(lǐng)擴廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應(yīng)了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語。圍塔而走，大家會發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是—教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。輪 就是0，古時在印度是一種兵器，后來佛教吸收為法器，象征著佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，也就是說佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播。輪內(nèi)有八根輻條，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。白海螺 是法會吹奏的一種樂器，按佛經(jīng)說法，釋迦—時聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣，響徹四方，所以用它來代表法音，即“妙音吉祥”。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障，守護佛法，即所謂的“張弛自如，曲復(fù)重生”。
蓋即是幢，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來表示解脫煩惱、得到覺悟。—教認為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象征，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服。 花 即蓮花。佛經(jīng)上說，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象征。 罐 漢傳佛教的圖案是水罐形，—廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。—廟中的瓶裝有圣水，象征甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財運。 魚 有金魚形的，有鯉魚形的。八吉祥中，魚一般為雙魚形。因為魚是在水中目田游泳，自在生長的，用魚來代表解脫。 盤長 就是吉祥結(jié)，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結(jié)尾的圖案。用它來表示佛法回環(huán)貫徹，求無障礙。
白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中。寺內(nèi)原有象皮鼓、青銅鐘和紫荊樹，古稱“鎮(zhèn)山三寶”。傳說紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度帶來。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720__年鑄造的，重約153。5公斤，造型莊嚴，聲音洪亮，抗戰(zhàn)時期日寇轟炸蘭州時，曾用它發(fā)過防空警報。鐘、鼓、塔的結(jié)構(gòu)，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結(jié)構(gòu)。
白塔的東側(cè)立有著名的《夏禹岣嶁碑》，高3米，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條，碑面刻有古篆文77字，現(xiàn)存72字，記載大禹治水之事。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上，字形怪異，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220__年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸豐十一年(公元1861年)，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi)，后因廟宇塌毀，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi)，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存。 白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群，可觀賞日出，或遠眺氣象萬千的九曲黃河，蘭州市容盡在眼底，美不勝收。“金城關(guān)外寺，殿宇枕巖阿。地辟飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河。最愛談禪處，何妨載酒過。”這是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句。宋末元初時期，白塔山一帶為西夏占據(jù)，所以山后西北一帶稱“元昊臺”，現(xiàn)在一般稱“九州臺”。九州臺的黃土層厚達287米，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米，厚度居世界第三。中國科學(xué)院院士、蘭州大學(xué)教授李吉均先生由此測定，黃河已有160萬年的歷史。在黃河形成之前，此地是一片荒原，而現(xiàn)在隨著地殼運動的發(fā)展，形成了黃土高原，海拔1500——20__米。 白塔山雖說是佛教勝地，但是這里土質(zhì)疏松，降雨量小，自古以來水土流失嚴重，植被稀疏。為栽種樹木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹。1958年開辟為公園后，引水上山，栽種了松柏、垂柳、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株，培植了蘋果梁、桃樹溝、梨樹坪、杏林園等林區(qū)，使白塔山變成了層巒疊翠，鳥語花香的游覽勝地。
我們所在的白塔西面，現(xiàn)在已是樹高林密，曲徑通幽，成為蘭州人休閑納涼的好去處。 好了，親愛的朋友們，希望我的講解，能使大家對白塔山有一個美好的印象。現(xiàn)在各位可以目田游覽，拍照留念，20分鐘后，順原路返回。
