根據(jù)物質(zhì)說說自己的看法集合70條
高中精選議論文：物質(zhì)與精神
篇一：關(guān)于物質(zhì)與精神作文
社會(huì)發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們都在追求自己的價(jià)值，但不同的人對價(jià)值有不同的觀點(diǎn)。精神勝于物質(zhì)，還是物質(zhì)勝于精神?
生活中，有的人物質(zhì)生活貧乏，在解決生存的問題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質(zhì)，但這樣奢靡的人，精神生活卻非?？仗?。
讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個(gè)叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死，郢都?xì)埰?，他抱起石塊，自沉汨羅。汨羅從此流進(jìn)了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質(zhì)。
雨果說過：“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到;眼睛不能到的地方，精神可以飛到。”精神的高度，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的?！耙缓勈?，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧?？鬃拥茏尤?，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因?yàn)轭伝卦谏钬毨Р豢暗那闆r下，仍能快樂，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。
顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白，顏回之所以有他的成就，并非他的物質(zhì)生活有多么豐富，而是因?yàn)樗木裆睢Ｌ热羲蛔⒅鼐裥摒B(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的.生活。
然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時(shí)代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱因?yàn)槔娑蕴摷購V告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無味，孤獨(dú)痛苦。
人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn)，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!
篇二：關(guān)于物質(zhì)與精神作文
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會(huì)的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對精神世界的推動(dòng)作用。人的精神世界是對物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會(huì)形態(tài)，決定了人類對自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類社會(huì)的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?
篇三：關(guān)于物質(zhì)與精神作文
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想文案自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會(huì)給不少錢孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對孩子很少過問?，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會(huì)被家長認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。
表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆
脆弱的心需要人去安慰?，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了![ 內(nèi) 容 結(jié) 束 ]
高中作文：物質(zhì)與精神
導(dǎo)語：古人講：倉廩實(shí)而知禮節(jié)。“倉廩”就是物質(zhì)的，“禮節(jié)”就是精神的。光追求吃喝、財(cái)富、物質(zhì)的享受，生活是貧瘠的;而在物質(zhì)的情況下，追求精神的、思想的、哲學(xué)的境界，才是豐富的高境界的生活。下面小編為大家整理的高中物質(zhì)與精神作文，希望對大家寫作有所幫助。
物質(zhì)與精神作文一
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想文案自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會(huì)給不少錢孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對孩子很少過問?，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會(huì)被家長認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。
表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆脆弱的心需要人去安慰?，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!
物質(zhì)與精神作文二
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會(huì)的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對精神世界的推動(dòng)作用。人的精神世界是對物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會(huì)形態(tài)，決定了人類對自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類社會(huì)的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?
物質(zhì)與精神作文三
社會(huì)發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們都在追求自己的價(jià)值，但不同的人對價(jià)值有不同的觀點(diǎn)。精神勝于物質(zhì)，還是物質(zhì)勝于精神?
生活中，有的人物質(zhì)生活貧乏，在解決生存的問題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質(zhì)，但這樣奢靡的人，精神生活卻非?？仗摗?/p>
讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個(gè)叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死，郢都?xì)埰疲鹗瘔K，自沉汨羅。汨羅從此流進(jìn)了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質(zhì)。
雨果說過：“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到;眼睛不能到的地方，精神可以飛到。”精神的高度，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧?？鬃拥茏尤?，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因?yàn)轭伝卦谏钬毨Р豢暗那闆r下，仍能快樂，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。
顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白，顏回之所以有他的`成就，并非他的物質(zhì)生活有多么豐富，而是因?yàn)樗木裆?。倘若他不注重精神修養(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時(shí)代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱因?yàn)槔娑蕴摷購V告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無味，孤獨(dú)痛苦。
人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn)，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!
物質(zhì)與精神作文四
我一直在思考一個(gè)問題：為什么學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后感覺社會(huì)現(xiàn)實(shí)、殘酷，沒有人情，以至于開始懷疑所有的親情、友情、愛情。
經(jīng)過長時(shí)間的思考，得到了些許答案：學(xué)生的成長顛覆了人類成長的順序，即從物質(zhì)到精神。
作為學(xué)生，從上學(xué)開始，除了極少社會(huì)交往，我們更多接觸的是思想精神方面的東西，在這樣的精神世界中，一切都是公平合理的。然而社會(huì)生活中，精神方面只占有很少的部分，更多的現(xiàn)實(shí)是為生存而拚搏的物質(zhì)方面。這就形成了矛盾。
你不得不適應(yīng)社會(huì)而開始轉(zhuǎn)移自己的初衷，開始為那五斗米來跟別人勾心斗角，而實(shí)際情況是這個(gè)社會(huì)還是那個(gè)樣子，只是我們從一個(gè)環(huán)境換到另一個(gè)環(huán)境：從一個(gè)相對比較高的層次回歸到一個(gè)低的層次。
從這個(gè)方面來解釋，那么我們之前的懷疑，之前的難以接受，就能很好的理解了。所以，了解這個(gè)矛盾之后，我們可以站在一個(gè)第三方的角度來思考很多問題，而不是沉在問題中間感到無所事從。
如何來解決這個(gè)矛盾，是由自身來決定的：你可以選擇從精神轉(zhuǎn)變到物質(zhì);也可以選擇保留自己精神的高度，為生存學(xué)習(xí)物質(zhì)社會(huì)需要的那些東西。
其實(shí)這并不十分矛盾，因?yàn)橹灰阍敢?，你完全有能力安放好這兩方面的位置，保持一種平衡，即中庸。
比較麻煩的是，很多情況下，我們把物質(zhì)和精神混合，然后便會(huì)出現(xiàn)很多矛盾，例如，你試圖去跟一個(gè)追求物質(zhì)享受的人談理想，談人生，結(jié)果會(huì)讓你很失望，你會(huì)怪這個(gè)人太沒人情，怪這個(gè)社會(huì)太現(xiàn)實(shí)，而問題是你沒有正確的對待這個(gè)其實(shí)并不矛盾的矛盾。
恩，快畢業(yè)了，希望能幫大家解決哪怕一點(diǎn)的問題，希望我們能保持自己的初衷，合理對待物質(zhì)與精神：人生短暫，即不能衣食襤褸的追求精神生活，也不必要坐擁金山的孤苦零丁。
物質(zhì)與精神作文五
先知穆罕默德曾勸導(dǎo)人們在擁有兩塊面包的時(shí)候，用其中一塊去換水仙花。就是說人在擁有了物質(zhì)上的滿足之后還要用精神上的滿足。
去年長江大學(xué)三名大學(xué)生救人溺水事件引發(fā)了人們對于大學(xué)生是否應(yīng)該見義勇為的爭議。有的人竟然認(rèn)為大學(xué)生因見義勇為而犧牲是一種人才的浪費(fèi)，不值得這樣做。可事情的問題就在于生命的價(jià)值是能用金錢去衡量的嗎?大學(xué)生奮不顧身救人體現(xiàn)了他們作為學(xué)子舍我其誰、見義勇為的高尚品質(zhì)。而社會(huì)上一些對于大學(xué)生救人持反對的態(tài)度反映了我們當(dāng)代人看問題更物質(zhì)化，我們所看到、所想到的只是面包。當(dāng)今都市人由于受市場經(jīng)濟(jì)的影響，看待任何事物都只會(huì)用金錢的眼光去衡量。我們現(xiàn)在的物質(zhì)水平是提高了，但我們的精神素養(yǎng)卻依舊停留在原地。我們需要的是物質(zhì)與精神二者的平衡。
完美的人生需要物質(zhì)與精神方面兼修。歷史上人稱“詩佛”的王維，朝上居要職，朝下則歸于田野。它不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，一邊做官，一邊隱居，既追求物質(zhì)上的享受，也追求精神上的解脫，故而他所寫的詩、所畫的畫被后人描述為“詩中有畫，畫中有詩”因?yàn)樗呀?jīng)參透了人世間的酸甜苦辣，他的詩，他的畫是物質(zhì)與精神的結(jié)合。商朝的伯夷、叔齊二人認(rèn)為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，就發(fā)誓不吃周粟最后餓死在山上。他們以身殉仁的精神雖令人敬佩但卻是不可取的，他們過分的在乎氣節(jié)以至于丟掉了性命，連莊子也嘲笑他們這種行為不值得。
而自古以來因迷惑物欲而不是仁義最后身敗名裂的人數(shù)不勝數(shù)。乾隆朝的和珅，家中膏田滿野，家財(cái)萬貫且又身居高位。原先的一代才子卻抵擋不住金錢的誘惑，屬吏獻(xiàn)上來的珍寶堆滿了倉庫，精美的工藝品連巨大的豪宅都容不下。他擁有當(dāng)時(shí)天子都未及的財(cái)富，只可惜他精神上卻一貧如洗，愛慕虛榮，貪戀錢財(cái)。在乾隆死后僅三天，就被滿門抄家，多年來積聚的財(cái)富到頭來也只是一場空。
孟子曾說：生我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍身而取義也。我并不強(qiáng)調(diào)要片面的追求精神或者物質(zhì)，但我們在擁有了物質(zhì)之后不可遺忘精神上的需求。正如先知所說的面包和水仙花都擁有的人才是完美的。
物質(zhì)與精神作文六
“君子愛財(cái)，取之有道。”
——題記
俗話說：“金錢不是萬能的，但是沒有金錢就萬萬不能。”活在當(dāng)下，面對金錢，物質(zhì)的誘惑，我們更應(yīng)該堅(jiān)信的是“君子愛財(cái)，取之有道”：“財(cái)”即是物質(zhì)，金錢。而一個(gè)“取”字不僅僅指代獲得金錢的途徑，更是指使用金錢的尺度。“道”指的就是使用金錢的方法。
隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，人們的生活水平也越來越高了。但在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，能夠不為金錢所誘惑并能獨(dú)善其身的人可以說是屈指可數(shù)了。追求物質(zhì)享受，無可厚非，但是在物質(zhì)，金錢面前，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)把握自己，不讓心靈被誘惑蒙蔽。要知道在這個(gè)世界上，除了金錢，物之外還有許許多多是金錢買不來，物質(zhì)比不了的東西讓我們追求。
1950年，美國作家?？思{以《喧嘩與騷動(dòng)》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。然而此時(shí)的他早已被金錢拖累的失去了創(chuàng)作能力。福克納不善于理財(cái)，加之妻子又崇尚奢華，財(cái)政情況如一團(tuán)亂麻。為了拜托負(fù)債，他不得不與財(cái)大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。
美國小說家杰克倫敦寫出了《馬丁。伊登》后，聲名鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后，當(dāng)他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無聊也接踵而至，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脫的最好方法。
諾貝爾曾說過：“金錢這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行了。。若是過多了，它就會(huì)成為遏制人類才能的禍害”。在金錢物質(zhì)面前，堅(jiān)持自己，拒絕誘惑，也許它們會(huì)使你得到更多。
比爾蓋茨——微軟創(chuàng)始人，世界首富，但是面對金錢，他沒有被誘惑，而是用這些金錢為社會(huì)創(chuàng)造更大更多的價(jià)值。比爾蓋茨說過“當(dāng)你擁有一億美元的時(shí)候，你就會(huì)明白錢不過是一種符號(hào)”。在金錢物質(zhì)的誘惑面前，要學(xué)會(huì)拒絕。
人沒有錢不能生存，活在當(dāng)下完全不追求任何物質(zhì)也是不可能的，但是人不是為了錢，物質(zhì)而生存。
高中物質(zhì)與精神作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的高中物質(zhì)與精神作文，希望對大家有所幫助。
高中物質(zhì)與精神作文1
一位哲人說過：“每個(gè)人心中都有一顆欲望的種子，周圍的物質(zhì)肥料越豐沛，它就會(huì)越發(fā)地生長得不可抑制?！比缃竦奈镉麢M流，越來越多的人摒棄了顏回的“簞食瓢飲”，輕視陶淵明的“不為五斗米折腰”，厭倦杜甫“大庇天下寒士”的博愛。他們自私，僅為滿足自己的欲望；他們虛榮，僅為滿足自己的欲望；他們瘋狂，僅為滿足自己的欲望。欲望——這一足以讓人深陷的泥潭，不知吞噬了多少純潔的心靈。
同樣是問路人，土豪和窮漢給我的啟示有天壤之別。對的，人生不長不短，路靠自己走，至于結(jié)局怎樣，不重要，重要的是沿途的風(fēng)景，不需要去羨慕那些富人有車有房，平凡的生活中我們一樣可以快樂，放下物質(zhì)包袱，勇敢的追夢，走自己的人生，不要在以后回首之時(shí)留下遺憾，錢不是萬能的，但也不是萬萬不能的，這話不錯(cuò)，在整個(gè)拼爹的社會(huì)，錢的確可以幫助你，但這些只是表面的物質(zhì)現(xiàn)象，他幫不了你去到達(dá)精神的彼岸。
那些腰纏萬貫的富翁，在物質(zhì)上是很滿足，在精神上就很空虛。一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)看他做出的貢獻(xiàn)有多大，不應(yīng)該看他錢財(cái)?shù)亩嗌?。那位?歲時(shí)就作出詩的詩人駱賓王，還不是一樣自由自在的神游。那偉大的皇帝李世民，最后還不是長眠在了一副棺材里。其實(shí)，人活著，說到底，還不是為了填補(bǔ)物質(zhì)與精神上的空缺。
而與阿里木截然相反的有這樣一群人。他們身穿，出門有豪車，住所是豪宅。他們放松的地方叫高級(jí)會(huì)所，他們學(xué)習(xí)的`地方中所謂的精英學(xué)院。他們有錢有勢，不怕做錯(cuò)事，因?yàn)樗麄冇锌可?，他們是“富二代”“官二代”。從“我爸是李剛”到“拼爹”，他們展現(xiàn)在世人眼前的是狂妄，是無知，是愚昧，他們的精神世界被物質(zhì)世界蠶食，他們外表華貴但內(nèi)心丑惡。看似他們無憂無慮，其實(shí)他們卻是最貧窮最悲哀的一群人。
古代的賢士，很多人都選擇隱居，陶淵明辭官歸隱，“采菊東籬下”，不僅是他悠閑自得生活的寫照，更是他如菊般堅(jiān)貞心的體現(xiàn)。他歸隱田園是為了保住自己的精神家園，不讓世間的污濁污染自己美好的心靈。而現(xiàn)在，像“芙蓉姐姐”這樣“出世”的人卻層出不窮，他們無才無德，卻妄想留名于世間。他們費(fèi)盡心機(jī)，丑態(tài)百出，受人嘲諷卻仍洋洋得意。多少人因他們而汗顏甚至作嘔不已。他們選擇享受外界的關(guān)注而拋棄了尊嚴(yán)，拋棄了自己的精神家園，何其可悲。
生命之花是靠享受培養(yǎng)的。生命是博大的，可享受的東西無窮多，生命又很短暫，許多有意義的東西稍縱即逝。為何我們要用上有限的生命去追求享受——那些僅僅是物質(zhì)上的滿足呢？
于我來說，我更愿意用那豐厚的一筆錢，去各地旅游，讓心放飛，享受沿途的風(fēng)景，追求心與自然的契合……
由此看出，越是物質(zhì)上富有的人，就越不快樂。因?yàn)樗麄兏吒咴谏?，又怕從那個(gè)位子上跌下來，只能用工作來麻痹自己。而精神上富有的人，他們不必為自己的工作和財(cái)富擔(dān)憂，都已經(jīng)是這樣了，再努力不過是徒勞，倒不如放下所有包袱，輕松自在的過一生。那些富有的人，天天為自己的前程算來算去，最后算到每一個(gè)與他作對的人都死了，自己也只剩下不多的時(shí)日了，那活著還有什么意思呢？
諸如此類的事件已經(jīng)不再鮮聞，如上海，有人為了iPhone4s，居然排了近60個(gè)小時(shí)的隊(duì)；在安徽，有人為了iPad2，竟然賣了自己的腎；在海外，一些中國游客為了搶到心儀的奢侈品，不顧形象，拿出了百米沖刺的速度……這些無疑都牽扯著我們的神經(jīng)。
小時(shí)候，為了一個(gè)玩具我可以和媽媽大吵大鬧，現(xiàn)在，我心里仍有許多想要的東西，物欲填滿了我的內(nèi)心嗎？
高中物質(zhì)與精神作文2
蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一向?yàn)榫铀鶚?biāo)榜，可今日有多少人能面對誘惑而毫不動(dòng)搖，面對名利錢財(cái)而無半點(diǎn)動(dòng)心的呢？我少聽說過，就算有，在如今可能也算是“異類”了吧。但我的心靈深處確實(shí)有這樣一位“異類”，他就是一生致力于人類生存的科學(xué)家袁隆平，他如同國家瑰寶。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少國人。他擁有許許多多至上的榮譽(yù)，曾經(jīng)有人作過評(píng)價(jià)，說袁隆平的身價(jià)已經(jīng)超過了幾十億。面對這樣的夸贊，袁隆平顯得十分淡然，他說并未在找這樣一些東西。錢財(cái)乃身外之物，最重要的是能為別人做點(diǎn)什么。無欲無求的他80歲高齡仍奔走于田間，為人類的糧食事業(yè)不倦地奮斗著。
人生在世，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，追求自己的幸福。然而，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以富為樂，以富為貴，甚至為了發(fā)財(cái)致富而不擇手段。那么，是否一個(gè)人在物質(zhì)上富有，就真正實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值？答案是否定的。
江流宛轉(zhuǎn)，日照花林。在踏遍千山萬水，嘗遍世情風(fēng)霜之際，執(zhí)水仙一枝，心間筑城，不為物質(zhì)繁華而憂慮，觀水仙花開萬盞，至為充盈精神。
我將從三個(gè)方面闡述，我方為什么認(rèn)為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要。首先我方支持我國將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)橹匾暰褓狆B(yǎng)?！稇椃ā返?4條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅僅對老人有物質(zhì)贍養(yǎng)，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù)，照料老年人的精神需求，照顧老人的特殊需求。其實(shí)，在瑞典、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規(guī)定，比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周，甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù)。層層方面都表明了國家對老年人精神贍養(yǎng)的重視。
列夫托爾斯泰曾說過：“通往幸福最錯(cuò)誤的途徑，莫過于享樂、樂利和奢華生活?！弊非笪镔|(zhì)生活上的富足本無可厚非，但這并不能給我們真正的幸福感。
社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，但為什么有那么富的人不幸福？為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值？這值得我們好好地反思。
曾經(jīng)有人做個(gè)這樣的調(diào)查：“你覺得自己幸福嗎？”想想看，在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，物質(zhì)如此豐厚的今天，有人不幸福嗎？答案是肯定的。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中，有的人盛大的權(quán)勢與地位，有的人錢多得數(shù)不完，但他們并不幸福，因?yàn)樗麄內(nèi)狈裆系南硎堋?/p>
人是要有點(diǎn)精神的。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有。一個(gè)人在精神上是否富有，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報(bào)他人和社會(huì)，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。
記得星云大師講過這么一個(gè)故事：一位富商來找他，說：“為什么他那么有錢卻不快樂？”星云大師笑了笑，說：“放下點(diǎn)兒什么吧！”富商回去立即為窮人捐了幾十萬，但他仍然不快樂。他又去找大師，大師說：“你還想擁有什么？”富商侃侃而談，說他還要多掙點(diǎn)錢，能夠………大師笑了笑，說：“始終是你心中的欲望太多啊，如今你所擁有的已經(jīng)夠多了，學(xué)會(huì)保持平和心態(tài)，無欲無求地生活吧。”這對富商來說，很難，但是相比快樂的擁有，他更愿意得到后者。
高中議論文精選
高中議論文精選1
俗話說：父愛如山，母愛似水。
小的時(shí)候每天都是快樂的。和小伙伴玩捉迷藏，在小溪里游泳，在大樹上玩耍。那一段時(shí)光是我人生最快樂的時(shí)光。漸漸地，隨著時(shí)間的一天天流逝，那些快樂的回憶慢慢被我淡忘了，取而代之的是那鉻在人生中的苦澀。從小，母親對的教育是非常嚴(yán)格的。一年級(jí)開始母親便教導(dǎo)我認(rèn)真學(xué)習(xí)。從那時(shí)起我一整天都在看書，幾乎把我逼成了瘋子。不過我沒讓父母矢望。從上學(xué)起成績一直都很優(yōu)秀，在整個(gè)學(xué)校都能排上名次。父母夸獎(jiǎng)我，老師表揚(yáng)我，同學(xué)羨慕我。我知道：努力并沒有白費(fèi)。但天有不惻風(fēng)云，五年級(jí)時(shí)我的成績掛起了：紅燈樓。鮮紅的分?jǐn)?shù)深深刺痛了我的心。那一次我哭了，雖然我即力告訴不要哭，不要哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到我的腮邊，手背。
我覺得自已對不起母親。但我還想她說：讓人生中苦比樂多一些，可能有不同的結(jié)果。
我永遠(yuǎn)記得這句話：父愛如山！母愛似水！
我哭了，雖然我即力告訴我自已不能哭，不能哭，但不爭氣的淚水還是流了下來，滴到了我的腮邊，手背。我覺得自已對不起母親。但我還想告訴她：讓人生中樂比苦多一些這樣可能會(huì)有不同的結(jié)果。
永遠(yuǎn)記得這一句話：父愛如山！母爰似水。
高中議論文精選2
小年前，是要洗洗澡的，一來，洗去寒冬的寒氣，二來，好以全新的狀態(tài)迎接新年啊。
他，是洗澡間的一搓背的師傅。起初，我也沒什么想法，因?yàn)槟菐状稳吮容^多，他也比較忙，幾乎不曾見他閑著，許是運(yùn)氣不好罷！可小年前，人居然少了，恰好我們?nèi)r(shí)無人，他也閑著。一開始我也沒注意他在干嘛，我們幾個(gè)混蛋，有人拿著氣球打鬧。要我說他是應(yīng)生氣的，可他卻進(jìn)來玩笑似的罵了一通就出去了。
而后，我去柜子取毛巾，偶見他在玩手機(jī)，還挺認(rèn)真的，好奇心迅速爆表。我若無其事的走過去，其實(shí)確也無任何事，只是自己怪怪的罷了。他，他在，在玩游戲，還沒來得及激動(dòng)，就更激動(dòng)了，他在玩推箱子，還是11關(guān)，天，我心里不平衡了，我才到9關(guān)。切……莫要以為本人脫題或胡扯，因?yàn)檫@正說明他玩這時(shí)間挺長了。
我又開始了無聊的聯(lián)想，不，是有聊的。
一位中年男子，身體健全，卻在做這樣的無聊的工作。毫無壓力，無努力，無目標(biāo)。他已成功進(jìn)化為三無人類。也許他曾也有過偉大的夢想，較好的思想……但如今，他已將自己的人生定格，整日，看著手機(jī)，盯著時(shí)間，盼著下班，必定要如此下去了。那我……我是無法想下去了。他不就是一個(gè)活生生的例子嗎？??！你【對自己說的】醒醒了，糊涂了多少年了，也許是該奮斗了吧！
此后，洗畢。至家，紙筆，記下此事，用以警示，若有人看到此爛文，并我所想象，后有所思考，那我，確是，極高興的。
高中議論文精選3
烈日的光輝毫不留情的灑在我身上，熱得我流浹背，瞬間，道路在面前消失了，迎面而來的是與大地的親吻。我的肘部磕出了血，接著是一陣陣鉆心的疼痛。
我忍著疼痛，一步一步向家走去，腳似乎裝了鉛，只能一步一步地挪動(dòng)。過了一個(gè)轉(zhuǎn)彎處，爸爸的黑色轎車隨即駛?cè)胙酆?。風(fēng)刮了起來，卷著一陣陣的桂花香，太陽灑出了更加猛烈的光，云正在四處飄蕩。我加快了步伐，想得到一些來自爸爸的安慰。
汽車緩緩向我駛來，我揮了揮手向引起爸爸的注意。車在我身邊停了下來，我伸了伸那只帶傷的胳膊，想得到一些安慰。爸爸把窗子搖了下來，一陣空調(diào)的涼氣撲面而來，爸爸看了看，說：“沒什么?！彼脑捵屛掖蟪砸惑@，嘴中都快可以放下一個(gè)紅富士了，眼眶濕潤了，感覺爸爸像一個(gè)無情的人。爸爸把窗搖上，駕駛著他那輛黑車，走了……
我呆住了，腦子里一片空白，目視前方。腳移動(dòng)了幾步。我感覺到風(fēng)停住了，太陽躲到了云的后面，小鳥落在了樹枝上，樹不再跳舞，一切似乎除了我和爸爸以外都停止了一樣，耳邊只有馬達(dá)的轟鳴聲，鼻子里只有汽車的尾氣。
我走到樓邊，轉(zhuǎn)過頭去，我真的不敢相信我的眼睛，爸爸那張憂愁的臉望著我，眉毛緊鎖，眼睛中帶著焦慮，嘴巴掛著。在這張臉中我看到了它的慈悲與安慰，牽掛都寫在了臉上。我再也不覺得爸爸是一個(gè)無情的人。我轉(zhuǎn)過身，飛快地跑回了家。
落日的余暉染紅窗欞，我注視著那個(gè)拐彎處，爸爸那張憂愁的臉在我眼前若隱若現(xiàn)，不久，我的眼眶濕潤了，那張臉自我的淚光中顯得格外清楚，我再也忍不住了，熱淚奪眶而出…
高中議論文精選4
生命如同一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的輪盤。它只有一個(gè)方向，不停的前進(jìn)。直到它沒有了動(dòng)力，它衰竭了；停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，就是生命的徹底告別。
你也許會(huì)感慨他的稍縱即逝，來也匆匆，去也匆匆，就這樣不曾留下一絲蛛絲馬跡。我卻如同在沙漠在求生，在那浩瀚的時(shí)空里淘盡一切所有的沙礫，卻發(fā)現(xiàn)了生命比喻的真諦：“唯有風(fēng)，才可以真正穿梭自然、穿越荊棘，戰(zhàn)勝一切阻難。
曾那時(shí)，狄金森把人生的畫面淋漓盡致的描繪成了籬笆墻那破腐不堪的內(nèi)外。在籬笆墻上，我們綴著身子一層又一層的爬過，實(shí)際上，這層層籬笆綴滿了那可怕的荊棘，我們艱難無比爬過時(shí)，早已遍體鱗傷，身心俱灰。在這時(shí)，你所能想到的、看到的只有風(fēng)在墻外千繞百折，不屈的呼嘯而過，在那一層蕩蕩的空氣中永遠(yuǎn)凝結(jié)了他那壯觀的痕跡。
我們在這個(gè)充滿亙古歲月的旅途中，頑強(qiáng)著、拼搏著、不畏艱難在充滿人生的坎坷中奔跑著，在一次又一次的挫折之中涅盤，人生的憂愁如惡魔纏滿全身，痛苦如那火紅的血水飄灑一地。我們很疲累，卻無從止歇，我們苦，卻是我們無法去逃避。只有去轟轟然然面對。當(dāng)一次次人生中的烈日暴雨來過，沙漠中那席卷天地的飛沙走石來過，我們身心早已布滿傷痕累累，卻始終還要面對著一片荊棘的叢林。
梭羅說：“在這兒你可以聽到河流嘩嘩的喧鬧聲”。在那失去遠(yuǎn)古名字的風(fēng)中，颯颯的吹過樹林?；蛟S這樣能夠垂問遠(yuǎn)古，能夠真真實(shí)實(shí)的領(lǐng)悟風(fēng)的真諦。
偉大的詩人蘇軾他遙遙看見了風(fēng)。這個(gè)輝煌而又飽盡滄桑的文人墨客因黃州詩案而開始受到政治壓迫，人生開始變得落魄，一直始終輾轉(zhuǎn)難安。在那一夜，一個(gè)赤壁的月夜里，他頓時(shí)立刻心灰意懶，眼神直視著“江上之清風(fēng)，山間之明月”讓他想到了做他那個(gè)神鶴蹁躚的美夢。它巍然般的站立著，一動(dòng)也不動(dòng)，他的思想仿佛長著翅膀一般凌空而立。它俯瞰著，面對如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看見了風(fēng)在山頂灑颯颯的呼嘯，盤旋在、突然帶著撕心裂肺的痛苦穿越過那漆黑可怕的荊棘叢林。一瞬間，他心中那堆積已久的塊壘，頓時(shí)坍塌。纏繞滿身的痛苦揚(yáng)長而去。忘記了一切……痛苦、挫折……頓悟_一幅幅那悲傷、痛苦的畫面，徹底的在他的腦海里粉碎。
于是他看破紅塵，逍遙至于紅塵，寄情山水之間，遙遙相望而樂。最終名留青史。只不過，那一夜的風(fēng)，又有誰清楚？他早已遺落在那無盡滄桑的歲月之中，無人見得……
唯有風(fēng)，才能真正穿越荊棘。正因?yàn)轱L(fēng)，我們才更需要風(fēng)。唯有了學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓那滿貫全身的痛苦憂愁煙消云散，讓快樂的格調(diào)永遠(yuǎn)洋溢著我們的旅途……
上海楊浦區(qū)科技管理學(xué)校高一:魏斌
高中議論文精選5
青蟲破繭成蝶，是因?yàn)樯骄€中安排了破繭這一艱苦航線。
海龜伸頭探路，是因?yàn)樯骄€中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線。
可是人總是要干預(yù)他們。好心人拿剪刀剪開繭，可蝶已無力再展翅高飛;好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無力再見到自己的父母。
于是我們才明白：不要改變生命的航線。
“少無適俗韻，性本愛丘山”，陶潛的生命航線是指向自然，遠(yuǎn)離世俗的。不明的君主改變他的航向，可陶潛只上任不足百天，便辭職歸隱。世俗的利欲不適合“不為五斗米折腰”的五柳先生。當(dāng)他回到自己生命航線時(shí)，不免感慨“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。不免由衷感嘆：“久在樊籠里，復(fù)得反自然”。
悠然自得，恬淡自然是陶淵明的生命航線，我們不能改變。
“孩子的路要讓孩子自己去走，我們不能總是為他們鋪平道路”。這是一句淺顯而又具有深刻道理的話，記得一位高考狀元的家長說過：“他的生活一直都自己安排，學(xué)習(xí)也不用我們管，他明白自己的路”。不用自己的思想改變孩子，不用自己的權(quán)力影響孩子，生命的航線便自然伸直。而有些家長，在校找老師，在外找朋友，為孩子鋪就一條“平坦大道”，看似前途光明，實(shí)則未來渺茫，受慣了寵愛的孩子經(jīng)不住批評(píng)，習(xí)慣了平坦的孩子難以適應(yīng)社會(huì)之路的崎嶇不平。
人生之路必然要經(jīng)過痛苦、挫折，一旦改變了這條荊棘路，孩子就如未破繭的蝶，已不能展翅飛翔;孩子就如不知敵情的小海龜，將葬身鷹腹?！案改钢異圩樱瑒t為之計(jì)深遠(yuǎn)”。就是告訴我們不要改變生命必經(jīng)的航線。
不改變別人的生命航線，人民戰(zhàn)士葉英毅然選擇改變自己的飛行航線，為了人民群眾的利益，用死完成了一次壯烈飛行。他的生命航線已無法改變也不能改變，但他用生命詮釋：為了維持他人正常的人生航線，堅(jiān)持自己為人民的人生航線，是偉大的!
這一刻我們明白，每個(gè)生物都有自己生命的航線，不要改變它，讓我們每個(gè)人都向著自己的航線，奮力飛翔!生命才會(huì)完美，不要改變生命的航線，讓他向著生命遠(yuǎn)航!
高中議論文精選6
在我的生命中，有這樣三種人：重視我的人、鄙視我的人和輕視我的人。 重視我的人，我應(yīng)該感謝他們。
是他們確立了我的信心，堅(jiān)定了我的信念，讓我在正確的道路上前行。當(dāng)我春風(fēng)得意時(shí)，一句適時(shí)的贊美，可使我平添百倍的熱情；當(dāng)我失意時(shí)，一句及時(shí)的勸告，會(huì)讓我的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，那顆浮躁的心重新又沉靜下來。我真誠地感謝他們，那些重視我的人。
鄙視我的人，我也要感謝他們。
是他們讓我認(rèn)清了自己的全部，使我知道，自己還有不足，還有不盡人意之處。他們批評(píng)我、譏諷我、摒棄我，不管是善意的還是惡意的，都像皮鞭一樣一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——雖然會(huì)很痛，但每一次鞭策都加快了我前進(jìn)的步伐。不管他們對我如何，我仍將以一顆平常心，真誠感謝他們——那些鄙視我的人。
輕視我的人，我仍該感謝他們。
他們既不詆毀我，也不贊譽(yù)我，他們忽略了我的存在，卻給了我一個(gè)自由的空間，任由我發(fā)展。如果說我不甘寂寞，想引起他們的關(guān)注，那么我就取得超人的成績。我知道，自己只是塵世中的凡夫俗子，要想取得超人的成績，就
得付出超人的努力。他們給我的是無形的壓力，這種壓力會(huì)轉(zhuǎn)變成動(dòng)力，促使我努力前行。我真誠地感謝那些輕視我的人。
我感謝身邊所有的人。因?yàn)槊總€(gè)人都在促使我不斷前進(jìn)、前進(jìn)、向前進(jìn)！
高中議論文精選7
寬容需要廣闊的胸懷
有這樣一個(gè)故事：一位失去孩子的母親精神近乎崩潰，同時(shí)，作為一名醫(yī)生，她也放不下自己的病人們。正當(dāng)拿起勇氣重回崗位之際，她卻收到了不同尋常的病人——一個(gè)精神病人，正是那個(gè)殺死她的孩子的兇手。經(jīng)歷一陣思想的狂瀾，她還是決定醫(yī)治他，她也做到了，并且一直把他當(dāng)做自己的孩子一樣細(xì)心照顧，直至送他走出醫(yī)院。
正如紀(jì)伯倫所言，一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。無論是憤怒還是仇恨，無論是私心還是邪念，這些心靈的毒瘤都應(yīng)當(dāng)用寬容去消釋，大地承受不住的東西，胸懷可以容納！
又如韓嬰所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齊桓公不計(jì)管仲一箭之仇，故能成其霸業(yè)：唐太宗不計(jì)前嫌，重用魏征，故能成就“貞觀之治”；婁師德放下恩怨，舉薦荻仁杰為相，讓大唐再度興盛。寬容是一種氣度，是一種美德，它不具有寶石一般的華貴，卻如天空般浩然。只有以廣闊的胸懷容納他人的過錯(cuò)，消釋恩怨，同時(shí)壓制自己的妒賢忌才之心，才能為眾人所擁護(hù)。如果把才能比作左翅，那么胸懷恰是右翼，它們將助你乘風(fēng)而上，輕松飛翔。
我們或許不能輕松放下什么深仇大恨，但生活中也沒有那么多深仇大恨等著我們?nèi)セ猓鄷r(shí)候，我們需要的只是周總理面對理發(fā)師無心之失時(shí)的一個(gè)微笑，一種寬容。記得一個(gè)故事：蘇東坡曾與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞?！被莩缯f：“我看你像如來。”蘇東坡不解，這和尚怎么以德報(bào)怨呢？蘇小妹說：“心存牛糞，看人都如牛糞；心存如來，看人都是如來?！北M管這只是朋友之間的玩笑，但我們還是可以看出惠崇和尚的胸懷有多么廣闊，如果他心胸狹窄，怎么會(huì)心存如來，有著以德報(bào)怨的寬容呢？
有句話說得好，人生就像一場戲，相逢相聚不容易，為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必？生氣，只是在拿別人的過錯(cuò)懲罰自己。面對他人的不同觀點(diǎn)或是過失，與其斤斤計(jì)較，爭執(zhí)不休，不如淡然一笑；面對別人的針鋒相對，何不暫避鋒芒，以免激化矛盾。在危機(jī)四伏的政壇，林肯尚能寬容面對政敵，以交朋友的方式消滅敵人；在禮教森嚴(yán)的古代，楚莊王猶可寬釋殿上絕纓者，我們?yōu)槭裁床荒苡脤捜莸男姆魅ド钪械年幱澳兀?/p>
當(dāng)然，寬容不是圣賢特有的品德，胸懷也不是天生就那么廣闊。就像每個(gè)人的心臟，需要鍛煉才會(huì)越發(fā)強(qiáng)健。胸懷所承載的事物越多反而更加廣闊，人自然而然變得更加寬容。
如果世界異變，縱然天空為之震怒，縱然大地為之崩裂，縱然海洋為之翻滾，請別忘了，我們還有廣闊的胸懷！
高中議論文精選8
有了根的支撐，大樹才會(huì)枝繁葉茂;有了細(xì)流的支撐，大海才會(huì)廣闊無垠;有了意志的支撐，我們才會(huì)活得堅(jiān)強(qiáng)與無畏。
每個(gè)人都應(yīng)該靠自己支撐自己?？克酥蔚娜酥皇且粫r(shí)的聰明者和幸運(yùn)者，就像是風(fēng)化的基石支撐的高樓大廈，隨時(shí)都有可能坍塌。任何人都支撐不起我們的肩膀，除了自己的脊梁!
一個(gè)農(nóng)場主在麥草堆里丟失了他心愛的金表，找了老半天卻一直找不到，于是他找來許多小孩，并對他們許諾：誰找到那塊金表就獎(jiǎng)給他一匹強(qiáng)健的騾子。孩子們高興極了，馬上去找。他們找了很久，都沒有找到。眼見天色漸黑，孩子們一個(gè)個(gè)也都失去了信心和耐心，漸漸離去?？墒沁€有一個(gè)小男孩，依然在認(rèn)認(rèn)真真地找，不放過每一個(gè)地方。他是多么想得到一匹騾子呀!于是他一直找到了深夜，身邊的朋友們早已回家去了，周圍也變得靜悄悄的，驀地，他的耳朵里傳來了“滴答滴答”豹聲音，他向傳來聲音的那個(gè)地方慢慢走去，終于找到了那塊金表，最終得到了那匹他夢想中的騾子。
一匹騾子能讓一個(gè)小孩一直堅(jiān)持到深夜，這似乎不可思議。其實(shí)這正是一種意志的支撐!正是他對那匹騾子的渴望，支撐著他始終不放棄自己的目標(biāo)。這個(gè)世界上，有些人說下了許多豪言壯語，訂下過令人心馳神往的目標(biāo)，可最終卻一事無成，不正是缺少一樣支撐自己的東西嗎?而那種東西又只能從自己身上開掘。
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，他們挺過來了;“左丘失明，厥有國語;屈原放逐，乃賦《離騷》”他們沒有倒下。如果不是“究
天人之際，成一家之言”這種夙愿的支撐，司馬遷能夠和著淚水著成《史記》嗎?如果不是“心憂社稷蒼生”，半生漂泊孤苦無依的杜甫能留下那么多華章而成為一代詩圣嗎?而天才詩人海子風(fēng)華正茂之時(shí)卻魂斷山海關(guān)，不正是失去“支撐”所致嗎?再想想變法屢次受抵觸的王安石、輪：奇上的科學(xué)巨人霍金，我們就更不難明白“支撐”對一個(gè)人的'意義了。
前幾天，我在報(bào)上看到一條讓人觸目驚心的消息：我國每年平均的自殺人數(shù)已達(dá)28萬，自殺未遂者達(dá)150萬!嗚呼，在生活條件日益得到改善的當(dāng)今時(shí)代竟會(huì)如此!這難道不能引起我們深思嗎?
從溫室里長大的同胞們，請鑄煉好自己的脊梁，明天的太陽還得靠我們托起!
高中議論文精選9
別忘了，給生活加點(diǎn)苦
忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借講學(xué)之機(jī)到各地游覽，但不用操心飲食住宿車船票之類的俗事，依然是一件十分愜意的事，怎么談得上
"苦旅"呢？原來，苦的是沉重的人生，苦的是我們悵然若失的面對，義無反顧地背負(fù)這些重量的嘆息，這苦，苦得有幾分沉重，有幾分責(zé)任。
周作人的書房先叫苦雨齋，后叫苦茶齋，都脫不了一個(gè)"苦"字，苦的是什么？是"唯覺留得殘荷聽雨聲"，聽雨的枯寂？還是"唯覺兩腑習(xí)習(xí)清風(fēng)生"，品茶時(shí)的閑適？還是兩者都是，抑或都不是？他后來跟了日本人，也許有他的苦衷？不過，他最后倒是越發(fā)苦悶了，只好寫些飲食的文章聊以自娛。這苦，苦得有幾分無奈，有幾分悲哀。
生活中苦味的食品本不多，再除去黃蓮等難以入口的，也只剩下了杏仁、蓮心、苦瓜等不多的幾樣了。可奇怪的是，東方人愛品的茶，西方人愛喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。這也許是巧合，但也許是一種信息，傳遞和表達(dá)著一種普遍的體味和感受。記得讀過一篇關(guān)于酒坊的小說，文中的百年老店釀出百里聞名的美酒的不傳之秘是在酒壇中加入幾枚奇苦的苦楝子！這苦，苦得有幾分縹緲，有幾分神秘。
莊周說，不順其自然就是苦，有為就是苦，無為才能清靜而安樂。釋迦牟尼說，生老病死都是苦，苦海無邊，回頭是岸，阿彌陀佛。又有人說，上了年紀(jì)的農(nóng)村老太太大多喜"苦"戲，常常走上幾十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同樣的戲，樂此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已駛?cè)腼L(fēng)平浪靜的港灣，可他們卻始終不能割舍那份"苦"。也許，苦已經(jīng)成為一種必需？沒有苦的生活，也許像沒放過鹽的菜肴一樣淡而無味吧。這苦，苦得有幾分渴求，有幾分滿足。
泥土的味道是苦澀的，海水的味道是苦咸的，樹林中清新的空氣也有著一絲苦津津的味道。這苦味的大自然，孕育了人們交織著各種苦痛的心靈，構(gòu)成了我們這個(gè)世界。而這一切，竟都是苦的！這苦，苦得有幾分博大，有幾分深。
如今已高三，高三是"苦役"的代名詞，一切都圍繞著苦，苦題目，苦分?jǐn)?shù)，苦個(gè)好大學(xué)，一切都是苦。老師照例給我們出個(gè)題目《別忘了，給生活加點(diǎn)苦》，其用心也是良苦的。除了讓我們苦中取樂之外，還要讓我們知道，其實(shí)，苦本身就是樂的源泉?？?，正是如今高三生活的幸福所在。今天我們擁有苦，明天，我們將擁有受用終生的財(cái)富！
高中議論文精選10
云龍同志是公司連續(xù)三年的模范黨員，他以他那樸實(shí)的人格作風(fēng)，扎實(shí)的技術(shù)功底，不凡的崗位業(yè)績，在如火如荼的事業(yè)中，譜寫了一曲不平凡的人生樂章。
他從事維修工作二十年，一直是生產(chǎn)不可缺少的技術(shù)核心和骨干。每天當(dāng)設(shè)備隆隆開動(dòng)時(shí)，你總能在生產(chǎn)一線找到他的身影。每當(dāng)周末和節(jié)假日，大多數(shù)人都回家安享天倫之樂時(shí)，你總能看到他忙碌在設(shè)備旁，為設(shè)備“健康”注入“營養(yǎng)”。他甘做設(shè)備的二十四小時(shí)醫(yī)生，無論何時(shí)，只要生產(chǎn)需要，都及時(shí)趕回廠里，解決設(shè)備疑難故障。與公司共命運(yùn)，與生產(chǎn)同呼吸，他以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐著共產(chǎn)黨員的誓言和理想。
他積極推進(jìn)TPM針對性修理和預(yù)防性修理的理念，帶動(dòng)和指導(dǎo)維修人員進(jìn)行了幾十項(xiàng)技術(shù)改善。如提升機(jī)刮車、機(jī)械化輔助潤滑、一次內(nèi)飾地坑保護(hù)、激光刻標(biāo)機(jī)程序改進(jìn)等，解決了M6設(shè)備存在的大量關(guān)鍵問題，提升了設(shè)備品質(zhì)，使設(shè)備開動(dòng)率迅速提升到98%以上，為產(chǎn)能快速拉升創(chuàng)造了條件。其中提升機(jī)刮車問題，由于廠家設(shè)計(jì)缺陷，曾經(jīng)發(fā)生過一個(gè)月內(nèi)刮壞8個(gè)車身的嚴(yán)重事故，在他組織改善后，沒有再發(fā)生過一次刮車身事件。他以大量事實(shí)象群眾展示了共產(chǎn)黨員不僅思想上過硬，技術(shù)上同樣可以主導(dǎo)和帶領(lǐng)群眾的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的風(fēng)采。
他總是不計(jì)名利，默默無聞地工作。在擔(dān)任M6總裝車間動(dòng)力員期間，他做了大量份外的工作。比如配合技術(shù)部組織工程項(xiàng)目，協(xié)助技術(shù)把關(guān)，積極協(xié)調(diào)廠家，利用節(jié)假日大量休息時(shí)間解決關(guān)鍵工程遺留問題。他幫助兄弟部門試驗(yàn)各類設(shè)備工藝數(shù)據(jù)，對現(xiàn)場質(zhì)量控制體系的建立提供技術(shù)支持和有益的建議。他積極制定檢修管理體系，編制系統(tǒng)文件近百份，但每一份都簽署了年輕技術(shù)員的名字，以他人的名義發(fā)布。他心里有一桿秤，這桿秤稱的不是個(gè)人的得失，而是公司的整體利益。
身為一名共產(chǎn)黨員，他時(shí)刻沒有忘記自己的責(zé)任，共產(chǎn)黨員的的先進(jìn)性在他身上閃光，并照耀他人。作為公司的技術(shù)骨干，他被部門委托，參與了M【第6句】：HQ3車型生產(chǎn)準(zhǔn)備前期的大量項(xiàng)目運(yùn)作，并起到技術(shù)核心作用。在大量設(shè)備項(xiàng)目管理工作中，他嚴(yán)守紀(jì)律，抵制誘惑，多次謝絕廠家的不正當(dāng)競爭活動(dòng)，并積極影響他人，為許多項(xiàng)目控制成本，提高技術(shù)品質(zhì)起到關(guān)鍵作用。
他時(shí)刻不忘記不斷學(xué)習(xí)，敢于向自己的技術(shù)死角挑戰(zhàn)。他通過自學(xué)，掌握了許多計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)工程的相關(guān)知識(shí)，和網(wǎng)絡(luò)人員共同組織實(shí)施了安頓網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)和故障診斷控制系統(tǒng)兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息工程，并成功投入使用，為裝配車間生產(chǎn)
組織過程實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)時(shí)化和立體化管理奠定了重要的基礎(chǔ)，也為設(shè)備診斷和檢修管理提供了一個(gè)實(shí)時(shí)的可控平臺(tái)，對設(shè)備維修管理起到推動(dòng)作用。
他在技術(shù)上起到先鋒帶頭作用，從又一個(gè)角度印證共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。 他在技術(shù)上不保守，善于學(xué)習(xí)，善于傳授是部門內(nèi)公認(rèn)的，有著良好的口碑。他把別人當(dāng)作“秘訣”的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)編寫成作業(yè)指導(dǎo)書，全年共編制30多份。并通過人事部在公司內(nèi)部出版了20余萬字，70多篇自己編撰的維修作業(yè)指導(dǎo)資料，對維修人員和相關(guān)業(yè)務(wù)部門的技術(shù)人員起到重要指導(dǎo)作用。迄今為止，他共完成技術(shù)指導(dǎo)資料90多篇，30萬字左右。
他積極參與公司培訓(xùn)工作，承擔(dān)了《開關(guān)電源》、《DSP原理及應(yīng)用》兩門課程及維修現(xiàn)場一點(diǎn)式培訓(xùn)等，編寫講義23萬字左右。同時(shí)，他還在積極準(zhǔn)備整車檢測線的培訓(xùn)課程，希望通過自己的技術(shù)引領(lǐng)作用打開這一相關(guān)技術(shù)部門都望而生畏的“技術(shù)雷區(qū)”，為提高整車品質(zhì)做出自己的新貢獻(xiàn)。
所謂“忠孝”不能兩全，但在他身上，“忠”與“孝”體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員能做到獨(dú)特的高度統(tǒng)一。在父親患肝癌治療期間，他白天堅(jiān)持上班，晚上要去醫(yī)院整夜陪伴在父親身邊。就在父親離開他的當(dāng)天下午，他還堅(jiān)持在工作現(xiàn)場，幫助技術(shù)部工藝人員進(jìn)行紅旗車型的檢測線增加車型和通過試驗(yàn)。子夜，他又親自拉著父親的手，把老人安詳?shù)厮碗x人世。
他也有許多遺憾。為了給生產(chǎn)保駕護(hù)航，他犧牲了絕大多數(shù)節(jié)假日。他覺得最愧對愛子的是，他總是以種種理由推脫愛人和兒子的請求，兒子從小學(xué)讀到高中，也沒有和爸爸共度過一個(gè)“黃金周”，共同去感受一次祖國的名山大川。
他一直用“敢于否定自我，善于超越自我”的座右銘來激勵(lì)自己，正是這種不斷探索，永不止步的精神，使得一名普通共產(chǎn)黨員能夠在黨的先進(jìn)性實(shí)踐中不斷獲得升華。他的事跡，是公司許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的縮影，正是有了他們的奉獻(xiàn)和犧牲，才有公司今天的不斷發(fā)展，也正是有了他們鐵一般臂膀的支撐，公司的事業(yè)基礎(chǔ)才穩(wěn)如泰山。我們敢于預(yù)言，有了這樣一個(gè)先進(jìn)的團(tuán)隊(duì)，我們的事業(yè)必將蒸蒸日上，走向輝煌！
