高中生讀后感
高中生讀后感
品味完一本名著后，相信大家增長不少見聞吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的高中生讀后感，歡迎閱讀與收藏。
高中生讀后感1
今天，媽媽給我買了一本丹尼爾·笛福代表作《魯濱遜漂流記》。
這本書講的是主人公魯賓遜的父親原來指望他去學法律，但是魯濱遜卻一心想去航海，從小便想遨游四海的念頭促使他和同伴還有同伴的父親坐船到倫敦去了，離開了家，展開了一段刺激的人與自然的生活。在一次航海中，所乘的船在一個荒島附近觸礁，船上的水手和乘客都淹死了，只有魯濱遜一人幸運地活了下來。后來海浪把他卷上了沙灘。他憑借自己頑強的毅力，他依靠自己的雙手和智慧，利用qiāng支和簡單的工具過起了荒涼的野島生活，在荒島上度過了二十八年多的艱苦生活。經過努力后，魯濱遜不僅有了自己的房子、家具、還有牧場、種植園，甚至還養了一只寵物。
魯濱遜可以在一個島上一待就是二十八年，自己找吃的，自己……，而我們在家里，一個個都是過著“衣來伸手，飯來張口”的日子做什么事都讓爸爸媽媽做。我們作為學生的也應該這樣，要敢勇于向世界挑戰，不被打垮，這樣才能創出一個堅強的自我。
讀完這讀完這本書后我們應該多學習魯濱遜。
高中生讀后感2
蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段的話，來談談我讀書的心得。
一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。"
我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時激發不出學生的真正的*可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來學生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養這種愿望與學校整個教學工作有著密不可分的聯系，而它的實現首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。
二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。
學校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學內容，學生們認真聽著，講述結束了，教師問學生:"有什么問題嗎?"教室里一片沉默，于是教師得出結論，新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來，讓他復述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說:"既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來?"在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。
思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發現者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發學生學習的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。"
作為一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，盡管有時我們為他們的成長付出了很多，可他們并不領情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果
為什么會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、*和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學生的心靈，給他們發展的空間，限度的激發學生的創造力和熱情，讓每一個學生都能成為有用的人才。
高中生讀后感3
“你挑著擔，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞。”每當你聽到這首熟悉而悠揚的《西游記》片尾曲時，你是否想到電視連續劇《西游記》中唐僧師徒四人西天取經的動人故事?唐僧師徒不畏不謂艱難險阻，克服重重困難，經過九九八十一難，憑著堅強的毅力，最終取得了真經。正是這種精神，鼓舞了許多人，使《西游記》成為一部婦孺皆知、膾炙人口的名篇佳作。
從天水市向東不過20千米，便是北道埠，再向東不遠，有一個地方叫社堂鎮。別看這地方不大，卻是個很有名的地方。據民間傳說唐僧當年去西天取經路過的“通天河”、“曬經臺”和豬八戒招親的“高老莊”都在這里。但是，明朝吳承恩在《西游記》中所寫的這幾段故事，與天水民間所傳故事卻很不同，這些民間傳說雖然也屬杜撰，但聽起來還是滿有趣味。
“通天河”，現在在社堂鎮附近，是渭河、耤河和牛頭河的交匯處。歷史上三河之水，匯于一流，水面寬闊，水勢洶猛，兩岸距離足有五六千米。老鄉們說，這就是“通天河”，當年足有八百里寬。唐僧去西天取經，經過天水，當然要渡通天河。傳說這天，唐僧騎著白馬，孫悟空前面領路，沙僧背著行李，豬八戒挑著一對籮筐，里面裝著準備到西天抄寫佛經的白紙。一行人等，正向西來，師徒四人來到通天河邊。只見水浪濤洶，寬闊似海，一眼看不到對岸。眼看天色將晚，也未見一只渡船，如何過得河去，眾人一齊犯難。就在山窮水盡的時候，忽見眼前水光一閃，從水中鉆出一只大烏龜來，龜殼足有一間屋子大小。只見它伸出頭來說到：“諸位師傅，聽說你們去西天取經，要過這通天之河，我已等候多時，快請上我龜蓋。”師徒四人見狀大喜，先后坐穩。只見這老龜輕浮快行，不消片刻，便來到對岸，竟未濺起半點水花。上得岸來，唐僧再三致謝。老龜說：“謝自不敢當，只有一事相煩師傅：先前我在天廷犯了點罪過，被貶至此，也記不清有幾千年了。聽說如來佛手里有一筆賬，舉凡神、魅、仙、妖、精、怪的名字，無一不在上面。你們去西天見了如來，請他查一查那本子，看我何時可修行期滿，從新成仙?”唐僧連連答應，然后繼續西行。
漫漫西行路，難為苦行僧。師徒四人披星戴月，艱難地向西天走去。一天黃昏，師徒們人困馬乏，遠遠望見前面有一茅屋，師徒便叩門而入。只見屋內破爛不堪，石板床上坐著一個全身長滿疥瘡的老人。八戒見狀，捂著鼻子要跑，被唐僧叫住，讓他用筐中的白紙為其擦身上的膿水。八戒哪里肯干，悟空和沙僧從筐里抓了幾把白紙，遞給病人擦拭。紙越用越多，筐里所剩無幾，病人還是不斷地要，并將用完的臟紙扔了一地。唐僧見狀，便把臟紙一團團撿起來，放進筐里。豬八戒在一旁發著牢騷：“飯沒吃上，卻弄了一筐臟紙，白紙用沒了，到西天用什么抄經文?”說著，便用雙臂攔住兩個師兄弟，不讓再用另一筐。老人見狀，看了一眼八戒，指著門外說：“看!外邊又來了一個病人，比我還厲害哩!”師徒四人回頭張望，卻什么也沒看見。再回頭時，那病人和茅草屋全無了蹤影。眾人正納悶時，唐僧驚奇地發現，那一筐紙，早已變了樣子，成了一本本干凈整齊的“如來佛經”。而另一筐沒用過的，卻仍是原來的白紙。
原來，他們已來到了“西天”，那老人便是如來佛祖。但遺憾的是，他們只得到了佛經的前半部。于是眾從齊聲責怪八戒信佛卻不知善，以致誤了大事。
回過頭來，再說說曬經臺的故事。
話說唐僧師徒雖然到了西天，卻只得到了一半經書，萬般無耐，只好打道回東土。不知過了幾日，四人又來到通天河。老龜鉆出水面，樂呵呵地載四人過河。一路上，唐僧心里煩悶自是無話，老龜卻有點耐不住了。就在快到岸邊的時候，開口問唐僧道：“師傅，我前日拜托之事，不知在如來佛祖那里討來個什么結果?”唐僧一聽，頓時無了言詞，暗怪八戒攪擾，竟把老龜的事給忘了。于是便直言相告，請老龜恕罪，并發誓如有機會，定幫此忙。老龜心中不悅，越想越氣，認為這師徒幾人在拿話騙它，便在將到岸邊時，猛然抽身，潛入水中，師徒四人連同馬匹、行李盡數翻落水里，只見河面上漂滿了佛經。四人顧不得其他，拼命把佛經一張張打撈上來。唐僧即命悟空找個平坦之地將佛經晾干。
悟空得令，騰云四下尋找，發現通天河岸邊不遠處，有一座小山，山頂平平展展，便帶領眾人，抬著濕淋淋的經卷，來到小山上晾經。從此，這座小山便得名“曬經臺”。
曬經臺在社棠鎮西北1.5千米處，上有一平展的山頂，大約有0.6公頃地大小。據說過去曾有廟宇，后經天災人禍，逐漸沒有了，如今上面是一片片農田。
自曬經臺向北，大約4千米路(現在的清水縣)，有一個山清水秀的小村莊，名叫高老莊。據村里老人說，這里就是當年豬八戒做女婿的那個高老莊，而且全國地地道道的高老莊只此一個。不過，《西游記》中豬八戒娶的是高太公家的高翠蘭，而當地人說當時豬八戒娶的是高員外家的高秀英。
就在師徒們忙著曬經的時候，豬八戒借化緣的機會，四處游蕩，尋到了高老莊這個好地方。他怕自己相貌丑陋，嚇著莊里人，便變成了一個四方大臉的英俊小伙。走在莊上碰巧遇上了高秀英，二人一見傾心，互相愛戀。姑娘將此事告知員外父親，員外對小伙也非常喜歡。于是便為女兒招婿完婚，將姑爺娶回了家。再說，唐僧師徒三人曬干了經書，整理好行裝，卻不見八戒回來，便派悟空尋找。豬八戒事情敗露后，只好實話實說。不想那高秀英是個有情有義的姑娘，雖見八戒丑陋，也并未嫌棄，但提出一個條件，就是要么八戒回東土交差完畢回到高老莊，要么高秀英隨夫去東土大唐。悟空一聽，自己如何決定得了，于是將一干人等帶到師傅面前。唐僧一看事已至此，只好答應秀英，待完成正果，讓八戒回高老莊做個好女婿。高秀英自是滿心歡喜，師徒四人也高高興興踏上歸途。
在明朝吳承恩所寫的《西游記》中，有好多故事都發生天水，這使我作為一個天水人感到無比的自豪與驕傲。
高中生讀后感4
在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術，我們現今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤，它是傳統的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節的發展，第三折是本劇的*，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月-飛雪，第四折是全劇的結尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發出的怒火成為了傳唱至今的經典。她說:天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發出三個誓愿，血飛白練，六月-飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被平-反，但以鬼魂的形態去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現實生活中是無法發生的。讓我們做一個假設，假設竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭*，竇娥永遠蒙受冤屈。平-反冤屈最終還是基于掌權者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹遵封建社會的*道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多*，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們去品味欣賞。
高中生讀后感5
巴金老先生的《家》是一部影響深遠的文學著作，我讀了這本書后也感受頗深。
巴金的《家》反映的是五四時期一個四世同堂大家庭高家的家族史，描寫的是高家由盛轉衰的家族史。而在這本書中給我印象最深刻的是三個女人的悲劇史。巴金自己也曾說：“我要寫一部<家>來作為一代青年的呼吁，我要為過去無數無名犧牲者‘喊冤’”，“代那許多做了不必要犧牲的年輕女人叫出一聲‘冤枉’，向一個垂死的制度叫出‘我控訴’”。于是這部《家》應運而生了。
《家》描寫的是瑞玨、梅和鳴鳳三個女性的悲劇。瑞玨出生在官宦之家，知書達禮，溫柔賢淑。長大后嫁給了門當戶對的覺新。她不知道覺新娶她時其實心里裝了一個梅，覺新深愛的人是梅。她一心一意的侍奉丈夫、侍奉長輩，她待人和藹可親，深受所有人的喜愛，并且她還為高家添了位男丁。她真的可以稱得上是一個賢妻良母，她很愛覺新。她知道覺新愛梅花，她也愛上了梅花。因此，為覺新采梅, 插梅, 畫梅,成為她生活中的重要部分。當她得知覺新是因為想念梅喜歡梅而喜歡梅花時, 不僅沒有怪他們, 反而非常同情梅的遭遇, 并且感到很自責，她認為是自己拆散了他們的幸福。她真誠地同情梅, 關心梅。梅也被她感動，兩人最后竟結成了姐妹。丈夫覺新也被瑞玨所感動，決定忘掉過去，好好地愛她。原本以為瑞玨會跟覺新幸福快樂地度過后半生。誰曾想到，為了避“血光之災” , 陳姨太要瑞玨要到城外生產, 她雖不情愿, 但也沒有怨言, 反過來還安慰自責的丈夫。因為惡劣的環境，瑞玨難產而亡。瑞玨恰似一朵當季盛開的鮮花, 但卻被一場突如其來的刀霜劍雨無情地毀滅掉
梅是個美麗善良的女子，出生在富貴人家，與表哥覺新青梅竹馬，本該是有情人終成眷屬的。可是，卻因為雙方家長在牌桌上的一點小矛盾把他們拆散了。覺新被要求娶了李家小姐，梅被迫嫁給趙家。雖說梅心里是千萬個不愿意，可母命不可違。婚姻生活維持了一年，趙家少爺病逝了，年紀輕輕地她就當起了寡婦。丈夫去世后，在夫家的日子就更不好過了，婆婆總是惡語相向，梅身心俱疲，便跟母親回家過著“那尼姑庵式的生活”。這時候，她對覺新還是念念忘懷、朝思暮想。她辛酸地跟琴訴苦，她覺得她的一生只是讓命運在擺布，自己不能做一點主。因而她的淚只有往肚里吞，沒有一點勇氣去反抗。她感到自己雖然活在世上，也只不過是個空殼而已，她的靈魂她的理想她的一切早已消逝的無影無蹤了，她現在就好比一個行尸走肉。縱使這一切都與她的母親有關，但她卻從沒埋怨過她母親。看到覺新跟瑞玨一起幸福恩愛也并沒有埋怨覺新。她總是自己偷偷獨自抹淚。她想忘掉一切，重新開始。但是上天似乎總喜歡跟她開玩笑，一場軍閥混戰，她們母女不得不到高家避難。在高家花園里，她與覺新再次邂逅了，這無疑是在她的傷口上撒一把鹽。最終，敵不過命運的捉弄，梅郁郁寡歡地離開了人世。她就好比那枯萎的花朵，一步步走向凋零。
鳴鳳是一位美麗善良的少女，她年僅17，就已經在高公館當了7年的丫鬟。她沒有梅跟瑞玨那樣好的家庭，她年幼喪母，隨后，便被父親賣到了高家。當同齡人還在父母懷里撒嬌時，她已承擔起本不該她那個年紀所該承擔的重任，不但如此還會被人欺凌。面對生活的不幸，她無力反抗，只得逆來順受。但她卻沒有怨天尤人，自怨自艾。她樂觀、聰明、純潔。高家三少爺覺慧不知不覺中被她的天真爛漫、可愛無暇所吸引，對她心生愛意起來。通過跟覺慧的接觸，她也發現自己心中有了覺慧的位置。然而，她跟覺慧終究是兩個不同世界的人。一個少爺，一個丫頭；一個主人，一個婢女。主仆戀自古以來就是愛情史上無法逾越的鴻溝。縱使覺慧心中充滿了叛逆意識，但是，這種愛情注定了是要毀滅的，這種愛情也注定是一種悲劇。就在鳴鳳決定向覺慧表明心跡時，高老太爺決定把她送給馮樂山當小老婆。鳴鳳知道自己深愛著覺慧，她不想違背自己的內心，為了保持她愛情的純潔性，為了維護她的尊嚴，她選擇了投湖自盡。鳴鳳就好比那含苞待放的花朵未及綻放，就被那無情的霜雪所摧毀。
三位美麗動人的女子，三朵嬌艷動人的花朵，都被這無情的風霜所摧毀。這個世界真是黑暗的。
高中生讀后感6
這真的是一個十分感人的書，每一個故事都讓我流淚，每一個故事都讓我感動。
男孩青銅，在一場大火中失去了說話的能力，像一只鳥獨自擁有天空的孤獨，一條魚獨自擁有大河的孤獨，一個人獨自擁有世界的孤獨，自從女孩的到來……
女孩葵花，從小失去了媽媽，爸爸繼而跌入河中不知去向，像出生的嬰兒失去了母親的庇護，像嬌嫩的花朵失去了雨露的滋潤，像飛翔的雛鷹失去了翅膀，自從男孩的到來……
一個特別的機緣讓城市女孩葵花和農村男孩青銅成了以兄妹相稱的朋友。他們一起生活，一起長大。然而命運之神卻不斷捉弄他們的生活……
為了讓葵花上學，青銅放棄了自己天天想、夜夜夢的機會；為了讓葵花晚上不用再去別人家寫作業、受屈辱，青銅去河邊捉來最大的螢火蟲做了十盞南瓜花燈；為了讓葵花能看到戲，青銅頂著葵花默默的站立了一個晚上，最后昏倒；為了讓葵花展現報幕時的'美麗，青銅吹冰石做了一串世界獨一無二的冰項鏈；為了讓葵花吃到肉，青銅整整一天躲在蘆葦河里捉野鴨……
為了給自己貧困的家省錢，葵花隱瞞了拍照的愿望；為了能多編些蘆花鞋賺錢，葵花放學后就去采蘆葦花；為了賺錢給奶奶治病，葵花獨自一人跑到江南撿銀杏；為了省錢給貧困的家，葵花故意把考試考差；為了讓哥哥被人看起，葵花想方法教啞巴哥哥識字……
它們兄妹倆就這樣互相扶持著生活，然而命運卻總是不甘心，偏偏要拆散他們。在葵花12歲時，命運將她召喚城市。在她走后，令我印象最深的一個片段是：
葵花穿過似乎永遠也穿不透的水簾，正向他的大草垛跑著。
但她沒有聲音――一個無聲的但卻是流動的世界。
他從草垛上搖搖晃晃地站了起來。
在水簾下往大草垛跑動的，分明就是葵花。
他忘記了自己是在高高的草垛上頂上，邁開雙腿向葵花跑去
他無聲無息地躺在地上。不知過了多久，他醒來了。他靠著草垛，慢慢地站起身來。他看到了葵花她還在水簾下跑動著，并向他搖手。
他張開嘴巴，用盡平生力氣，大喊了一聲：“葵花！！”
淚泉涌而出。
這對親如親兄妹的青銅和葵花是那么的純樸、善良、充滿愛心。“苦難是不可避免的，但只要擁有了愛，就比什么都重要。”這句話其實就是文章的主旨，作者把那種愛寫得充滿生機與情意。對青銅和葵花而言，就算日子過得再苦再累，心里都是幸福的、充實的，因為他們有彼此，并且都被對方的愛感動著。
希望我們能做直視、面對苦難，做一個像青銅和葵花那樣的人，把我們的愛獻給所以人，讓所以人體會到愛的珍貴。
高中生讀后感7
《傲慢與偏見》是一直想讀的一本書，由于自己總是不能安穩下來，所以直拖到現在，這本書主要講述了男女主人公，由互相的偏見到誤會解除，最后到二人戀愛。故事的描述也像是王子與灰姑娘的愛情故事。讀起來津津有味。
班納特家有5個女兒均未出嫁，而班納特太太是一個神經質虛榮心十足的女人，將每個女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費心管教女兒的舉止，也從來不曾讓女兒接受教育，而班納特先生是個顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜；伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個性活潑大方、聰慧與美貌并俱；三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態度；排行第四的凱蒂個性浮華，與小妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知；小女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。有一天他們家附近的搬來了一個有錢的單身男子彬格萊·查爾斯，他是一個個性溫和、做人真誠不拘泥小節的富家青年，在一個宴會彬格萊卻戀上了班納特家的大女兒簡，與簡·班納特相互愛慕；而彬格萊的好朋友達西·費茨威廉個性拘謹嚴肅，不善言詞常給人自大傲慢的印象，在不知不覺中喜歡上班納特家的二女兒伊莉沙白，但是因為班納特一家本身并不是得體的家族令這兩段戀情受到障礙，伊莉沙白一開始就對傲慢的達西存有偏見，兩人的感情變化引起了故事的發展，主要就是描述他們這段關系的轉變過程。
書中的時代背景會造就許多不同的愛情觀："彬格萊先生儀表堂堂，大有紳士風度，而且和顏悅色，沒有拘泥做作的氣習。但是達西卻立刻引起全場的注意，因為大家都紛紛傳說他每年有一萬磅的收入。男賓們都稱贊他的一表人才，女賓們都說他比彬格萊先生漂亮得多。"人們就是以財富來衡量一個人的。在達西與伊莉沙白的年代是趨于保守的，也會有貴族與平民的上的障礙；相較于現代這樣的情形就會比較少發生。在我看法里我認為愛情是很美好的，兩顆心的距離并不一定會因為形體的接近或分開而有所改變，青春和愛情，都是天底下最容易消逝的東西；一個女人在一生中能夠被一個男人深深愛過，是一種怎樣的幸福呢?或者說，一個女人在一生中錯過一個深深愛她的男人，是一種怎樣的遺憾?傲慢和偏見，就屬于人類弱點中最常見的兩種。而人性又太容易被扭曲、被異化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操縱，就會出毛病，伊莉沙白和達西也只是一個代表而已。而出身、財產、地位、教養、一旦沾上上流的邊，就容易染上傲慢的毛病，對貧窮、低下、粗俗的人瞧不上眼；而地位低、財產少的人，出于人類的一種自尊心，則以偏見對抗驕傲的優越者，這自然是另一種被扭曲的傲慢。小說人物全然融入其社會現實，依循社會規則，譜出故事情節。由于明白婚姻關系可提供階級提升與經濟改善的機會，財力與社會地位為決定結婚對象的相關條件。一般人喜歡以貌取人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付"討人喜歡"的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常"紳士"。使得伊麗莎白完全相信了韋翰的花言巧語，可能于伊麗莎白的年紀有很大的關聯，即使她是家中最居理智的女兒，畢竟年輕，對于一個人是好是壞，還只是看淺表的。她非常不希望在別人眼里看來她是一個無知而虛榮，又沒有教養的女人，可她也只是一個處在那種時代的而不甘于做一個配件的女人而已，她希望的伴侶能在心靈上與之共鳴，對于這個人的品格的要求超過了財富的要求，這一點是值得贊賞的，畢竟是在有一個愛錢的母親的教育下長大的。不過對于這樣一個母親，她還是感到了自卑，才會在面對韋翰的謊言時，盲目的相信那個"高高在上"的達西是個卑鄙的人，從而使自己在他面前時的自卑心得到解脫。不過幸運的是伊麗莎白沒有被這些真正的蒙住雙眼。
傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業，無論是知識、教養、還是愛情、事業，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經過各種誤解和長時間的反復的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結果。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，并磨去他，其次是了解別人的內心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會發現到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進一步激發出你內心深處的感動，發揮出自己的專長去替這個社會、這個國家、這個世界服務，畢竟我門是萬物之長，如果人們不再用心去關懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個任務呢?所以從現在開始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拚吧！
高中生讀后感8
一次偶然的邂逅，翻開了《紅樓夢》，于是我認識了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來來回回，隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬分迷人。她落淚，因為只有放縱的哭過后才會更舒展，笑容才會更加綻放。閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的眼神，閃爍著點點淚光，讓人沉迷其中，為之動情，不能自拔。
常聽人評價黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認為!因為在這背后，只是因為她太在意寶玉了，因為愛的深、愛的切，所以不能不介意。我總覺得寶玉給黛玉的時間太少，黛玉的心太細膩，而寶玉卻體會不到。在她某個抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒了方寸，寶玉不該到來的問候會被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無心的，不是不接受，只是因為太難受，于是她只有用詩來發泄內心醞釀已久積壓不了的情感。
她的淚，像涓涓細流一樣潺潺流動，匯聚成一泓清泉，澄清著她的悲劇。她哭泣，因為她太委屈，她是悲慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的愛情在那樣的社會是不被容許的。她對寶玉太癡情，她一生無限傷感，然而臨終前她笑著喊“寶玉，寶玉……”然后她永遠的離開了這個世界……
雖然她的故事結束了，但是給我留下了萬千思念，合上書想要把這份內心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應該被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚、旋轉、舞動 《紅樓夢》寫了一個大家族由盛而衰的悲劇故事。這個家族悲劇的陰影籠罩著《紅樓夢》里所有的悲劇。《紅樓夢》里寶黛的悲劇、十二釵的悲劇，因為其主人公大多具有真、善或美的素質而成為悲劇主人公。但是賈府的實權階層最終的衰敗也具有悲劇性質嗎?對于《紅樓夢》來說，尤其如此。如果說主體性哲學之重視悲劇，是旨在強調悲劇與存在體驗、價值體驗的同一，那么，馬克思主義哲學之重視悲劇，則是旨在強調悲劇與歷史的同一，而這一“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，于是，馬克思主義的悲劇詮釋就建筑在對歷史發展、社會關系、經濟關系的分析的基礎上. 悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。對于賈寶玉來說，賈府有其價值，這里提供給他“錦衣紈绔”、“饑甘饜肥”的生活，提供一個大觀園讓他可以在其間一廂情愿地過其藝術人生;這里有他的親人、親戚、朋友、情人。在物質上，他依賴于賈府，在感情上，他并不希望這個家族衰敗下去。在他看來，賈府的負價值主要在于它的統治人物強迫他讀他不愿意讀的八股文章、走他不愿意走的中舉當官的人生道路、應酬他不愿意應酬的官場俗套。他對這個家族是既愛又叛逆的。所以他對于賈府的衰敗并不覺得是“活該”、“罪有應得”、“不配有更好的命運”、“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”……而是覺得可悲可嘆。脂硯齋的批語多處點明了這一點。在第2回正文“誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了”處眉批：“文是極好之文，理是必有之理，話則極痛極悲之話。”賈府的一代不如一代、后繼無人的危機在作者心里觸發的是極度悲痛的情感，悲痛建基于作者對這個家族的愛與憐憫之上。又蠲了幾件事，單拿我和鳳姐姐作筏子禁別人。最是心里有算計的人，豈只乖而已。”黛玉道：“要這樣才好，咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致后手不接。”寶玉笑道：“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個人的。” 黛玉承認，她雖然行動上不管家，但她心里與探春往一處想。而脂硯齋本人，據說是作者的長輩.也有這種家族感情以及對家族頹敗的哀痛。
我覺得紅樓夢很好看的，希望大家多看一下。
高中生讀后感9
同車的人群一開始聽聞被扣留的真相時，義憤填膺。“當時只聽見一片譴責這個無恥兵的呼聲，一片暴怒的怨聲;全體團結起來抵御敵人了，仿佛敵人要羊脂球做出犧牲的這件事情里他們每個人也都有一份……”然而，這正是莫泊桑精心設下的一個鋪墊，高潮也相應的在此展開。莫泊桑牢牢地把握讀者，導引著讀者在他對各人的態度、言行的轉變的闡述中跟隨著他思考，思考人性在環境轉變中轉變——人群起初的義憤到被扣留后“大家對羊脂球好像有點冷冰冰了”，再到“他們現在幾乎有點兒怨恨這個女人了”，大家都只是為自己的處境擔心，建議把羊脂球一個人留下，讓他們離開，被普魯士軍官拒絕后，他們只有改變方法對羊脂球軟硬兼施，既是威脅，又是說服和勸告……到最后，羊脂球為了大家的利益，忍受著屈辱，順從了普魯士軍官而換來了放行，卻遭到無恥的同車人的冷待……
莫泊桑的這篇作品注重真實，他冷靜、理智沒有摻雜他私人情感的在他的小說里，把生活的準確形象描述給我們，他的小說絲毫沒有把他的思想或是感悟的意圖硬塞給讀者，而更多的是用真實來引導你去思考和挖掘他闡述的事件后隱藏的事實真相和蘊含的意義。
在這個小說里，無時無處沒有用到對比手法，它幾乎貫穿了全文：初上車時三位闊佬及他們的夫人高高在上地對其它人的蔑視與最后在聽到高尼岱演奏的《馬賽曲》中的狼狽不堪、惱怒的心情之間的對比;他們一開始對羊脂球的冷嘲熱諷，到后來羊脂球與他們共享食物，他們對羊脂球假惺惺的友好，再到最后，對羊脂球的冷淡與蔑視，這三者之間的對比;還有人物之間的對比：卑劣下作的鳥先生、道貌岸然的伯爵、表面得體但內心賤的幾位貴婦，與之對立的卻是身為妓女卻深明大義、熱愛祖國的羊脂球。
讀完這篇文章，了解的是一種歷史背景環境中人們的另外一種面貌，學到的是一種常見而又不容易寫好的寫作手法，收獲的是讓我更深一層的了解復雜的現實社會。
自私是每個人的本性，大家都渴望自己通過一定的努力后有錢有權有勢、出人頭地，這是很正常的。但不正常的是，有些人自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。當一個人有利用價值的時候，那些人會把你伺候得像皇帝;但當你沒有利用價值時，則把你當作垃圾，去踐踏，去蹂躪。書本的學識未能給那些人帶來善，因為現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利已經沖刷了一切真、善與美，不留一絲痕跡了……
高中生讀后感10
我們每個同學都應該有恥辱之心，讀了《知榮辱樹新風》我有很大的感觸。其中使我印象最深的是“熱愛祖國”。也許有的同學會問：“什么是愛國，怎樣表現才能體現出我們熱愛祖國？”讓我來告訴你們吧！其實“熱愛祖國”包含兩個方面的意義：一是要牢記祖國的利益之上；二要把祖國建設成富強、民主文明的社會主義的國家。
對于我們中國人來說“中國”兩個字是最重要的。雖然一個人的智慧有多有少，成就有大有小，能力有強有弱，但只要為祖國做出貢獻就是崇高的。著名科學家錢學森對祖國的貢獻是巨大的，他被譽為“中國人的驕傲”但他說“中國”兩個字是最重要的，這是多么震撼的語言啊！盡管我們不能做到像他們一樣這么偉大，但如果我們節約一粒米，節約一滴水，愛護環境就是為我們的母親——中國做出了貢獻，雖然這個貢獻是細微的，但你有沒有想過，如果我們每個中國人都這樣做的話，那么我們對祖國的貢獻就是巨大的了。
“熱愛祖國”是民族凝聚的基礎，也是個人成就完美人生的根本。當今，年輕人思想十分活躍，但不管怎樣，任何人都必須回答同一個問題：你的祖國在哪里？你為她做了什么？“熱愛祖國”，還要把祖國的事時時放在心上。當前，政府提出要在生產領域、生活領域，減少污染，創造清潔的環境。那么，我們為這件事付出的努力，不就是“熱愛祖國”的表現嗎？講到這里我想到陶行知的一句名言：國家是大家的，愛國是每個人的本分。
到這里我在提出一個觀點：危害祖國的事，堅決不能做。“危害祖國”就是做有損國家利益的事。凡是損害國家利益的事，我們都堅決不能做。對于我們學生來說，大的“危害祖國”離我們很遠，但小的事卻離我們很近，所以我們要嚴格的要求自己，不做有損國家利益的事。
朋友們愛國就是愛自己啊，讓我們行動起來吧！
