2024年昆明文化生活調查

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2024年昆明文化生活調查

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昆明文化生活調查篇一

調查方式：查資料，詢問長輩。

調查目的：了解春節習俗。

調查背景：春節是我國傳統節日，也是我國人民最重視的節日。春節期間我國各地方人民都會舉行各種活動來慶祝，這些活動有很多是從歷史的長河中遺留下來的，并形成了地方風俗。

調查內容：春節是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮春節。春節的前奏要數小年了。

1、小年

小年是我國漢族傳統節日，也被稱為謝灶、祭灶節、灶王節、祭灶，在不同的地方日期不同，在農歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。

祭灶時，還要把關東糖用火融化，涂在灶王爺的嘴上，這樣他就不能在玉帝面前說壞話。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限于男子。過了二十三，離春節只剩下六七天了，過年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新，祓除不祥。

2、除夕

除夕又稱大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天，含有舊歲到次夕而除、明日即另換新歲的意思，一般指農歷二十九或三十。這天，一早起床，男子準備貼對聯、福字等。也叫“門對”“春貼”“對聯”“對子”。家中女子便開始忙碌年夜飯，年夜飯又稱團圓飯，我們年夜飯中一般都有雞、魚、肉、湯圓這四道菜，魚的意思是年年有余，湯圓的意思是團團圓圓。

吃年夜飯的時候是春節家家戶戶最愉快最熱鬧的時候，一桌豐盛的菜，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯。我的家鄉每家每戶吃年夜飯時會先放掛鞭炮，然后關上門一家人坐一起和和美美吃團圓飯。

年夜飯過后，孩子們會得到長輩給的“壓歲錢”，壓歲錢又稱守歲錢等。因為是用紅色的袋裝著，故又稱紅包。在大年三十傍晚時分，在祖宗像前點上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達“慎終追遠”的感情。等各位先人用過年夜飯之后，人們才開始享用。

3、拜年

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會準備好果盒，里面盛放糖果和各種各樣的食品。

初二，父母會帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會帶上很多禮物，比如煙酒飲料等，去外婆家，外婆則準備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來的幾天，便到親戚朋友家拜訪，同樣主人家會準備一桌美味佳肴招待客人。

昆明文化生活調查篇二

改革開放年來，人們的思想有了極大的進步，越來越多的人已經意識到了教育的重要性。近年來農村家庭將孩子的教育費用作為自己一年中的最重要支出。在資金比過去有了保障之后，政府支持農村教育就不僅僅是物質上的幫助，還應是教育人才和教育觀念上的幫助。孩子們需要的不僅僅是知識，同樣需要做人的道理、適應時代發展的觀念和大局觀。這就要注重學生們的精神和物質文化全面發展。

xxx中央立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰略高度，做出了建設社會主義新農村的有關部署和加強人才教育的相關政策。而黨的十八大也必將對農村的教育水平以及文化建設提出新的更高要求。而我們作為新時代的高素質人才，有責任有義務盡我們最大的努力去支持新農村的教育事業！因此我們應深入了解家鄉的中小學生教育，從而盡自己的微薄之力去促進農村教育事業的發展。

通過親身實踐和實地調研，從迎接黨的十八大，助力十二屆全運會和推廣低碳生活方式三大方面調查家鄉中小學生文化生活現狀，旨在加強黨策宣傳，促進體育事業發展和改善環境保護狀況。通過開展這三大主題的專題講談來對家鄉的幾個村莊中小學的物質和精神文化生活進行了解，再研究分析總體狀況得出適時可行的建議。最后通過與校方和學生家長進行親切溝通達成共識，從而真正地實現此社會實踐調查目的。

總的來說，近幾年來，隨著國家對農村教育問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發展和繁榮，中小學生的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的范圍和人群來說，當前總體狀況是基本令人滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。現將具體的調查結果按專題分類整理如下三個方面：

1. 黨十八大

首先回顧黨的xx大的主題和主要內容，通過專題講壇的形式來調查中學生對黨策的了解程度并進一步宣傳。中國xxx第十七次全國代表大會，是在我國改革發展關鍵階段召開的一次十分重要的大會。大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧--理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。經過初步統計七八年級中學生大概有90%學生一點不知道xx大的主題，但60%學生了解鄧--理論和三個代表的大致含義，這無疑為進一步學習黨策奠定了基礎。通過開展這一專題講談，我讓他們深刻了解到xx大的有關黨策如加強文化建設明顯提高全民族文明素質和教育公平是社會公平的重要基礎等，并積極引導他們迎接黨的十八大的召開和暢想十八大即將解決的問題和所要提出的要求和奮斗目標。

2. 十二屆全運會

采用以專題的形式并配合多媒體視頻來調查中小學生對全運會的了解程度。xxx運動會簡稱“全運會”，是中國國內水平最高，規模最大的綜合性運動會，首屆運動會于1959年9月13日至10月3日在北京舉行。全運會每四年舉辦一次，一般在奧運會結束后一年舉行。全運會比賽項目的設置除武術外基本與奧運會相同，其原意是為國家的奧運戰略鍛煉新人，選拔人才。為了更加調動各省市區的積極性，國家體育總局在1996年奧運會前出臺了“將奧運會獎牌帶入全運會”的舉措。第十二屆全運會將于xx年九月左右在遼寧舉行。xx年8月16日，經過三輪不記名投票，天津獲得2024年第十三屆全運會主辦權。經過抽查訪問統計大約80%不知道全運會的召開，但都明了全運會的意思，都迫切想要我們的城市有能力召開全運會。

3. 低碳生活方式

這個專題是此次調查的重中之重。首先用多媒體宣傳氣候變化及環境保護再引入低碳生活方式。xx年12月在丹麥首都哥本哈根召開的世界氣候大會以及xx年3月中國“兩會”的發言、提案都說明環境問題已成為社會關注的重要議題。其中“低碳”成為兩次會議關注的一號提案。“低碳生活”理念正漸漸被世界各國所提倡。在中國讓每一位公民自覺養成低碳生活方式是xxx面臨的新課題。低碳，英文為lowcarbon意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。低碳已成為時尚生活方式的新標簽。低碳經濟就是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經濟模式。如今，這股風潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動。而農村對于其的了解和踐行能有多少呢？同樣通過專題講談和隨即抽查，統計愿意倡導低碳生活方式的中小學人數約占我所教導班級學生的90%之多。大多數學生愿意簽署踐行低碳生活承諾書（見附頁）。

通過調查狀況可看出當前中小學生的文化生活主流是健康、向上的，但也存在著一些令人擔憂的問題。同樣依照開展專題講談的內容進行分類總結如下三個方面：

1．黨策宣傳

在我這次調查的中小學生里，有90%學生對黨策了解可以說一點沒有，但令人欣慰的是60%學生還多少了解點鄧--理論和三個代表。盡管黑板報上寫著很多黨策宣傳知識，但卻很少有學生去關注關心。這無疑反映出家鄉學校對黨策宣傳的欠缺和學生對黨策的茫然未知。這就是學校黨領導應該予以重視并迫切解決的一大問題。

2．體育事業

我家鄉學校辦學宗旨是乒乓特色興校，國球精神育人。這無疑揭示這學校體育事業和教育具有一定的水平。但抽查訪問統計大約80%不知道全運會的召開，更別提其他的重大體育大賽。這暗示出學校體育教學的方式內容還有待提高，爭取讓學生能夠真正的融于國家的體育事業，大大地促進社會體育事業的發展和全民體育運動的興起。

3．低碳生活

最令人欣慰的無疑是統計愿意倡導低碳生活方式的中小學人數約占我所教導班級學生的90%之多。并且大多數學生愿意簽署踐行低碳生活承諾書。這說明學校的環境保護教育很到位且學生的環境保護意識很強，每個人都愿意為保護環境而貢獻自己的一分微薄之力。

以上是我所調查的家鄉中小學生文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉中小學生目前的現狀是基本滿意的，其文化活動有所進步和有所提高的。但目前的現狀與社會主義現代化教育事業的發展還不同步，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。對此我通過自己總結和與校方領導和學生家長溝通提出幾點建議，如下所示：

1.加強學校硬件建設

就目前的經濟情況來看，家鄉的農村鄉鎮和校方領導有能力上報和集資來建設一些公共文化場所，如：學校圖書館和學校體育館等，使中學生可以方便跟進閱覽最新新聞知識和室內強身健體。這是一項任重而道遠的工作，需逐漸的進行改善和完成。

2.重視學生文化教育

學校領導應向上級部門反應多開展一些名師專題講壇活動，并且應該針對學生需求，豐富文化講壇的形式和內容，提高他們的文化素質，更新他們的思想觀念。當然學生家長也應重視學生物質精神雙文化的教育，促進中小學生的全面發展。

3.繼續完善環境保護

環境保護要求人類有意識地保護自然資源并使其得到合理的利用，防止自然環境受到污染和破壞；對受到污染和破壞的環境必須做好綜合治理。應從小做起從自己做起從身邊做起，培養中小學生的自覺保護環境的良好習慣。

昆明文化生活調查篇三

引言:開放三十多年以來新中國社會經生濟高速發展，人民生活水平越來越高。但隨著物質生活水平的提高，群眾的精神文化生活水平卻似乎沒有跟上節奏，特別是農村群眾的文化生活。利用寒假在家的時間，特地回了一趟農村老家進行了這次調研，農村和城市群眾文化生活上的差異令人感觸頗深。

調查時間:20**、7、21-20**、7、22

調查地點:老家江西省南昌市進賢縣壩塘村委會

調查對象:村民、村委會工作人員

老家是江西省南昌市進賢縣320國道旁的一個小型自然村，我就是

在那里度過我的童年，所以對鄉村有一種特殊的情感。每年回那里的時候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發現路邊還新裝上了路燈。但這么多年來，有一點卻幾乎沒怎么變過，過年的時候家家戶戶都在打牌打麻將，村民們的娛樂方式看起來似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點現象，我認為對村民們平時的文化生活進行一次調研很有必要。

本次調查采用調查問卷和走訪觀察的形式

通過社會實踐項目加深對農村群眾文化生活的了解，培養自己對家鄉建設與社會發展的熱情和責任心，學以致用的意識。提高自己觀察分析能力、獨立思考能力和動手操作能力。

我調查的內容有:村民文化生活的時間、文化娛樂種類、文化娛樂設施、人們的文化娛樂需求。

首先，我對家鄉群眾的文化娛樂時間進行了調查，大部分的村民日常勞動時間為8小時左右，除去其他一些零碎的時間，每天約有四小時用于文化娛樂活動。

昆明文化生活調查篇四

現在，科學技術日新月異，我們的生活越來越好了。爸爸媽媽常說：“你們現在是在蜜罐里長大的，可別身在福中不知福啊！我們小時候，可苦著呢！”每當聽到這些話時，我都會十分疑惑。于是，我決定對我家的生活變化作一次調查。

1．查閱家里以前的舊照片，了解家里過去的情況。

3．通過多種途徑，了解家里的變化。如，通過自己的觀察，了解衣食住行方面的變化。

1．科技發達，現代發明能更好地滿足人們所需，如：電器的種類越來越多，大大方便了我們的生活。

2．國家的富民政策辦得好，促使經濟發展，我家的人均年收入不斷增長。

3．我家的交通工具也不斷更新，現如今，父母都騎上了摩托車，開上了汽車，以車代步，出行真是越來越方便了。

4．我家的住房條件不斷改善。

昆明文化生活調查篇五

關于加強供銷合作社文化建設情況的調研報告

為了認真貫徹落實《關于進一步加強供銷合作社文化建設的意見》（供銷合字[2024]17號）文件精神，進一步提升供銷合作社的軟實力，促進全區供銷事業科學發展，按照市社《關于對加強供銷合作社文化建設情況進行調研的通知》精神。我區從8月25日開始對文化建設情況采用開座談會、個別交談等方式進行調研，現將調查情況報告如下：

基層供銷社文化的范疇很寬泛，它不僅有文化的一般性，更具行業文化的特殊性。其內涵十分豐富，涉及思想、管理、業務、制度、道德形象等多個方面。近年來，我區供銷社圍繞全系統精神文化、管理文化、道德文化、環境文化等四個方面不斷挖掘和探索企業文化建設的內含和實質，配合區上、市社“創先爭優”文明城市創建等活動積累了一定經驗，也取得了一定成效。

加強政治理論學習是我們精神文化建設的主要內容之一，在抓經濟建設的同

時，我們始終沒有放松對干部職工思想、政治理論的學習和提高，充分發揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝黨員干部，教育職工社員，堅定中國特色社會主義共同理想。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，引導干部職工始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，廣泛開展社會主義榮辱觀教育，在系統形成知榮辱、講正氣、比奉獻、促和諧的良好風尚。今年，我們進一步加強對全系統干部職工的思想道德教育，通過問卷調查，文明禮儀知識培訓，影視宣傳等各種文明創建活動，使供銷人誠實友善，社會責任、關愛他人的道德價值觀得到了提升，樹立了合法經營、熱忱服務、和諧奮進的行業之風。

管理文化是基層供銷社文化本質特征的內在要求。管理出效益，把管理融入到基層供銷社文化建設之中，重點在制度建設，其有效性存在于各種規章制度、辦法的科學性之中。自去年底，區社黨委、理事會圍繞貫徹落實中、省、市關于加快供銷合作社改革發展的若干意見和實施意見精神，先后出臺了一系列行之有效的管理辦法和規章制度，使企業的經營活力得到了進一步增強，企業的管理文化得到豐富和完善。只有加強企業管理文化建設，才能使廣大干部職工在實踐活動中有章可循，促進企業健康發展。

基層供銷社是依法治社、依法管社的具體實踐者，擔負著經營與管理等重要工作。如果沒有廉政文化、道德文化做保障，不廉政現象就會滋生蔓延。因此道德文化建設是供銷社文化建設的一個重要方面，在抓好企業經營管理的同時，堅持不懈地抓好黨風廉政建設和反腐敗工作。區社領導班子、各股室、各企業都分別落實了黨風廉政建設責任人，分管領導按照責任制要求以身作則，并經常過問、督促，檢查班子和各企業黨風廉政建設活動開展及落實情況，特別

是在企業經營過程中出現違規違紀行為，做到了及時發現，及時懲處，不姑息，不遷就。全系統領導干部的道德素質過硬，系統的黨風廉政文化建設扎實推進。近年來，全系統未出現大的違規違紀事件。在系統內構建起了廉政文化防腐體系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，營造了以廉為榮的濃厚行業氛圍。

基層供銷社的形象是整個供銷社工作在社會中形成的總體印象，單位形象的樹立離不開先進文化的建設。今年以來，全系統按照區上的工作要求，采取多種形式，開展了一系列內外部環境整治活動。我區的基層社大部分位于城鄉結合部，區位優勢比較明顯。為了抓住城市發展“西進、東闊、南移”和百萬人口大城市的發展機遇，同時改善基層社經營環境，消除安全隱患，為企業發展尋找新的增長點。益門供銷社抓住市區提升南大門形象的有利時機，及時提出了益門供銷社北院綜合樓的建設。城區生產資料公司預計對高家鎮閑置的院子進行開發，建立農副產品交易市場，為高家村的各項農副產品提供一個交易平臺。

雖然在近幾年的改革發展過程中，我們趁勢而上，在文化建設領域做了一定工作，也取得了一些成效，但從這次的調查過程中，我區供銷社文化建設方面仍然存在許多困難和不足，現實中供銷社文化總體上處于較低的層面。一是近年來隨著市場經濟的不斷深入和企業的不景氣，各級甚至單位自身對文化建設的重視度不夠高，外界及相關部門的支持力度不大，投入不足，研究不深，文化服務功能較為薄弱。二是文化普及不夠廣，部分干部職工對供銷社的歷史沿革，包括體制、性質、宗旨、發展歷程等不甚了解。三是豐富多彩、健康向上的文化活動載體沒有建立起來，一些文化體育活動很少開展。四是全系統隊伍整體素質不高和文化背景參差，人

才隊伍亟需加強。五是一些由政策造成的遺留問題沒有得到很好地解決，造成發展空間受限。這些問題嚴重制約了供銷社文化發展和作用發揮，必須通過進一步加強文化建設來加以解決。

要大力塑造具有時代特色和行業特色的供銷合作社精神，它是供銷合作社發展之根，前進之本，力量之源。具體來說，就是要繼續傳承和弘揚“扁擔精神”、“背簍精神”的同時大膽開拓，銳意創新，不斷塑造那種拾遺補缺、服務基層的奉獻精神，那種心系“三農”，愛農為民的“民本”精神，那種奮發進取、攻堅克難的“創業”精神，那種追求共贏、互助互利的“合作”精神，使新時期供銷合作社的地位和作用得到廣泛認同，在全社會尤其是在農村地區的知名度，享譽度，影響力顯著提高。

文化意識是供銷合作社文化建設的思想保障。各基層供銷社領導既是供銷合作社文化建設的倡導者和培育者，也是供銷合作社文化的執行者和踐行者，要不斷培養和強化文化意識，并帶頭示范，身體力行，把文化建設納入供銷合作社發展總體規劃，擺上重要工作位置，與經濟發展一同研究部署、一同組織實施、一同督促檢查；要制定文化建設規劃和年度計劃，有序推進文化建設，把文化建設納入系統綜合業績考核體系，作為衡量各基層供銷社和領導干部工作業績的重要依據。

要對系統干部職工加強正面宣傳和系統培訓，不斷灌輸和強化供銷合作社理念，通過規章制度、管理措施、管理風格等滲透到每位干部職工，使之能在較短的時間里掌握各項規章制度和行為規范的活動；要通過宣傳、演示、討論、培訓、考核、比賽等方式，使供銷合作社文化理念入耳、入腦、入心，增強基層供銷社

干部職工開展為農服務的自覺性和主動性；要通過示范感染、目標激勵、感情凝聚、活躍干部職工業余文化生活等各種形式，把總社倡導的價值觀、敬業精神、經營理念、職業操守、為人之道等，通過各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經營管理的每一個環節，使供銷合作社文化理念深入人心，并轉化為個人的自然情感、自覺行動和自我要求。

區社機關要塑造優質高效的機關文化，積極開展機關效能建設和“創先爭優”活動，努力提高“為農服務”水平，引領系統又好又快發展；培育有競爭力的企業文化，推進理念、制度、機制創新，加快品牌培育和誠信經營，不斷提升經濟效益和社會效益；農民專業合作社要發展中國特色的合作社文化，弘揚“人人為我，我為人人”的合作理念，發揮好在新農村建設中橋梁與紐帶作用；村級綜合服務站要建設豐富多彩的社區文化，提供文娛、信息、科技等綜合文化服務；行業協會要打造有影響力的行業文化，加強行業自律，推行規范標準，提供誠信優質服務，增強行業的凝聚力、影響力和話語權。

昆明文化生活調查篇六

大學生家鄉文化調查報告隨著改革開放的日益深入，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時，往往忽略了培養著我們長大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒落。一個地區的風俗是這個地區的特色，知道了地區的風俗，才算是這個地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學習已經淡忘了自己的家鄉風俗。因此我從家鄉文化入手，通過搜集資料，了解大學生對家鄉文化的認識的層度。

為了解目前我校在校學生對家鄉文化了解的真實狀況，我們特進行此次問卷調查

武漢工業職業技術學院的在校大學生

學校食堂，學生宿舍樓

20xx年5月27號——20xx年5月29號

調查采用集體開卷式，不記名問卷的方法。學生問卷，共發下調查問卷35份，總共收回有效問卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。

1.性別

2您的家鄉是哪里？

3您所在地春節有哪些習俗

4您的家鄉春節期間有忌做針線活嗎？

5您對以上習俗的態度是

6您對家鄉文化有多少了解

7您知道家鄉有哪些名人

8您對家鄉的飲食有什么特點

9中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？

10您的家鄉大年初一基本上干什么？

11您覺得家鄉文化對你的影響？

12除夕夜您一般干什么？

13您的家鄉民俗文化最有特色的是

14您有宗教信仰嗎活動中的作用

15您認為傳統習俗在春節慶祝活動中的作用

16對于家鄉傳統風俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣 17您家鄉春節氣氛如何

18您的家鄉結婚時喜歡用以下哪種方式

19您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面

20對家鄉文化的發展，您的建議是？

(一)大學生對家鄉文化的認知

1. 關于家鄉習俗的了解(由來)：調查結果也很令人意外,10%的人對

于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿意的，大多數人還是保留著當地的風俗，身為自己土生土長的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學生要更加關注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個地方的春節，過法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個地方的故事不同所紀念的節日方式不同。

2. 關于大學生對家鄉飲食的了解：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，人家鄉口味清淡，的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個人愛好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對

自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經開始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關注我們自己家里的文化差異關于大學生對

家鄉飲食的了解：很多人都會說，我的家鄉沒有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個問題，最原滋原味的東西才最有營養。但是，每個地方的食物都有其地方的特色。

3.關于家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術精湛、品類豐富、流派眾多、風格獨特的特點，是中國烹飪數千年發展的結晶。飲食在發展中形成了“十美風格”，講究味、色、香、質、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。

4.關于大學生對家鄉傳統習俗的看法：的人認為是活躍氣氛，的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀念。看來大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來，希望把它們發揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個時代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發展的。

5.有關家鄉傳統文化風俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，認為仍需改善的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風俗繼承的不是太理想，由于現代社會在時間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時

間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會在洋節進行大范圍促銷行動，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。

（二）大學生對家鄉文化發展的現狀與希望

伴隨著改革開放和經濟的快速發展促進了中外交流，這無疑對我國國民視野開闊和思維開放起到了良好的引導作用。但在此同時，國外文化及文化產品也隨之進入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著它狂風暴雨般的洗禮。在這場文化較量中，對于我們這個繼承了很多年的民族文化一定必須發展下去，思考傳統文化在全球化過程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過那傳統的節日，覺得沒什么過頭，都喜歡去過西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過這次調查發現，很多大學生對自己家鄉文化的發展沒有想法，覺得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來更沒有過多的建。但是，在這個與時俱進的時代，決定了我們不可能撇開現代文化而去發展傳統文化的問題。但是，傳統文化是遺留下來的歷史文化象征，更確切地說，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發，不斷推動傳統文化實現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發展傳統文化。

昆明文化生活調查篇七

在遠古時期，徽州地區交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對各種自然現象和身邊所發生的種種事物缺少正確的認識，大自然對先民來說，是幻化無常，神秘莫測的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認為到處充滿鬼神，并且能左右環境，這使先民們逐步產生了萬物有靈觀念，頭腦中充滿了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進行斗爭，乞求神靈的庇護和保佑。

基于人們對萬物有靈的觀念，從而產生了一種驅鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅鬼逐疫，能給人們賜福消災，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。

祁門儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現出古代先民的雄渾氣度，表達了人們祈求消災免難、風調雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。

在恍惚、沉重的打擊樂聲中，遠古蠕蠕而動的先民在掙扎、抗爭、企盼，整個表演情緒沉重，稍激奮，動作表現得緩慢而拙實。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時，舞蹈動作頓挫有力，整個演出呈現出激昂、高漲的場面。

在儺舞的服飾上，力求簡煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。

祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對比強烈，千姿百態、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個面具是一個神、一個鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構成了一個神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風貌、民風民俗。

舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。徽州山區氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬計的朝北古民居。

屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。

臘八：農歷十二月初八是臘八節，因農歷十二月稱“臘月”，故名。“臘八”一過，春節臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過后，家家開始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。

小年夜：農歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設燭臺香案，置貢品，接祖宗來家過年。從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。

除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個年夜飯，午夜放個炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。

春節：大年初一，大家都穿戴一新，幼輩向長輩拜年，大家依次向祖宗拜年，同輩之間也互相恭喜。這一天，講究忌諱，不動刀剪，不拿針線，不下鍋煎炒（忌吵），不沾掃帚，不向門外潑水，不打碎杯碗器皿，不打罵兒童。認為犯忌為不吉，本年就會有破財、生病及其他災禍。祁門縣還有“喊年”的習俗。即正月初

一、初二兩日，由村中年事最高的為領班，組織青年及男童，排成長蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領班者高喊被拜年的當事人名字并加上稱謂，或者說：“向寶廳拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應聲說“多謝大家來了”，喊年者齊復聲：“應該來的”。別有一番意思。元宵節：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區巖寺鎮的元宵戲燈最為盛行。

二月二：農歷二月二是土地爺的生日，古徽州稱為“龍抬頭”。大約是因進入仲夏時節，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。在農村，這一天農民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天。績溪縣的規矩，這一天還有包扎一生糯米一個的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節”，這一天，文人陳設百花，舉行文昌會，比賽詩文。

徽州舊時各生產行業，如做農、從意、經商等都有各自的行規習俗。農村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁。”眾人互相呼應，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。商店家設“財神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發財等等。

開秧門：農村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設宴請“田公、田母”，朝拜時，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災無害生長良好的好兆頭。牛福會：專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會的農戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會基金。會員的耕牛被盜或走失，報經值年會首（一年一任），即派人四處尋查，無償地歸還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會中領取一些救濟金作為補償。

打鑼封山：山區為保護森林形成許多條規習俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名，串村走戶，昭示禁戒規約。此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標明禁山范圍。接財神：徽州以農歷五月五為財神日，工商業者多在這天接財神。

開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。

昆明文化生活調查篇八

我們準備好后，就各自出發，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風俗……

(三)活動過程與活動方式

1．開展研究性學習活動

①引導學生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術及淵源.②引導學生廣泛閱讀傳統的詩歌、散文、小說，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。

2．開展考察活動

①考察家鄉的著名建筑及其特點與由來。

②考察家鄉的歷史名人和遺跡。

③考察家鄉某些地名的由來。

④考察家鄉的飲食文化、服飾文化特點。

⑤訪問民間藝人，了解傳統工藝。

3．組織學生為宣傳家鄉的傳統文化開展實踐活動。

以下一些活動形式可供參考：

①學生編寫《家鄉民間故事》、《家鄉風俗習慣》、《家鄉風味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關文化部門&旅游點。

②與有關部門合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。 ③為社區群眾策劃一次家鄉文化藝術表演或傳統游藝活動。

④開展題為“家鄉傳統文化的繼承與創新”的討論會，引導學生從民族傳統文化繼承與創新的角度對中國傳統文化現代轉變進行探討。

4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務”寫一份方案。

(四)總結方式

可在個人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進行交流活動。總結形式可多樣，可是個人的日記、作文，實踐活動中的反思與建議，也可是在班級討論中的發言和資料展示。

昆明文化生活調查篇九

目前，形成了特色產業群體有近百個，其中有一定經濟規模的產業群體42個左右。xx年，州的產業集群分布在：以興義、頂效、安龍等縣(市)為主的以農副產品加工、煉焦、化學品制造、醫藥制造、有色金屬冶煉、建材等產業集聚發展區。

“十五”以來，州堅持把鄉鎮企業發展與小城鎮建設有機結合起來，積極引導鄉鎮企業集中連片發展，<蓮山課件 >有效帶動了二、三產業的興起，壯大了小城鎮經濟，促進了小城鎮的快速發展。鄉鎮企業與小城鎮建設已經形成了相輔相成、共同發展的格局，鄉鎮企業已經成為州加快農村城鎮化建設的一個重要手段。xx市xx年就完成鄉鎮企業總產值x萬元，同比增長.24%：鄉鎮企業營業收入完成x萬元，同比增長.75%;上交稅金x萬元，同比增長.69%。全市共有鄉鎮企業x個，從業人員xx余人，企業職工人均年收入超過x元以上。其中龍頭企業xx個，從業人員x人，鄉鎮企業總產值x萬元，較上年同期增長.23%;增加值x萬元，較上年同期增長.02%;xx開發區到x年底，全區建設園區x個，分別為建材工業園、冶金工業園、加工工業園、科技工業園，入園企業家，x年實現鄉鎮企業總產值億元;工業園目前已有電解鋅、鐵合金、農機制造、建材及化工生產等近二十家，總投資達億元,其中，利用縣境充裕的電力發展起來的鋅冶煉業，生產能力x萬噸，可創工業產值億元，創稅收x萬元以上，解決x余人富裕勞動力就業。同時，工業園的建設和發展還拉動了當地第二、三產業的發展。但是，也有一些縣受地理環境、資源配置等因素的制約，不具備鄉鎮企業集聚發展的條件，如等。實踐有力地說明，發展鄉鎮企業已經成為農民增收中流程最短、農民最易接受的一條重要渠道。

1、產業結構中，第一產業的農業產業化經營比重較低，第三產業發展滯后，主導產業不突出，支柱產業特色不明顯;產品結構中，名特優新和高科技、高附加值的產品少、規模小;出口產品結構中，勞動密集型產品少，資金、技術密集型產品少;企業組織結構中，相當部分企業規模偏小，技術裝備落后，管理水平低;資源結構中，未能充分利用我市的區位、人才、市場、信息優勢，資源浪費與閑置并存，人才不足，科技創新能力差等問題尚未根本解決。

2 、工業產品結構較為單一，近年引進的企業多為硅錳合金、煉焦等高能耗的冶煉企業，科技含量不高，容易受到市場干擾。

3、農副產品加工企業少，規模小，實力較弱，帶動性不強，較難實現農業產業化。

4、市場化進程相對滯后，與經濟發達地區相比較，我市的市場化進程已明顯滯后，健全的市場機制、公平的競爭環境、完善的服務體系、具有吸引力的優惠政策等方面與先進城市相比均有較大的差距。

1、形成模式多樣化。分析州鄉鎮企業聚集的形成，其發展模式概括起來主要有：一是資源優勢型。主要是依托本地資源優勢，培育壯大地方特色產業，并進而匯聚形成的產業集群。二是企業帶動型。由龍頭企業擴張裂變或帶動而成。如醫藥制造產業集群、汽車銷售和配件產業集群等。同時一些與產業集群相配套的專業化市場正在興建之中，主要有農產品批發市場及果蔬冷藏保鮮、生姜系列產品深加工、芭蕉芋淀粉及系列產品加工等。三是“一鄉一品”型。是在某個鄉、鎮或村出現某個產品的集中生產，形成“一鄉一品”、“一村一品”的格局，比較典型的有興義的倉更、滄江、洛萬板栗產業集群、冊亨的桐油等。

2、初步效應已形成。州鄉鎮企業聚集群已經有了合理的企業構成，涌現一批市場占有率較高的品牌產品，集群的效應初步顯現。

1、培育要素市場，加快產業集聚。充分發揮市場配置資源的基礎性作用，規范有序競爭的市場環境，健全以市場為基礎的要素價格形成機制，完善市場化導向的收入分配機制，促進生產要素有效地流動、集聚和優化配置。充分利用現有城鎮基礎設施加快生產要素集聚，積極引導、合理規劃土地投入方向，使土地資源向優勢企業、優勢項目集中，鼓勵企業規模化經營、集約化用地，提高土地利用率。

昆明文化生活調查篇十

暑假的一天，我走訪了涪陵城上下，深深了解了家鄉幾十年來的巨變。

我的家鄉是涪陵，雖然前些年還是一個小小的區縣，但是，經過我們上一代人的努力，終于換來碩果累累。大到全國經濟，小到衣食住行，都有驚人的改善。

在“衣”的方面，從改革開放前單調乏味的藍綠制服，還打著大大小小的補丁，粗糙簡單。到如今的色彩繽紛，衣著的變化使我們的生活更加多姿多彩。著裝上的花費往往反映出一個家庭的消費水平。改革開放以來，我們的消費水平勾勒出一條上升的曲線。人們現實生活中的“三大件”發生了幾次變化，從最初的“自行車、縫紉機、手表”到“彩電、冰箱、洗衣機”再到“汽車、住房、裝修”，消費量大大增加，咱們買衣裳呀，那是成百成百地花。這可是過去的人根本不敢想的，我們的生活水平的到了大大的提高。

在“食”的方面，從最初的“填飽肚子就算富裕人家”，買糧食還要糧票，到現在的每日必吃得健康、營養，食品供應現在根本不在話下，水果、糕點、菜肴、海鮮······豐富極了，而且內地人也能吃上海鮮，海南人也能吃到新鮮的蔬菜了，現在很多人為吃得太多而發愁，以前可從來沒有這種煩惱，聽說以前還有許多人為營養不良著急呢。

在“住”的方面，原來大片的磚瓦平房消不見了，取而代之的是一片片高樓大廈如雨后春筍般拔地而起。10年前，七十平方米的房子算寬敞得很，左鄰右里都得羨慕得咂舌。而如今，住房達到二百平方米的居民已不少見。而且室內的裝修、家具和家居用品也與早年不可同日語。而且隨著舊城區改造力度的加大和新城區的開發建設，將會有更多的家庭住房條件得到改善。

在“行”的方面，從“自行車王國”進入“汽車社會”，是我區居民生活水平提高的一個顯著標志。近兩年來，我區的私家車數量急劇上升。隨著人們的需要，道路寬敞了許多，公路四通八達地鋪向我們的城市，走進涪陵，感受到一片現代化的氣息。

這些僅僅是我們這個城市發展變化的幾個方面。隨著我的家鄉越來越美，越來越好，我更加喜愛我的家鄉。為了把我們的家鄉建設的更加美好，我會付出我最大的努力，好好學習，更要獻出自己的一份汗水和力量。

昆明文化生活調查篇十一

近年來，隨著國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發生了巨大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺中變化著，農村在我國的新時代發展中一直都是不可忽略的部分之一，所以時刻關注農村近年來的發展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶的家庭經濟和生產經營情況，建立完善農戶檔案，推進新農村信用建設，有效解決農民貸款難問題，更好地為新農村經濟發展而服務。

通過調查家鄉的發展狀況來了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化，從中感受xxx和社會主義制度帶給中國農民的好處。

2、走訪老人，詢問他們對家鄉這幾十年變化的經歷及感受。

3、各處走走，比較家鄉與自己記憶里的區別。

4、到家鄉周圍調查，看看家鄉周圍的變化。

1、經濟發展

我的家鄉在××××××××，村民努力勤奮，樸實待人，經濟發展態勢良好。改革開放以來，我村經濟發展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務工、個體私營、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經日益成為農民收入的主要來源。近年來，由于城市發展迅速，農民工日益崛起。越來越多的青壯年勞力離開農村，進入城市，以此成為謀生的主要手段。

目前，農民經濟收入主要來源為以務工收入為主、種地為輔。然而，隨著國家政策的推行，農村農業經濟也在大力發展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。

2、村容村貌

這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個方面。

村級公路的修建，由鄉里統一出資修建了通過村里與各個村子連接的柏油路，并通上了公交客車，因此外出再也不用走幾里路才能坐車了，村內的道路由村里出資也由原來的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門了。

房屋的更新，俗話說：xxx看一個村子的窮富關鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座，整個村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶說服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀的問題，并對一些道路進行取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。

3、教育醫療

教育和醫療問題是最貼近農民的問題，也是鄉親們最關注的問題。

關于農村義務教育情況，現在孩子們都能上起學了，從20××年起徹底免除了學費，根據政策規定，鄰村幾個特困戶家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務教育教師工資調整在春節前也進行了補發，但是農村小學的師資力量仍然不強。

關于農村合作醫療情況，全村人基本都參加了農村合作醫療，特困戶由村里出資也按時參加農村合作醫療，真正體驗到農村合作醫療的益處。

家鄉的經濟隨著時間的流逝，慢慢地發達起來。以前，人們一個月的收入一般都極少，能維持家里的生活就已經很不錯了。而現在，人們一個月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢多出來買車買房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來，和以前的簡直是無法比較，就連最基本的交通工具也發生了很大的變化。最早的時候，人們外出只能靠步行，慢慢地有了用牛、馬等動物拉的車，到現在幾乎家家戶戶都有車了。

無論是經濟上的進步，還是教育醫療的改革，都給我的家鄉帶來了很大的改善，使家鄉人生活越來越好，這一切都離不開中國xxx的領導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉會變得越來越美麗，越來越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛我的家鄉，我愛xxx。

昆明文化生活調查篇十二

我的家鄉在威海，中國十佳宜居城市之一，三面環海，海產品豐富，環境優美。我居住的村莊叫蒲灣村，一個只要走上十幾分鐘的路程就可以看到大海的村子。村里最有名的建筑非海草房莫屬。雖然現在大多數人都住上了樓房，但還是保留了幾個古老富有特色的海草房。

由于靠近海邊，所以用于建造海草房的原料海帶草特別豐富。海草房屋頂用特有的海帶草苫成，堆尖如垛，淺褐色中帶著灰白色調，古樸中透著深沉的氣質。用于建造海草房的“海草”不是一般的海草，而是生長在5~10米淺海的大葉海苔等野生藻類。海草生鮮時顏色翠綠，曬干后變為紫褐色，非常柔韌。

蓋海草房最關鍵的步驟是往屋頂上苫海草了，當地人蓋房又稱“苫房”。苫房的原理其實跟建造瓦房安裝瓦片有相通之處，只不過是用海草從下往上一層壓一層地苫好。海草房苫房是一門手藝，一棟海草房的好壞、使用時間的長短，主要取決于是否海草苫得嚴密。因為只要屋子不漏水，墻是很難倒的，可以一直住下去。據說苫間海草房要三四個人花上十幾天才能搞好。然而現如今許多有手藝的建造海草房的人已經不在了，而能傳承這種手藝的人也是極少數的。與現代式的房屋相比，海草房更多的融入了人們的智慧與手藝，體現了人與自然的結合以及人與自然的和諧相處，少了鋼筋水泥，這種原始的建筑更容易讓人產生好感。

據我的調查，海草房從我們村子建設以來就有了，大概有五六百年的歷史，歷史悠遠。由于新農村建設，許多大瓦房拔地而起，其他村子在這個過程中由于海草房與現代建筑格格不入，漸漸淘汰了古老的海草房，而只有我們村子還保留了幾個海草房，現在居住其中的大多數是些老人，年輕人更傾向于平房。海草房有許多優點，古樸典雅，冬暖夏涼，是一個非常適宜人類居住的建筑。從老人們口中，我感受到了她們對海草房獨有的感情，而那些年輕人卻僅限于知道其存在，對其歷史了解甚少。

隨著時代的進步與發展，海草房的知名度也逐漸提高，許多人慕名而來參觀海草房，并想嘗試一下住在海草房是一種怎樣的體驗。不過近年來，海草房的情況卻令人堪憂。越來越多的近海養殖，使海草的數量越來越少，幾乎打撈不上來足夠的海草去搭建一個海草房，人們也越來越不樂意花費精力去搭建，所以海草房的光輝時代已經過去。

關于海草房的保護也是一個引人關注且亟待解決的問題。我們村子零星分布著幾個海草房，多數年久失修，大隊也不會特別重修或加固。我認為海草房是幾代人記憶中的獨特建筑，我們應該加大保護力度，可是適當向村民宣傳保護僅有的海草房，大隊也應該從經費種拿出一部分用于海草房的修建，我們每個人都應該肩負起保護海草房的重任，讓其不至于淹沒在歷史的長河中。

昆明文化生活調查篇十三

我們日照綠茶特別有名，被譽為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質特征。

劉涵日、爸爸和媽媽

調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質特征。

親自到茶廠體驗了解詢問；

網上搜集資料。

1、歷史淵源

日照種茶始于何時，已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。

2、制作工藝

日照綠茶的制作工藝十分復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進廠后抖松攤放3-4個小時，鮮葉開始透發香氣即開始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時間3-5分鐘，揉捻時間過長，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術活，憑技術工人經驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。

3、品質特征

日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹含有豐富的維生素、礦物質和人體必需的微量元素，專家稱日照綠茶的營養價值高于其它同類產品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開春采摘的第一批更上極品中的極品，價格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來青、碧波、旭光、莒國翠6個綠茶品牌，獲得了地理標志產品稱號，獲準使用專用標志。

通過調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。

昆明文化生活調查篇十四

現代流水線生產的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。

寧波市鄞州區非遺館

通過視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流

寧波竹編藝術

五、調查的結果：

寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統的罐、籃、盒、盤結合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。

竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發絲厚，寬度也只有四五根發絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長。

竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。

此次調查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的。這一趟收獲不少。其實說實話，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經被列入了非物質文化遺產，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進行了交流。

（葉良康是寧波市目前僅有的非物質文化遺產工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質文化遺產保護名錄。“17歲開始學做竹編，到現在47年了。”老人對竹編的堅持、執著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質文化遺產傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統文化的任務任重而道遠！

昆明文化生活調查篇十五

最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發展做一下貢獻，使家鄉的社會主義建設又邁進一小步。

調查過程：

在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。

基本情況與分析：

晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發現婦女的地位已經是在不斷的提高了，以及她們的追求也發生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業余愛好。

其中，有些非物質文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節目開始做準備，可謂是全民皆兵了。現如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。

就我調查的家鄉居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。

1、政府在文化事業投入少，活動經費短缺

可能是由于在文化建設中體現不出政府業績增長的原因。縣、鎮對文化事業的經費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經費大多為人頭經費，為此用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業務工作的就更加是寥寥可數了。文物事業經費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質文化的保護力度不夠，造成某些非物質文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。

2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏

每年城鎮的文化活動主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過聯辦、協辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯、電影公映等，活動次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。

3、文化隊伍人才緊缺

昆明文化生活調查篇十六

思政部

基礎課寒假社會實踐調查報告

關于家鄉民風民俗的調查報告

調查目的:此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來，以此來激發人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。時間:2024年1月14日到1月27日地點:茂名市信宜調查對象:親朋、鄰里

調查方式：查閱相關書籍、走訪、請教

調查范圍:關于信宜地區各種風俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。

我從小生活在信宜，一直生活在這個地區，對于該地區的風土人情已經不在意，自從在外地求學才發現每個地區都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于信宜地區的年俗社會實踐調查報告概況。

在我的家鄉流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發，剪頭發方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對未來美好生活的一種向往，由此產生動力去創造生活創造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態度的一種修正。同時系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。

昆明文化生活調查篇十七

遠離不文明行為，樹立自律、誠信、知禮、守法的“撫遠人，中國人”形象

——關于城市不文明現象的調查及建議對策

按照縣委的統一部署和安排，宣傳部文明辦及理論學習室工作人員利用近一周的時間，采取走訪、問卷、座談等多種形式，以執法人員、社區群眾、機關干部、老干部等不同階層干部及群眾為重點對象，緊緊圍繞“樹立‘撫遠人，中國人’形象”這一主題開展了調查研究。調研中，許多老干部和基層干部群眾用“翻天覆地”、“花園式城市”、“東方公園”這樣的詞匯來形容撫遠縣近幾年在市容市貌方面的變化，對撫遠的發展表示滿意，對現任領導班子團結務實的工作作風更是贊不絕口。但調研中也發現，在美麗清新、繁榮昌盛的“撫遠印象”背后，仍存在著諸多與經濟發展、社會進步以及建設社會主義和諧社會不相適應的不文明現象。這種現象與撫遠日新月異的發展變化形成了強烈反差，這種現狀則與我縣樹立國際口岸名城的目標和要求相距太遠。

一、存在的不文明現象及其影響

主要分為六類：

1、噪聲擾民

小喇叭：從清晨

三、四點開始，沿街叫賣早點、收購廢品的小喇叭聲就此起彼伏，不絕于耳，嚴重影響居民休息；機動車：不分時間和路段隨意鳴笛。尤其是臥鋪客車半夜進城在迎賓路出口住宅區一帶長鳴汽笛，附近居民紛紛投訴；

1 商家：以招徠顧客或促銷為目的，外接音箱，隨時隨地播放錄音，震耳欲聾，影響周圍單位和居民正常工作和生活；

歌廳：音量超分貝，尤其是夏天開窗營業，對周圍居民造成環境噪聲污染；

建筑工地：夜間施工，噪聲擾民。

針對噪聲擾民現象，我縣已制定、出臺了《關于在全城禁鳴禁停的通告》，并于8月中旬起開始執行。在調查中得知，此項舉措在我縣得到很好地貫徹和落實，且收效顯著。截至目前，環保部門共收繳小喇叭20個，拆除外接揚聲器 14個；交警部門教育違章鳴笛的司機400多人次，有近80人受到處罰。群眾普遍反映噪音少了，耳根清靜了，生活質量提高了。但也有少數司機、群眾反映“全城全天候禁鳴”對司機開車、乘客乘車有所不便，提出“能否實行限時段、分路段禁鳴”的建議。

2、環境衛生臟亂差

高空拋物，亂扔雜物，隨地吐痰，隨處便溺；商服區街面、居民區門前隨意倒污水、扔垃圾；進城菜農居民區內隨意傾倒菜葉、垃圾及牲畜糞便；垃圾箱清運不及時，有的偏僻路段垃圾箱數日得不到清理，“隔

四、五十米就能聞到臭味”；

街頭亂拉、亂掛、亂貼、亂畫、亂送野廣告，城市“牛皮癬”泛濫。

3、空氣污染

2 居民區內養殖家畜、家禽：糞便難以日產日清，氣味難聞。還有住戶養殖群狗，不分晝夜狂吠，影響周圍住戶且危害行人安全；

戶外燒烤：我縣百貨門前的燒烤大排擋被取締后，統一安排至祥瑞小區前空地經營，但小區居民反映煙塵太大，不敢開門開窗；

飲食服務性行業小煙筒：初步統計全縣共有84個小煙筒（主要是餐飲和浴池行業）在排放廢氣。

4、違章經營

個別交通運輸業主受利益驅動，視旅客生命為兒戲，嚴重違章超員超載；

機動車、三輪車無序停放，影響交通，人行路路磚不同程度受到損壞；

部分熟食、小吃攤點無證經營，或者室外流動經營，食品衛生安全難以保障；

在人行路亂搭亭棚、亂設攤點，形成“店外店”，影響市容；廢品收購站（點）臨街設置，影響市容，阻礙交通（全縣大小站點共十處）。

5、思想道德行為不規范

個別商家、業主不講誠信，與外地尤其是俄羅斯游客交易時存在宰客現象；

盜損公共設施，踐踏花草、破壞綠化帶，亂穿馬路、闖紅燈、不走人行道；

3 在禁煙場所吸煙，光膀子、穿拖鞋出入公共場所，從業人員語言不文明，行為不規范；

退休職工或社會閑散人員聚集在正陽商廈門前等商業繁華地段或客運站等公共場所下棋、聊天、抨擊時事，既影響市容，又增加社會不安定因素。

特殊的區域位置，使撫遠具備了其他內陸城市所不具備的國際影響力。“在中國人面前，我代表著撫遠人形象”，“在外國人面前，我代表著中國人形象”，而恰恰是一些市民的不文明之舉，在前來撫遠考察、洽談、投資、觀光、度假的中外投資者和旅游者面前，呈現出撫遠——這座東極口岸城市最消極丑陋的一面。從某種程度講，環境就是生產力，形象就是城市發展的“第一競爭點”，上述不文明現象不消除，勢必會影響到我縣構建山水園林城市，打造國際口岸名城的步伐及經濟社會各項事業的穩定發展。

二、不文明現象的主要成因

追根溯源，產生上述不良現象的原因很多，既有約定俗成的原因，也有社會風氣的影響；既有工作力度和資金投入的不足，也和市民的道德觀念、自身素質有關。總的來看，主要有以下四方面：

1、公民思想道德建設進展不均衡，市民素質呈現層次化

據統計，目前在撫遠縣共有3萬多常住人口，1萬多流動人口。這是一個龐大的、多樣的、流動的社會群體，文化、素質、觀念及生活習慣的多元化又決定了其環境行為和對環境要求的多樣化。大多數人能遵守社會公德，對環境衛生的要求也較高，但仍有部分人

4 對生活要求不高，也不注意社會公德，圖小利求方便制造臟亂差，他們只講權利不履行義務，把責任推向社會和政府。例如：地處我縣商業黃金地段的“望江樓”樓宅后面，由于部分居民、商家亂扔亂倒形成巨大垃圾場，環衛、城管部門多次清理、教育，亂扔亂倒者依然我行我素，致使該垃圾場存在多年得不到清除，嚴重影響市容市貌及周邊居民住戶生活質量。

2、投入不足，城市基礎建設及配套設施不健全。一是城管和環衛人員不足。目前我縣共有城管執法人員13人，其中一線執法人員就達12人。由于管理范圍不斷擴大，各種各樣的保障任務、檢查任務和臨時性突擊任務不斷增多，使這些基層執法干部長期處于超負荷狀態。再以環衛為例，我縣目前配置的80名道路清掃保潔工難以滿足實際環衛工作需要（按xxx規定的道路保潔標準為“百米一人”，而我縣基本達到“三百米一人”）。二是城市功能設施不配套。主要體現在：缺乏相應小型配套市場。菜農進城賣菜或縣城居民自產自銷小園菜缺乏規范性經營場所，因此，在一些小區附近自發地形成了馬路市場，給管理工作帶來很大難度。停車場嚴重不足。受先天條件限制，停車難問題在我縣日益嚴峻。環顧縣城內大街小巷，小區內、門面旁、人行道、甚至步行街，幾乎處處都是“停車場”。非機動車的停放更是隨心所欲，想停哪就停哪，同鑫農貿市場、正陽大市場門前，三輪車交叉停放，擁擠搶客，給交通安全帶來了極大隱患。文化設施建設滯后。雖然近年來我縣加大了文化休閑活動場所的建設，但除老干部活動中心和即將投入使用的宣傳文化中心

5 和青少年文化宮外，其它都是露天場所。大量干部、工人退休后無處可去，便分時段聚集在正陽商廈門前或客運站等公共場所消磨時間。三是環衛基礎設施及裝備落后。近幾年來，我縣環衛設施得到較大改觀，但由于城市化進程的加快，環衛設施滯后的狀況仍然比較突出。據環衛部門負責人介紹，目前我縣共有大、小垃圾箱520只，全部為敞口式垃圾箱，不利于垃圾的存放和污水的排放。垃圾運輸車輛不足，滿負荷運轉，日清理垃圾可達300噸，但仍難以滿足日產日清的工作需要。此外，公廁少、檔次低，也是我縣城市建設和管理的詬病之一。據調查，近年來我縣先后建起七座公廁，目前只有江邊公園一座蹲位式廁所仍在使用，農貿市場兩端兩座水沖式公廁建成后被賣作私有財產，后因經營管理不善一座被出租作為庫房，一座出租賣饅頭，其余公廁全部損毀，等等。

3、職能劃分過細，部門之間缺乏配合，影響效能發揮

城市的建設和管理是一項綜合系統的工程，涉及的部門多而廣，雖然職責界定得比較清楚，但由于政出多門，又互不通氣，橫向配合與銜接一直是一個薄弱環節。有利的事情爭著上，無利、難管的事情相互推諉，扯皮的問題層出不窮，造成許多管理上的脫節。集中整治的時候效果明顯，風頭一過就滑坡，沒有從根本上解決問題。在職能交叉、職能重疊的背景下，一些部門忽視其它部門相關職能，獨立行使職權，增加了后期管理上的難度。例如，在部分歌廳未經環保部門辦理環境影響評價審批手續的情況下，工商部門即發放營業執照，允許其營業；又如，衛生監督部門在對全縣餐飲行業進行

6 量化等級評定時，90%達不到標準。原因就是，建筑商開發餐飲業商品房時，在沒有取得衛生行政監督部門的建筑項目衛生許可的情況下即開工建設，造成后患。因此，按照城市管理內在統一性的要求，加強綜合管理勢在必然。

4、法律法規滯后，城市管理執法環境不完善。

一個城市能否樹立文明形象，城管工作至關重要。但調查中發現，城管執法人員在工作開展中卻面臨著種種困難：首先是群眾的不理解和執法對象的不配合。城管執法的難點是一些弱勢群體，如外來人員，下崗、無業人員以及殘疾人等。這些人謀生心切，遵守城市管理法規的意識不強，城管人員執行公務時往往難以得到他們的諒解和配合，有時阻撓、抵制，嚴重者甚至圍攻、謾罵、毆打城管執法人員。市民群眾雖然對他們無證占道亂設攤，影響市容市貌和周邊環境衛生的做法意見很大，但遇到執法沖突時，常常為他們說情、幫腔，使依法管理的措施難以落實。更重要的是，法規制度的不完善，極大地限制了城管執法的權威性和有效性。如現階段查處違章建筑的法律程序周期長、繁瑣復雜，不適應實際需要。在管理和執法實踐中還缺少諸如違章搭建的處罰意見、人行道停放車輛管理細則、住宅區物業管理實施細則、加強廢舊物資收購物業管理的辦法等權威性、操作性、針對性強的法規規定，給管理者、執法者行使職權帶來不少困難。如：由于交警部門不允許車輛隨意停放路邊，許多司機便把車輛開上人行道，此舉盡管有違城市管理有關規定，但由于城管部門缺乏相應處罰權，只能在“不損毀路磚”的

7 前提下聽之任之。因此，執法保障體系亟待加強。

三、建議及對策

針對目前存在的各種影響口岸形象的不文明現象，及現象的復雜成因，瞄準撫遠建設山水園林城市的目標，現提出如下幾點建議：

一、以人為本，重視教育，努力形成“人人是形象”的良好社會氛圍。

在機關、學校、社會團體中廣泛開展以“八榮八恥”榮辱觀為主要內容的思想道德教育。在此基礎上，在全縣范圍內集中開展以“樹‘撫遠人，中國人’形象”為主題的文明創建活動，把“三管六不”、“三心三建”、“三禮”和“三法”的“四個三”內容自始自終貫穿活動始終，塑造自律撫遠人、誠信撫遠人、知禮撫遠人、守法撫遠人的文明撫遠人形象。具體措施：一是宣傳發動，形成氛圍。通過召開全縣動員大會，使廣大黨員、干部和群眾統一思想、迅速行動起來。利用電視、公共場所電子大屏幕、標語、宣傳畫（單）等各種宣傳工具和形式，大力宣傳城市管理法規，宣傳公民文明行為規范和常識，及時報道活動的新進展、新經驗、新成效，把“樹‘撫遠人，中國人’形象，全力打造‘中國的撫遠，世界的撫遠’”的口號叫響。

二、整章建制，集中整治。由縣文明辦牽頭，建設、環衛、園林、城管、公安、工商、環保、衛生監督等執法監督部門參與，制定目標和方案，細化責任和措施，突出治理各種不文明行為。建立長效管理機制，要重點落實單位“門前五包”責任制（包衛生、包綠化、包車輛停放有序、包沒有店外店、包治安），協助各

8 執法部門加強城管力度。要落實“一把手”責任追究制度，形成“單位管職工、帶家屬，學校育學生、帶家庭”、上下聯動、全民參與的良好局面。三是開展活動，注重養成。要把“樹‘撫遠人，中國人’形象”主題活動與文明城市、文明行業、文明單位創建活動結合起來，以“三管六不”、“三心三建”、“三禮”和“三法”為主要內容，在社會、單位和學校廣泛開展講好“兩句話”（文明用語，俄語會話）、“文明交通，從我做起”、 “誠信建設看窗口”百日競賽、文明禮儀知識競賽等貼近群眾、貼近生活的活動。四是強化監督，選樹典型。要注重發揮新聞媒體的引導監督作用，設立專欄，對群眾反映強烈的不文明現象予以曝光，剖析評判，扶正祛邪，引導市民從自身做起，減少不文明、不道德行為。要選樹工作扎實、成效顯著的單位和個人典型，積極宣傳文明公民的典型事跡，充分發揮先進典型的示范帶頭作用。通過“在教育中提高、在宣傳中促進、在環境中陶冶、在參與中養成、在約束中強化”，使人們逐漸樹立“人人都是投資環境，個個代表撫遠形象、中國形象”的大局意識，不斷增強公德意識和責任意識，自覺遵守城市管理法規，自覺參與城市管理和精神文明建設的各項工作，自覺同影響口岸城市形象的各種不文明行為和現象作斗爭，實現市民群眾文明素質的全面提高。

二、統籌規劃，以建促管，不斷加大城市長效管理的基礎及配套設施建設力度。

在遵循城市總體規劃以及市政工程等各項專業規劃和詳細規劃的同時，一要嚴把建設工程的規劃、審批、執行、監督關。要保證

9 城市建設與管理有法必依，確保城市基礎及配套設施與項目主體工程統一規劃、統一施工，同步投入使用。避免重復動工，造成人力、物力的浪費。二要加強停車場、農貿市場等功能設施的規劃布點與建設。凡新建、改建、擴建的大中型公共建筑和商業街（區）、住宅小區，必須按規定配備或者增建機動車和非機動車停車場。在暫時無法匹配停車場的正陽路、平安街等主干路兩側及公共場所，建議統一劃線規范車輛停放。鼓勵單位和個人投資興建公共停車場，停車場的建設和管理貫徹投資、管理和受益相一致的原則，誰投資，誰管理，誰受益。在加強停車場建設的同時，要規范發展出租車行業，逐步淘汰三輪車、低檔車，以部分緩解市區交通管理與停車壓力，減少不安全隱患。要進一步完善城區交通標志標線，包括禁鳴標志，公交車站牌站點等，完善和規范經營場所、公共場所的中、俄文對照標示牌。對于農貿市場、馬路市場實行總量控制，合理布局，做到“堵”“疏”結合，有“堵”有“疏”。鼓勵農民凈菜進城，減少垃圾的產生。加強對廢舊物資收購站（點）的審批、管理，室內經營面積、室外堆放場所必須達到標準方能批準經營。酌情匹配建設工人俱樂部、文化站等室內活動場所，不斷豐富城市居民文化活動內容。三要加大環衛配套設施建設力度。對現有垃圾箱進行合理布配，盡快恢復使用廢棄公廁。在此基礎上，加快封閉式垃圾箱、沖水式公廁等環衛設施的規劃布點與配、建工作。要逐步提高環衛裝備水平，以更好地適應城市保潔工作的要求。可借鑒外地成功經驗把市場機制引入城市管理，更多地用經濟手段解決一些具體

10 問題。如煙臺等城市改革環衛管理機制，實行政企分開，拍賣道路保潔權，既節約了費用，又大大提高了工作質量和效率，政府也省了心，可謂一舉多得。四要突出特色，提升城市品位。在城市綠化美化方面，著眼規劃，提倡因地制宜，突出地方特色。特別是新開發路段和小區，建議“一街一樹，一區一景”。

三、配套措施，科學管理，不斷提高城市管理規范化水平。

1、穩步推進綜合執法改革。建議借鑒張家港、綏芬河等地成功經驗，由宣傳部文明辦牽頭，把原來分屬多個單位的市容、市政、園林、城建、環衛、房管、公安、文化、工商等行政管理執法權集中在一起（相對集中行政處罰權），成立綜合執法機構，定期檢查抽查，不斷提高城市管理執法力度。

2、逐步推行級差式管理。建議根據具體情況，將全縣相應劃分為嚴控區、控制區和一般控制區，依據不同的管理標準，實施級差式管理。對主要道路、路段、地區、景點等代表城市形象的“嚴控區”實施全面、重點控制；對次要道路、路段、街巷等“一般控制區”，在不嚴重影響市容環境、交通秩序的情況下，允許下崗失業人員分片段、限時段擺攤設點，或安排排檔，增加就業空間。3.著力強化社區管理職能。重心下移，權力下放，實現社區工作專業化、社區服務系列化、社區管理規范化、社區人員職業化。建立維護環境質量責任告知制度，對入住居民、房屋出租戶、經營者提出明確的基本行為準則。重點推行生活垃圾袋裝化。

4、突出加強法規制度建設。就城市市容和環境衛生管理中涉及面廣、帶有普遍性的公共場所吸煙、光膀子，小作坊、流動攤

11 點無照經營，街巷車輛亂停亂放、廢品收購無序等突出問題，組織開展全面調查，疏理問題、分析癥結，向縣委、縣政府提出工作建議，向人大（立法部門）反映管理、執法中的真實情況和突出矛盾，提出標本兼治的建議，出臺符合我縣實際的《城市規劃管理辦法》、《城市市容和環境衛生管理條例》、《市民文明公約》、《市民文明守則》以及相關的一系列規范性管理細則。同時，清理中止不合時宜、不切實際的法規制度，減少管理和執法實踐中的無章可循、無法可依的情況。

今年是我縣實現“一年一小變，三年一中變，五年一大變”的城市建設目標的收局之年。與日新月異的城市整體外觀變化相匹配的，應當是市民內在素質的全面提高，因此，樹立“撫遠人、中國人”形象，是當前面臨的一項長期、艱巨而又十分緊迫的任務。這項工作，除了需要縣委政府科學規劃、統籌運作，各執法部門相互配合、齊抓共管外，更主要的是靠全體市民共同參與，從我做起，養成維護大環境、大衛生的良好習慣與自覺性，形成“人民城市人民建，人民城市人民管”的良好工作格局。只有在中國人面前樹立了良好的撫遠人形象，在外國人面前樹立了良好的中國人形象，我們才能逐步實現把撫遠建成思想最解放、政策最寬松、環境最優美、經濟最繁榮的現代化對俄口岸城市的宏偉目標，讓撫遠走出中國，走向世界。

撫遠縣委宣傳部翔云雪輝叢彬