肩周炎疼按摩的說說集錦50條

秋冬祛寒濕,記住三字經(jīng)

在中醫(yī)看來，許多疾病都由“寒”引起。現(xiàn)代人無節(jié)制地熬夜、缺少體力活動、過分貪涼飲冷，都是引起寒邪入侵的重要因素。

寒濕是萬病之源

中醫(yī)里有六淫邪氣，分別為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。其中，寒為陰邪，易傷陽氣。淋雨涉水、汗出當(dāng)風(fēng)、貪涼露宿，會將外界環(huán)境中的寒邪引入體內(nèi);常食生冷損傷脾胃陽氣，可致寒從內(nèi)生，造成體內(nèi)陰氣過剩，陽氣受損，表現(xiàn)為怕冷，易腹瀉、感冒、浮腫，身體乏累，口唇色淡，尿頻、尿量多，睡眠和食欲都很差等。

寒邪入侵皮膚表層表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒，出現(xiàn)惡寒無汗、頸項(xiàng)發(fā)緊、周身疼痛等癥狀;入侵經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)則導(dǎo)致筋脈痙攣，肢體伸屈困難、疼痛;進(jìn)一步入侵至臟腑，則傷及陽氣。而且，寒邪容易與濕邪和風(fēng)邪結(jié)伴，形成風(fēng)寒與寒濕。中醫(yī)講“千寒易除，一濕難去”，意為寒濕更傷身體，如風(fēng)濕性關(guān)節(jié)痛的主要禍因就是寒濕。

另外，體弱的人更易遭受寒濕的侵襲。中醫(yī)認(rèn)為，“虛則寒，寒則濕，濕則凝，凝則瘀，瘀則堵，堵則瘤，瘤則癌。”意思是說，體質(zhì)虛弱的人，陽氣不振，難以祛除寒邪，進(jìn)而濕氣侵襲，以致血運(yùn)不暢。尤其是久坐不動的上班族，容易出現(xiàn)寒和瘀的雙重特征。寒氣引起氣血瘀滯過久，則形成有形的腫塊，表現(xiàn)為腫瘤。

5個(gè)部位最易受寒

寒邪傷人由外而入，尤其容易侵襲人體的5個(gè)部位。

第一是頭部。頭為“諸陽之會”，突遭雨淋或冬季不戴帽子，寒濕就會侵襲頭部，出現(xiàn)頭痛、頭昏、頭部沉重的感覺。晚上洗頭后濕著頭發(fā)睡覺，寒邪也容易侵入，所以一定要擦干晾干或用吹風(fēng)機(jī)吹干后再入睡。

第二是肩頸背部。此處受寒日久，可引起頸椎病、肩周炎、背痛等病癥。經(jīng)常按摩大椎穴可振奮陽氣。最簡便的方法是兩掌心搓熱捂在大椎穴（低頭時(shí)頸后突起最高點(diǎn)的凹陷處）;或者在洗澡時(shí)調(diào)高水溫，用熱水沖大椎穴五六分鐘。

第三是口鼻。冷飲會把寒氣帶入胃部，胃寒則易出現(xiàn)食欲不振、消化不良;鼻是空氣進(jìn)出的通道，寒氣可以隨呼吸侵入肺部，導(dǎo)致寒痰咳嗽等癥。

第四是前胸和腰腹。前胸有膻中穴，長期寒瘀可致乳腺結(jié)節(jié)等癥;腰部有命門穴，受寒會引起腰痛;腹部有神闕穴（即肚臍），女性穿衣露臍會導(dǎo)致腹瀉、痛經(jīng)、不孕等病癥。

第五是腿腳。中醫(yī)常講，“寒從足下生，病從寒中來”，一些人喜歡光著腿、穿涼鞋，甚至秋冬還不穿襪子，很容易誘發(fā)老寒腿、膝關(guān)節(jié)炎等。建議平時(shí)多用熱水泡腳，還可以在水中放一些生姜、花椒、干辣椒，以促進(jìn)腿腳的血液循環(huán)。足部特別怕冷的人，睡覺時(shí)不妨穿上襪子。

秋冬驅(qū)寒三字經(jīng)

1。順時(shí)令。多吃時(shí)令蔬果，如蘋果、蘿卜、白菜等。一日三餐要有規(guī)律，早餐重營養(yǎng)，午餐要吃好、吃飽，晚餐宜清淡、易于消化。

2。曬太陽。午后太陽當(dāng)頭之時(shí)，曬20分鐘左右，讓陽光溫煦頭頂中心的百會穴，可起到通暢全身經(jīng)脈、養(yǎng)腦補(bǔ)陽的作用。傍晚時(shí)分則可以背對陽光曬后背，最好是邊曬邊拍打按摩，有助調(diào)理五臟氣血。

3。邁開腿。“動則生陽”，陽氣足，寒濕就容易排出。秋冬季可選擇天氣暖和的時(shí)候到公園慢跑、散步、騎車等，最好每周3～5次、每次30～60分鐘。

4。少熬夜。熬夜的人大都會有類似的感受：一到凌晨三四點(diǎn)鐘，就會手腳冰涼、渾身發(fā)冷、腦子不聽使喚，這就是熬夜內(nèi)耗氣血，寒邪趁虛入侵人體，導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)阻塞的表現(xiàn)。

因此，冬季更要保證充足的睡眠，以防寒邪傷身。建議作息調(diào)整為“早臥晚起”，如果時(shí)間允許，躺到陽光照耀時(shí)再起床最好，可以躲避寒邪，避免陽氣受到擾動。

5。控情緒。越是冬季越要把控好情緒，用恰當(dāng)?shù)姆绞叫骨榫w。特別是中老年人要高高興興，學(xué)會寬松待人待事。

最后，專家推薦兩種適合秋冬的驅(qū)寒養(yǎng)生粥。一是生姜糯米粥：糯米、生姜、蔥白、醋一起熬煮，是中醫(yī)上有名的“神仙粥”。此方源于清朝的《太醫(yī)院經(jīng)驗(yàn)神方》：“一把糯米煮成湯，七根蔥白七片姜，熬熟兌入半杯醋，防治感冒保安康。”二是砂仁粥：在大米粥快煮熟時(shí)，調(diào)入砂仁粉末2—3克，稍煮即可。

皮膚干燥刮刮手腳掌

皮膚的滋潤有賴于周身氣血運(yùn)行暢通和人體營養(yǎng)的攝入與吸收，當(dāng)天氣寒冷、睡眠不足、體力透支、消化功能虛弱等原因?qū)е氯梭w氣血運(yùn)行不暢，或過度節(jié)食、精神壓力大導(dǎo)致營養(yǎng)不良時(shí)，皮膚涵養(yǎng)水分和分泌皮脂的能力就會下降，出現(xiàn)干燥、瘙癢等癥。

要想改善皮膚狀況，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)從內(nèi)在調(diào)理脾胃和肺臟功能。這里介紹一個(gè)非常簡單的緩解皮膚干燥的方法――刮拭手腳掌。

具體操作是：用刮痧板分別刮拭兩手掌靠近無名指和小指的區(qū)域以及兩腳掌的前半部分，刮至皮膚有溫?zé)岣屑纯伞Ｊ终坪妥愕椎脑搮^(qū)域?qū)?yīng)人體的肺臟，刮拭此處可起到強(qiáng)壯肺臟、促進(jìn)局部血液循環(huán)的作用，從而緩解皮膚干燥。由于手腳掌肌肉層較厚，刮痧時(shí)可以不用刮痧油，直接刮拭即可。

睡前喝杯水遠(yuǎn)離腦中風(fēng)

水是人體必需六大營養(yǎng)素之一，對人體健康十分重要。現(xiàn)代人大多數(shù)都知道喝水的益處，但往往忽視夜間喝水的習(xí)慣，特別是患心腦血管疾病的老年人。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，腦中風(fēng)絕大部分是清晨起床時(shí)被發(fā)現(xiàn)的，可能是夜間缺乏喝水所致。體內(nèi)缺水會使血液黏稠度增加，血液過度黏稠、濃縮，容易導(dǎo)致血栓形成，誘發(fā)心腦血管疾病的發(fā)生。有些老年人夜間睡了一覺醒來時(shí)，感到口干舌燥，也是由于夜間未及時(shí)補(bǔ)充水分，致使血液黏稠而引起的。

很多老年人因害怕夜尿，養(yǎng)成了睡前不喝水的習(xí)慣。其實(shí)，老年人膀胱萎縮，容量減少，不喝水照樣要起床排尿。因而老年人尤其有心腦血管病的人，夜間增加一次喝水很重要。

由于老年人口渴中樞對缺水的反應(yīng)不靈敏，所以，老年人應(yīng)做到“不渴時(shí)也常喝水”。除了白天主動喝水外，夜間也應(yīng)喝上一杯水，使血液稀釋，降低血液黏度，減少腦中風(fēng)的發(fā)病率。

但患有心衰和心功能不全的患者，睡前不宜大量喝水，否則，會增加心臟負(fù)擔(dān)

步行10分鐘抵久坐傷害

美國密蘇里大學(xué)醫(yī)學(xué)院營養(yǎng)學(xué)和運(yùn)動生理學(xué)助理教授霍梅帕迪拉博士及其同事對11名健康男性長時(shí)間久坐之前和之后的血管功能進(jìn)行了對比分析。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在連續(xù)坐6個(gè)小時(shí)之后，參試者的動脈（小腿動脈）血流大大降低。而當(dāng)參試者短時(shí)間走動后發(fā)現(xiàn)，10分鐘隨意的`走動可以恢復(fù)血管功能，改善血流速度。

久坐導(dǎo)致血管擴(kuò)張能力下降，而擴(kuò)張能力是血管健康的重要標(biāo)志，擴(kuò)張得越強(qiáng)，血管就越健康。

人體工程學(xué)專家也警告，長時(shí)間站立也會導(dǎo)致頸動脈疾病、靜脈曲張等疾病，腰背和足部等也易出問題。美國康奈爾大學(xué)人體工程學(xué)教授阿蘭赫吉博士建議，每坐90分鐘，應(yīng)該起身站立8分鐘，走動拉伸2分鐘。

澳大利亞聯(lián)邦科學(xué)和工業(yè)研究組織發(fā)現(xiàn)，每天吃柑橘類水果，還可以使中風(fēng)的發(fā)生率降低19%。

柑橘類水果是水果第一大家族，包括橙子、橘子、柚子、葡萄柚、金橘、檸檬等多個(gè)品種。柑橘類水果能夠抗氧化，強(qiáng)化免疫系統(tǒng)，抑制腫瘤細(xì)胞生長，并使腫瘤細(xì)胞轉(zhuǎn)變成正常細(xì)胞。澳大利亞的科學(xué)家稱，在所有的水果當(dāng)中，柑橘類中所含的抗氧化物質(zhì)最高，其中有170種以上的植物化學(xué)物質(zhì)，包括60多種黃酮類物質(zhì)，還有17種類胡蘿卜素。黃酮類物質(zhì)具有抗炎癥、抗腫瘤、強(qiáng)化血管和抑制凝血的作用，類胡蘿卜素則具有很強(qiáng)的抗氧化功效。這些綜合的生理活性成分使得柑橘類水果對多種癌癥的發(fā)生具有抑制作用。

柑橘類的水果也不宜過多食用，若是每天都吃上幾斤，人就容易患上“橘皮病”，使人皮膚發(fā)黃。空腹吃大量柑橘類水果還會對胃產(chǎn)生刺激作用。

最后需要注意的問題是，如果僅僅喝橙汁，橙子的保健效果就會大打折扣。因?yàn)樵诩庸こ戎^程中，維生素C、黃酮類物質(zhì)和類胡蘿卜素?fù)p失很多，而果膠以外的其他膳食纖維幾乎就全部損失了。

錢文忠解讀《三字經(jīng)》：日春夏，日秋冬

三字經(jīng)中有很多很多、舉不勝舉的典范和事例，有著很深很深的現(xiàn)實(shí)意義，我們一定要珍惜，要讀懂她帶給我們的真正含義。

錢文忠解讀三字經(jīng)6 日春夏，日秋冬

演講人：錢文忠

講師簡介：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，香港漢語基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長。季羨林先生關(guān)門弟子,中國僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系。留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學(xué).政——論儒家知識分子》。

內(nèi)容簡介：曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

《三字經(jīng)》在對孩子的啟蒙教育中，是以古人對自然和社會的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。春夏秋冬為四時(shí)，東西南北為四方，這些都是正確的。但古人為什么認(rèn)為中國人是居住在世界的中央呢?古人是如何發(fā)明了水火金木土這五個(gè)基本元素?又是怎樣以水火金木土的相生相克形成了既簡單又神秘的五行學(xué)說的?五行學(xué)說在中國古代時(shí)期都是怎樣影響著人們的思想和行為，為什么現(xiàn)代社會中五行學(xué)說常常跟迷信聯(lián)系在一起?我們又該怎樣認(rèn)識這個(gè)問題呢?請繼續(xù)關(guān)注復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授解讀三字經(jīng)第六集。

全文：

上一講的《三字經(jīng)》我們主要講了三開頭的兩句話，接下來的《三字經(jīng)》就是曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。《三字經(jīng)》也在進(jìn)行一種常識性的教育，教給孩子首先一年有四季，春夏秋冬，有四個(gè)時(shí)節(jié)，那么這四個(gè)時(shí)節(jié)是不停循環(huán)往復(fù)，無窮無盡，每一年都有春夏秋冬。曰南北 曰西東 此四方應(yīng)乎中，應(yīng)乎中這三個(gè)字，里邊到底蘊(yùn)含著多少的深意?是不是像我們大家認(rèn)為的“應(yīng)乎中”嘛，對照著中間，東西南北，咱們都明白，你還嘮叨什么呢?我不是嘮叨，這里面的確有值得解釋的東西。這里邊的“中”，應(yīng)乎中的“中”，大家真的都理解了嗎?不一定，為什么不一定?我首先問大家一個(gè)問題，中國什么意思，問大家，我們都中國人，很多人會講，中國嘛，中華人民共和國的簡稱嘛，對嗎?不全對。中國的一個(gè)主要的含義，或者說相當(dāng)主要的含義，是說我們這個(gè)國家居于世界之中，這是中國古人對世界的一個(gè)觀感，他認(rèn)為我就在世界中間。而到了戰(zhàn)國的時(shí)候，古代的中國人對世界的看法有了進(jìn)步，就出現(xiàn)了另外一種說法，還是跟 “四”有關(guān)的，叫四極，四個(gè)極端，四個(gè)極邊，到頭了,哪四極呢?東方大海，西方流沙，北方千里冰雪，南方千里炎火，炎火就是熊熊大火，非常熱的地方，這叫四極。對于世界其他地區(qū)的了解，對地球上其他部分的了解，那是隨著中外交流史的推進(jìn)，一步步增加的。

解說：遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，對自己居住的地球，剛剛開始探索認(rèn)知，古人以為地球是方的，而我們中國人就居住在地球的中央。但是古人判定的東西南北四個(gè)方向卻是正確的，而且一直延用到今天。那么古人是怎么判斷出這四個(gè)方向的呢?

那么我又要有一個(gè)問題，東西南北四個(gè)方向沒有問題，誰都知道。古人最早確定的是哪個(gè)方向?古人最早確定的是東西向。為什么古人最早確定東西向,他不確定南北向呢?我們?nèi)タ礉h字，我們要寫繁體的漢字，如果大家能寫篆文更好，當(dāng)然我不能要求大家會寫甲骨文，我也不會寫。東，大家看到嗎，一個(gè)日一個(gè)木，正是太陽從樹上冉冉升起。古代的自然環(huán)境當(dāng)然必今天要好，郁郁蔥蔥，到處都是森林。所以古人一看，太陽怎么從樹上升起了，還每天都從那里升起，固定的。好，所以把它定為東，古人跟著太陽的軌跡看，每天差不多的時(shí)候，從西邊落下去了。而在古代的漢字，西這個(gè)字當(dāng)然用我們今天的寫法是看不出來，在甲骨文當(dāng)中，西是什么樣子呢?西就是一只倦鳥，很疲倦的一只鳥，在樹上歇息，這就是西，西有點(diǎn)歪的，好像迷迷糊糊要睡著了，這是東西。相對著，我們才定下南北。

“應(yīng)乎中”這么三個(gè)字對我們的影響到底有多大?這個(gè)例子遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。為什么這么說呢?就拿北京城做例子，我們就能明白什么叫“應(yīng)乎中”。北京城的中心在哪里啊?紫禁城。紫禁城的中心在哪里啊?在太和殿。太和殿的中心在哪里啊?在皇帝寶座。皇帝這個(gè)寶座是放在太和殿的正中間的,都是“應(yīng)乎中”，對應(yīng)著中間。相應(yīng)北京有四城，東西南北四城，這大家都知道。那么四正四隅還有八個(gè)廟堂，東西南北有什么?天地日月四壇，天壇、地壇、日壇、月壇，當(dāng)然還有一個(gè)社稷壇，那是另外的一個(gè)設(shè)置。這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)，就表明中國古代，中國古人思想受《三字經(jīng)》所表達(dá)出來的這個(gè)意思的影響有多深，“應(yīng)乎中”在古人心目當(dāng)中重要性有多大。

我給大家接著舉個(gè)例子，還是舉太和殿的例子，還是舉皇帝寶座的例子。大家如果到太和殿去參觀，現(xiàn)在都是開放的。大家稍微把頭抬上看看，上面是個(gè)巨大的蟠龍?jiān)寰粋€(gè)井，里面有龍，龍嘴里銜著一顆大球，當(dāng)然你愿意把它叫珠子也可以，因?yàn)樗囊馑季褪驱垜蛑椋活w珠子，非常吉祥。這個(gè)珠子的下面就是皇帝寶座，非常準(zhǔn)的，也就是皇帝的御頭，不是吃的芋頭，是皇帝的御頭，就應(yīng)該是對著這個(gè)珠子，一點(diǎn)不能差。按照古人的信念，如果偏差了要出大事，是不是文案的呢?不知道。反正一直有這個(gè)說法，袁世凱當(dāng)皇帝，洪憲，袁世凱呢，往這個(gè)寶座上一坐，抬頭一看，哎喲，那么大個(gè)球，他心里有點(diǎn)虛，袁世凱這皇帝當(dāng)?shù)男睦镉悬c(diǎn)虛，他怕什么呢?他怕這個(gè)球掉下來把自己那個(gè)袁大頭給砸了，他外號叫袁大頭嘛，你的頭再大也頂不住這顆珠，所以他就叫人把寶座往后移了十幾步。他登基的時(shí)候坐的寶座，已經(jīng)不是原來的位置。所以洪憲鬧劇83天，袁世凱一命嗚呼，沒有能夠像他所愿的，當(dāng)上千秋萬代的皇帝。當(dāng)然我們知道，袁世凱之所以沒有成功地恢復(fù)帝制，是因?yàn)樗麖母旧线`背了歷史的潮流和民心，絕對不是搬一個(gè)椅子他就當(dāng)不成皇帝的。但是好多老百姓寧愿相信這個(gè)傳說，袁世凱搬椅子違反了什么規(guī)矩啊?“應(yīng)乎中”的規(guī)矩。所以他這個(gè)完了，83天皇帝夢完了。但是這是反映我們中國傳統(tǒng)中國人的一種思想。

解說：袁世凱當(dāng)了83天的皇帝，暴兵而亡，當(dāng)然不能用移動皇帝寶座違反了應(yīng)乎中的規(guī)矩來解釋。但是中國人講究順應(yīng)天意，往往把對自然界的認(rèn)知相應(yīng)對照來解釋社會人間發(fā)生的事情。那么古人是用什么來解釋世間萬物的發(fā)生和發(fā)展的呢?

【童聲】曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

《三字經(jīng)》接著就是曰水火 木金土 此五行本乎數(shù)，講五行，水、火、木、金、土。五行的觀念和中國傳統(tǒng)，傳統(tǒng)中國人的思想概念或思想觀念的影響實(shí)在是太大，幾千年了。就這一個(gè)問題，五行的問題，吸引了無數(shù)學(xué)者畢生的精力，也影響著中國人的思維方式。這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，五行，我在這里只能努力地用最簡單的方式向大家做個(gè)說明。五行，《三字經(jīng)》的排列，水、火、木、金、土，按照什么排的?按照克的方式排的。五行相生相克，什么叫克呢?水克火，這沒有問題吧，水克火，古人當(dāng)然認(rèn)為著火了，我一盆水潑上去，火滅了，這個(gè)觀念要到什么時(shí)候才被改變，大家知道嗎?發(fā)現(xiàn)石油。中國宋代開始，甚至更早發(fā)現(xiàn)石油，這個(gè)時(shí)候我們的石油發(fā)現(xiàn)，石油著的火不能用水，越潑越旺。但這個(gè)時(shí)候還早，五行學(xué)說，水克火。火克木，這個(gè)當(dāng)然不必說了，你木見著火一燒就完了。然后木，它還克別的東西，比如木克土，大家看到，土里面長出樹來，樹當(dāng)然比土狠了。那就有這樣一套東西，這是相克的順序排的，倒過來就是相生。

解說：古人認(rèn)為水火金木土是構(gòu)成宇宙萬物的基本要素，并用它們的相生相克，來解釋變化無窮的一切事物，這就是既簡單又神秘的五行學(xué)說。那么古人是怎么發(fā)明出來這種五行學(xué)說的呢?

這個(gè)是哪兒來的呢?五行的思想最早起源于什么呢?起源于非常樸素的對日常生活的觀察。水可以滅火，老百姓一看，哦，水克火。金屬做的工具，比如古代的銅，用銅做的斧子，它可以砍木頭，那么金克木。樹木怎么才能生長呢?你得澆水，所以水生木。它有這么一套觀念來講，那么金屬都是從哪里出來的，從土里面出來，我們?nèi)ゲ傻V，都要從土里面，古人巖石土他都一塊來看的，那么就是土生金。古人就是從日常生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中得到了這些知識，發(fā)現(xiàn)很可以解釋問題，古人覺得這都能解釋。為什么有一堆火，我要煮飯了，我往里潑一盆水，這個(gè)飯就煮不熟了，水克火。為什么往里加點(diǎn)柴火，加點(diǎn)木材，火就更旺了呢?木生火。那么為什么有些把金屬用火高溫?zé)瑹艘院笞兂伤四?火克金，因?yàn)榛鸨人鼌柡Γ馨阉刍恕９湃擞X得這套東西很好，很可以解釋自然界的情況，就把它固定下來。五行學(xué)說原本是古人認(rèn)識世界，解釋世界的一種方式或者說一種工具。

文忠寄語：五行學(xué)說是古人認(rèn)識和解釋世界的一種方式和工具。

還可以舉一個(gè)例子，這個(gè)例子可能大家都注意到，《西游記》里頭，唐僧和豬八戒被妖精扒了，因?yàn)槲覀冎馈段饔斡洝防锩娼?jīng)常是唐僧和豬八戒一起扒，結(jié)果兩個(gè)被抓一塊兒，抓一塊兒妖精當(dāng)然要吃唐僧肉了，妖精對豬八戒沒有什么興趣，妖精一般只對豬八戒的耳朵感興趣，豬耳朵，南方叫順風(fēng)，那么要吃。就熬把師徒兩個(gè)放到籠屜上蒸熟，要吃這個(gè)比較原汁原味的，不能剁碎了吃。那么有個(gè)小妖精說，哎呀，你看豬八戒，皮糙肉厚，把他擱下面蒸。唐僧細(xì)皮嫩肉，一掐就掐出水，擱上頭蒸。這個(gè)時(shí)候?qū)O悟空就說，孫悟空悄悄地跟豬八戒說，師弟，別急，這小妖精不懂行，不懂五行，火性延上，這是五行的原則。實(shí)際上，擱在上面啊，特別容易給蒸熟了，火性延上，熱量往上走，照他這么煮，你八戒還沒煮熟呢，師傅已經(jīng)煮老了對不對，一籠屜出來就變成倆八戒了。孫悟空為什么會講這個(gè)?大家知道嘛，孫悟空是懂五行的，孫悟空他的師傅是道家，特別講五行，所以孫悟空一輩子的夢想是跳出三界外不在五行中，他就不愿意在這圈子里混，他要自由，有一身的猴性。這也是大家看到在日常的傳統(tǒng)中國里，《西游記》里可以看到，用五行的觀念說明某個(gè)問題。

解說：五行學(xué)說認(rèn)為，水火木金土都各自有自己的屬性，而世間萬物都可以歸類到這五種屬性之中，那么這種五行學(xué)說在中國古代時(shí)期是如何非常深入地影響著人們的思想和行為的呢?

五行我們剛才講過了，水火木金土，水、火、木、金、土對應(yīng)的數(shù)字是一【第2句】：【第3句】：【第4句】：五，那么我們講有五臟，就是腎、心、肝、肺、脾。五官，耳、舌、眼、鼻、唇。五味，咸、苦、酸、辛、甜。五情，驚、喜、怒、悲、憂。五色，黑、赤、青、白、黃。這樣的五個(gè)數(shù)字可以舉好多好多，它都可以給你搭配好的，每一樣?xùn)|西對應(yīng)于一個(gè)五行里面的一個(gè)元素，同時(shí)對應(yīng)著一個(gè)數(shù)字,類似這樣的組合，可以排出來，我能給大家講一天一夜都講不完。這樣就已經(jīng)形成了一張無所不在的網(wǎng)絡(luò)，籠罩住了古代中國人的思想。所以中國古代中國人蠻難跳出五行外的，它想來想去都這樣，相生相克，五行這一套學(xué)說。

中國的一個(gè)五行學(xué)說還有一個(gè)巨大的特色，什么呢?它居然成為人們普遍認(rèn)可的一整套政治學(xué)說。金木水火土，這樣的五行怎么會變成政治學(xué)說呢?因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國相信，如果一個(gè)皇帝真正得了天命，大家知道，皇帝的詔書開頭的時(shí)候四個(gè)字“奉天承運(yùn)”，也就是我按照天的'旨意繼承了或者背負(fù)了某種運(yùn)叫“奉天承運(yùn)”。背負(fù)的什么運(yùn)呢?它就要是五行當(dāng)中的一運(yùn)，就是金木水火土里面你得應(yīng)著一個(gè)，不然你不對。后者對前者一定是一種相克的關(guān)系，不然怎么行呢?我克掉你的，我把你的位置奪下來，我當(dāng)了皇帝的。咱們來舉個(gè)例子,比如，我們知道，秦朝，秦朝什么，秦朝是水運(yùn)或者水德，秦朝皇帝是這么認(rèn)為的。所以他對應(yīng)著的顏色是什么?是“黑”，所以秦始皇的衣服一定是黑色的。現(xiàn)在如果拍電視劇，誰把秦始皇穿上一身杏黃色的衣服，那是沒有歷史常識的。中國不是每一代皇帝都穿黃顏色的，黃顏色是對應(yīng)著一種德，你在五行當(dāng)中對應(yīng)哪種，你穿哪種顏色。秦朝的皇帝他認(rèn)為我對應(yīng)著水德，所以水德對應(yīng)的顏色是黑顏色，所以秦朝尚黑。那秦始皇一定不會穿黃顏色的衣服的，別的顏色也不會穿，最起碼他的外衣是黑色的，里頭穿什么不知道。他的數(shù)字是什么呢?是六，水對應(yīng)是一，但是一沒法來弄，所以再輪一個(gè)五行，加一個(gè)五等于六。所以大家知道秦朝天下有幾個(gè)郡啊?三十六郡，這是有一套嚴(yán)格規(guī)矩的。好，漢朝代秦朝，請問，什么能克水啊?土。所以漢朝認(rèn)為我是土德，我是土運(yùn)，所以漢朝的皇帝應(yīng)該穿什么顏色，黃色，他一定不會再穿黑色了，他也不會穿紅色的，也不會穿白色的，不對的，因?yàn)樗峭量怂簿鸵馕吨鴿h朝克掉了秦朝，所以他穿上了黃色。他對應(yīng)的數(shù)字多少?五，土對應(yīng)的數(shù)字是五，因?yàn)橥恋聦?yīng)的數(shù)字是五。所以五行在中國變成了一套統(tǒng)治學(xué)說，所以這就非常非常重要。

解說：五行學(xué)說是中國古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，不僅在政治上、哲學(xué)上、醫(yī)學(xué)上有著深遠(yuǎn)的影響，而且還影響著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗５珵槭裁础度纸?jīng)》中說，此五行 本乎數(shù)呢?數(shù)與五行又是什么關(guān)系?

那么為什么講五行“本乎數(shù)”呢?數(shù)字的數(shù)，就是我剛才講了，秦朝的水德對應(yīng)六，六六三十六郡。那么漢朝是土德對應(yīng)五，所以有一段時(shí)間它的年號都是五。“數(shù)” 和五行的關(guān)系那要講起來，諸位，可以講幾年，我這兒就給大家舉一個(gè)例子，一下子就把問題給說清楚了。諸位如果到寧波去旅游，浙江寧波，一個(gè)地方你一定會去的，因?yàn)閷幉〒碛幸淮甭劽澜绲牟貢鴺牵湃说牟貢鴺牵禾煲婚w。那我就要問了，為什么叫天一閣呢?為什么不叫天二閣，為什么不叫天三閣?要不你叫第一閣。實(shí)際上，藏書樓最怕的是什么?最怕的是火,火一燒就燒完了，它不大怕蟲子，蟲子你慢慢咬，一本書吃一百年，它只多鉆兩個(gè)窟窿，當(dāng)然也能把書毀了。主要是怕火，所以它希望有什么，希望有水，希望這個(gè)藏書樓有水命，你火來燒我水怎么著，因?yàn)槲沂撬嘶穑敲次揖筒粫鹆耍羞@個(gè)想法。為什么叫天一閣，為什么不叫水樓呢?我干脆叫水閣嘛。古人很有學(xué)問，古人也比較含蓄不像咱們現(xiàn)在那么直白，什么話都直說,古人不敢，他很含蓄又有學(xué)問。因?yàn)椋煲簧鞂?yīng)的一，對應(yīng)的是水，它是嚴(yán)格對應(yīng)的，所以這就是“本乎數(shù)”。古人相信天和一這樣的一種，它跟水有關(guān)系，所以它叫天一閣，叫了天一閣以后，這個(gè)樓倒好像是沒著過火。當(dāng)然，這個(gè)咱們不能從迷信的角度去看，反正它是沒著過火。我們當(dāng)然也不會希望一個(gè)祖國傳統(tǒng)的文化瑰寶被火焚毀了，這就是天一閣，可以說明為什么叫 “本乎數(shù)”。

解說：由于五行學(xué)說的影響深遠(yuǎn)，在科學(xué)尚未發(fā)展的古代時(shí)期，古人在各種事物中，都會以五行學(xué)說來進(jìn)行認(rèn)知和解釋。但是在科學(xué)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會，我們應(yīng)該如何認(rèn)識五行學(xué)說呢?

不過我們也一定要警惕，或者我們一定要注意，進(jìn)入了我們今天現(xiàn)代，五行比古人還要發(fā)達(dá)我看。但是好多被用來干嘛?算命，用來去好像進(jìn)行一些跟迷信相關(guān)的一些活動給聯(lián)系起來了。這一點(diǎn)，我們特別要注意。我也可以跟大家舉幾個(gè)例子，比如現(xiàn)在經(jīng)常講，一對男女結(jié)婚，現(xiàn)在經(jīng)常有人問，你什么命啊，男的說我土命，女孩說我水命，你男的要克我，土克水啊，婚姻不行啊，這個(gè)就很可笑。可笑的還有這個(gè)，在《紅樓夢》里面的人物，最主要的幾個(gè)人物，寶釵、黛玉、湘云、晴雯、寶玉，五個(gè)，這是最主要的人物，有人就用五行的學(xué)說來解釋這五個(gè)人當(dāng)中錯綜復(fù)雜的命運(yùn)。為什么呢?寶釵，大家一聽什么命啊?金命。寶玉呢?土命，你玉當(dāng)然好聽，玉，玉也是石頭的，玉石了，土里出來的。晴雯火命，湘云水命，黛玉木命。所以寶釵為什么最終和寶玉能夠結(jié)婚成為夫妻呢?金玉良緣。為什么黛玉和寶玉感情那么好，全世界人民都希望寶玉娶黛玉，但是最終沒娶成呢?木石前盟。一個(gè)木命，一個(gè)土命，木石前盟，當(dāng)然不行，實(shí)現(xiàn)不了。那么為什么晴雯的火氣那么暴烈呢?晴雯只不過是一個(gè)丫鬟，雖然是一個(gè)大丫鬟，貼身丫鬟，她動不動跟主子翻臉啊，因?yàn)樗腔鹈鹈?dāng)然性子比較暴，動不動就翻臉了。那么史湘云的水命 “湘江水逝，楚云飛”。所以也有好多歷來解釋《紅樓夢》的，解釋《紅樓夢》有各種各樣的派別，有索引派了，有什么什么派，還有一派就是五行派，就是用五行的學(xué)說來解釋《紅樓夢》里邊每個(gè)主要人物的命運(yùn)以及他們相互之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。這種解釋看看可以，很驚心動魄，表面上看，也有點(diǎn)道理，但是我想恐怕還是不怎么靠譜。所以我想我們千萬要注意，在講到五行的時(shí)候，千萬不要把古人認(rèn)識世界，了解世界的一種方法或者手段，來當(dāng)做我們今天娶相信迷信的借口和依據(jù)。

文忠寄語：不要把古人認(rèn)識世界的方法當(dāng)做相信迷信的借口和依據(jù)。

這是兩碼事，用來解釋現(xiàn)實(shí)社會、用來解釋自然界的五行學(xué)說，和用來進(jìn)行某種毫無根據(jù)的推斷、判定、推測、規(guī)定的這種所謂的五行學(xué)說不是一碼事,我找到這么一張表，一張什么表呢?據(jù)說五行跟職業(yè)相關(guān)，我跟大家說一下啊,比如你是木命的人，當(dāng)然說你什么命是有說法的，你是木命，木命的人比較喜歡東方，這個(gè)是對的，剛才講過東方就是太陽從木上升起來，剛才講過的，好,你可以從事什么行業(yè)呢?木材業(yè)。還有說火命的人喜歡哪里?喜歡南方，南方千里炎火，剛才講過，你適合干什么呢?想想就知道了，照明，燈光照明，你可以做燈光師。那么你是土命呢，土命喜歡哪兒?土命是在中央，中央土，有這個(gè)說法的，你只能干什么呢?想都不要想，房地產(chǎn)，還有農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)。那么宜水的人喜歡哪里?喜歡北方，那剛才說過，可以從事航海業(yè)。如果你是金命呢，金命，你喜歡西方，你可以從事什么呢?金屬工具材料，你還可以從事汽車業(yè)、交通業(yè)、金融業(yè)，你還可以什么，搞武術(shù)，也不知道為什么說金命可以搞武術(shù)。所以這一套東西，是殘留在現(xiàn)代社會的很可笑的東西，把五行庸俗化，把五行迷信化，哪里有道理?沒有道理。

解說：中國有五千多年的文明史，源遠(yuǎn)流長博大精深，當(dāng)我們在這座文化寶庫中求索的時(shí)候，一定要正確理解古人對自然和社會的探索和認(rèn)知。在現(xiàn)代社會中，如果仍然用五行學(xué)說去解釋世間所有的事物，肯定是不科學(xué)的。而現(xiàn)代社會上有人借用五行學(xué)說搞一些封建迷信的東西，則更應(yīng)該堅(jiān)決反對。

在古人眼里，五行是構(gòu)成宇宙萬物的基本要素，是最基本的東西，所以，五行也包含在世界萬物當(dāng)中。古人根據(jù)自己的日常生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了這五種要素之間的某種表面的關(guān)聯(lián)，這兵來將擋，水來土掩，把它認(rèn)定下來，根據(jù)他們當(dāng)時(shí)的認(rèn)識水平，用它來解釋世界，這是無可厚非的事情。古人受到他們時(shí)代的限制，而我們生活在現(xiàn)代，我們生活在今天，我們應(yīng)該從中發(fā)現(xiàn)古人五行學(xué)說里面合理的成份和某種哲理性的思考，去了解古人解釋世界、了解世界的這種努力，這種求知的欲望，這是非常值得我們尊重的。如果我們接過古人五行學(xué)說，接過來了，但是接過來了我們?nèi)プ瞿承┟孕诺氖虑椋敲纯峙逻B我們的古人都會嘲笑我們。五行是自然界的五種要素，在人類社會當(dāng)中對應(yīng)的什么呢?五常。這五常是哪五常?為什么稱它為“常”，這五常對于人類社會到底有多么大的意義和作用，請大家聽下一講。

《內(nèi)經(jīng)》秋冬養(yǎng)生常識

引導(dǎo)語：隨著生活水平提高，養(yǎng)生話題也日益熱議，全民養(yǎng)生的浪潮已經(jīng)掀起。四季之中，冬季是補(bǔ)養(yǎng)的最佳季節(jié)。今天就為大家講解一下關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的秋冬養(yǎng)生知識。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

白話解：秋季的【第7句】：8和9月，是萬物成熟收獲的時(shí)令，自然景象因—竺萬物成熟而平定收斂。此時(shí)天氣勁急，地氣清明。為適應(yīng)這一時(shí)令，人應(yīng)齔早睡早起，和雞的活動時(shí)間相仿為宜，以保持神志的安定寧靜，緩和秋季肅殺之氣對人體的傷害。收斂自己的心緒，控制自己的感情，以適應(yīng)秋季容平的特征。不使神志外馳，以保持肺氣的平和勻整，這便是適應(yīng)秋令的.特點(diǎn)而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。若違逆了秋氣收斂，便會傷及肺臟，到冬天使陽氣當(dāng)藏而不能藏，便會發(fā)生陽虛腹瀉之癥。

不忙添衣

秋季，陽氣漸消，陰氣漸長，天氣漸趨涼爽。“秋宜涼”，“未寒不忙添衣”，避免衣多汗出，津傷氣泄，才符合陰精內(nèi)收、陽氣內(nèi)斂的秋季養(yǎng)生之道。“春捂秋凍”可提高新陳代謝，增強(qiáng)御寒能力。

“一場秋雨一場寒，十場秋雨就穿棉”，“白露秋分夜，一夜涼一夜”。白露過后，天氣漸涼，應(yīng)隨氣候變化適當(dāng)增衣。民諺：“白露身不露。”秋初夏末，熱氣酷甚，不可脫衣裸體，貪取風(fēng)涼。秋季早晚涼，午問熱，大汗之后忌脫衣裸體，應(yīng)及時(shí)換衣，避免遭受風(fēng)寒邪氣而發(fā)病。秋季遠(yuǎn)足，應(yīng)多帶幾件秋裝，如夾衣、春秋衫、薄毛衣等，以備增減。

清潤養(yǎng)陰忌苦

金秋肺氣旺，味屬金，食辛金旺。金能克木，木屬肝，肝主酸，故秋季飲食宜減辛增酸。如食木瓜、梅子、山楂等，以養(yǎng)肝氣。油炸煎烤、辛辣香燥、肥甘厚味的食品，多吃易內(nèi)火亢盛，傷津劫陰。脾胃屬土，土生金，甘味養(yǎng)脾，脾旺則肺氣充。秋天干燥，宜多食梨、芹菜、蘿卜、蜂蜜等含水較多的甘淡滋潤食物可養(yǎng)脾利肺、生津潤燥，防治干咳、咽干、口燥、腸燥便秘、毛發(fā)枯槁等秋燥津虧病癥。肺病禁苦，多食苦，則皮槁而毛拔”，苦性燥，易傷津耗氣。

小勞小動

秋風(fēng)習(xí)習(xí)，氣候涼爽，人們可根據(jù)自己的實(shí)際條件散步、長跑、打太極拳、練氣功等，進(jìn)行戶外運(yùn)動。戶外鍛煉可增強(qiáng)體質(zhì)，耐寒抗病，補(bǔ)養(yǎng)肺氣，消除秋愁。

秋季鍛煉或勞動，應(yīng)遵守“秋季養(yǎng)收”的養(yǎng)生原則，即保證陰精內(nèi)蓄，不隨陽氣外耗。情緒宜安寧清靜，收斂神氣，動作宜平緩溫和，勿汗出淋漓，周身微熱，汗出即止。

“津常咽，齒常叩”是長壽皇帝乾隆的養(yǎng)生秘訣。“漱津咽唾，可以潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。”日本西岡教授發(fā)現(xiàn)，唾液含免疫球蛋白，能抵御病菌侵襲，具有促進(jìn)傷口愈合的奇妙作用，是天然防癌劑。細(xì)嚼慢咽，唾液增多，胃腸病顯著減少，并有助于延緩衰老。

防泄?jié)欚B(yǎng)

秋季干燥，易傷津耗液，常見咽干口燥、皮膚皸裂、大便秘結(jié)、鼻出血等“秋燥病癥”。應(yīng)多吃梨、甘蔗、蘆根、蘿卜、西紅柿、香蕉、獼猴桃等新鮮水果蔬菜，可潤燥生津，利咽通便。秋季寒熱更迭，慢性咳嗽、哮喘、鼻炎的患者容易發(fā)病，另外也是菌痢、食物中毒、傷寒、霍亂以及嬰幼兒輪狀病毒腹瀉等多種腸道傳染病的高發(fā)季節(jié)。高血壓、冠心病患者在多事之秋更需小心謹(jǐn)慎。，

為冬令進(jìn)補(bǔ)，仲秋是打“底補(bǔ)”的最佳時(shí)期。打“底補(bǔ)”是為了健脾和胃，促進(jìn)消化。可請中醫(yī)師配制打“底補(bǔ)”的開路藥，或服健脾助運(yùn)的中成藥，也可取芡實(shí)、薏米仁、紅棗、蓮子煮湯服食。

詩經(jīng)：羔裘·羔裘豹祛

《毛序》說：“《羔裘》，刺時(shí)也，晉人刺其在位不恤其民也。”　以下是小編分享的詩經(jīng)：羔裘·羔裘豹祛，歡迎大家閱讀!

《詩經(jīng)：羔裘·羔裘豹祛》

羔裘豹祛，自我人居居。

豈無他人?維子之故。

羔裘豹褎，自我人究究。

豈無他人?維子之好。

注釋：

【第1句】：羔：羊之小者。袪( 區(qū))：袖口，豹祛即鑲著豹皮的袖口。

【第2句】：自我人：對我們。自，對;我人，我等人。居(句)居：即“倨倨”，傲慢無禮。

【第3句】：維：惟，只。子：你。故：指愛。或作故舊，也通。

【第4句】：裦(袖)：同“袖”。

【第5句】：究究：惡也，指態(tài)度傲慢。

譯文：

穿著鑲豹皮的袖子，對我們卻一臉驕氣。

難道沒有別人可交?只是為你顧念情義。

豹皮袖口的確榮耀，對我們卻傲慢腔調(diào)。

難道沒有別人可交?只是為你顧念舊交。

賞析：

《毛序》說：“《羔裘》，刺時(shí)也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩首句“羔裘豹祛”的描寫來看，所寫的是當(dāng)時(shí)的一位卿大夫。因?yàn)橹挥挟?dāng)時(shí)的卿大夫，才能穿這種鑲著豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋時(shí)國王和諸侯所分封的臣屬，在當(dāng)時(shí)常擔(dān)任重要官職，世代掌握所屬都邑的軍政大權(quán)。在一般情況下，卿的地位較大夫?yàn)楦撸镆匾草^大夫?yàn)槎啵⒄莆諊徒y(tǒng)兵大權(quán)，對屬下的各級官員均可隨意任免。從這首詩的內(nèi)容看，那個(gè)卿大夫非常恃權(quán)傲物，趾高氣揚(yáng)，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起了一位故友的不滿，那人便寫詩諷刺他。

此詩兩章，脈絡(luò)極清楚，每章的前二句極寫卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態(tài);后二句則通過自問自答，表現(xiàn)了原為友人的那位先生的怨憤不平的情緒，而詩句的語氣顯得“怨而不怒”，很能體現(xiàn)“溫柔敦厚”的詩教。

從結(jié)構(gòu)上來看，此詩顯得十分簡單，藝術(shù)上也沒有太多的特色，比較明顯的也就是反覆吟詠、反覆唱嘆、回環(huán)往復(fù)的'手法。這種手法實(shí)際上在《詩經(jīng)》中已相當(dāng)普遍，有著民歌民謠的風(fēng)味，從這也正說明了《詩經(jīng)》與民歌之間的密切關(guān)系。

此外，該詩中所用的設(shè)問和作答的形式，在《詩經(jīng)》中也時(shí)而可見。這種修辭方法作為諷刺或表現(xiàn)一種強(qiáng)烈的情緒是很合適的。后人詩歌以至今天的新詩里，也常可見到設(shè)問句或一問一答的形式，但其源頭還不能不追溯到《詩經(jīng)》中《羔裘》等詩。