《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感范文

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感范文

　　細(xì)細(xì)品味一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感范文1

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是由美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)大師曼昆所著，記得這是第二次看這本書，本書總共有13篇，分為36個(gè)章節(jié)。在讀完此書之后，感覺(jué)全書結(jié)構(gòu)合理清晰，語(yǔ)言通俗易懂，曼昆教授將一些深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言向我們解釋得很清楚。尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理，講得出神入化，曼昆教授用語(yǔ)簡(jiǎn)單樸素，用簡(jiǎn)單的文字和簡(jiǎn)單的案例深刻的闡釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的十大原理，做到了用樸素的語(yǔ)言講解深?yuàn)W的知識(shí)，讓人印象深刻。

　　同時(shí)，曼昆教授在此書中用重點(diǎn)講解應(yīng)用與政策，而正規(guī)經(jīng)濟(jì)理論則次之，這真正讓讀者領(lǐng)會(huì)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)以致用。本書主要講解了供給與需求的關(guān)系、企業(yè)行為與消費(fèi)者選擇理論、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、以及宏觀的經(jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)中的地位和作用等知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)到了很多經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)。

　　其實(shí)對(duì)于一個(gè)外行來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得本書的最大價(jià)值并不是有多少深?yuàn)W的理論體系，而是在簡(jiǎn)單的語(yǔ)言中教會(huì)我們形成一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)日常生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要有經(jīng)濟(jì)意思，要把理論知識(shí)變成有價(jià)值的實(shí)際行動(dòng)。

　　本書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)合理，在讀書的過(guò)程中我做了大量的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛行┲R(shí)的確似懂非懂。我相信這些知識(shí)對(duì)我以后的理財(cái)有很大的作用，肯定會(huì)受益終生。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感范文2

　　《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》很意外的想法，老師為什么推薦這本書，其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書很多，以前本來(lái)選擇學(xué)金融。但是我想教科書，我是沒(méi)法看的。因?yàn)槟鞘强菰餆o(wú)味的，但是看這本書的時(shí)候，我被書吸引了。給我的結(jié)論就是這本書讓人很輕松快樂(lè)的接受他，不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書充滿了哲學(xué)的味道，讀來(lái)就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人身的道理。學(xué)經(jīng)濟(jì)的同學(xué)，在課堂上聽(tīng)得像一個(gè)機(jī)智善辯的老師滔滔不絕地步道，讓人有著醍醐灌頂?shù)男迈r感，但總擔(dān)心老師咄咄逼人的提問(wèn)。但是《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》則是用例子說(shuō)話，像年輕的老師談吐風(fēng)趣，總是與學(xué)生平起平坐的講課一樣，給人一種舒服的感覺(jué)，讓我們?cè)敢馊ソ邮芩Ｂピ跁镉姓f(shuō)過(guò)：“本書一個(gè)最重要的目的就是幫助你學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考方式。”并且本書通過(guò)把理論、案例研究和新聞中的經(jīng)濟(jì)學(xué)事例結(jié)合起來(lái)，將給你提供充分發(fā)展和實(shí)踐這種技能的機(jī)會(huì)。在深入了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和細(xì)節(jié)之前，概述一下經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何研究這個(gè)世界是有幫助的。

　　本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌?chǎng)上相互交易的領(lǐng)域叫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而接下來(lái)的三大原理描述了整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的輪廓，原理八：一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力；原理九：當(dāng)政府發(fā)行過(guò)多貨幣時(shí)，物價(jià)上升；原理十：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。在這是個(gè)原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的入門教科書”的定位。給讀者很大的吸引，對(duì)一些不是學(xué)本專業(yè)的學(xué)生和看者來(lái)說(shuō)，是個(gè)很好的入門教材。讓人懂得生活中學(xué)經(jīng)濟(jì)，這本書的特點(diǎn)就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點(diǎn)，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深。在各個(gè)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)，對(duì)我們生活息息相關(guān)帶來(lái)的影響。小到我們家庭瑣事，大到國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從簡(jiǎn)單的例子到復(fù)雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟(jì)力度。這本書的內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用和政策，而不是象同類教科書那樣側(cè)重于正式的經(jīng)濟(jì)理論。作者試圖使讀者通過(guò)這本書的學(xué)習(xí)，在將來(lái)讀書看報(bào)、經(jīng)商或從政時(shí)都能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是這不意味著這本書沒(méi)有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，事實(shí)上這本書包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教程所有的中心論題和基本原理。

　　剛看這本書的時(shí)候，我很好奇這是一本什么書。可是網(wǎng)上的評(píng)價(jià)讓我匪夷所思，在我覺(jué)得一本寫理論的書，是乏味的，但是我卻看到了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。并且看了后也沒(méi)有失望，這本書的特點(diǎn)之一是在每闡述一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以后就盡可能地回到與這種原理有關(guān)的應(yīng)用和政策上來(lái)。例如，這本書在第4章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后，緊接著在第7章至第9章把這些原理應(yīng)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所面臨的三個(gè)重要問(wèn)題：為什么自由市場(chǎng)制度是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好的途徑？稅收是如何妨礙市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的？誰(shuí)是國(guó)際貿(mào)易的贏家和輸家？“案例研究”原本是工商管理課程中常用的教學(xué)方法，現(xiàn)在曼昆把它運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書，來(lái)說(shuō)明如何應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的絕大多數(shù)章節(jié)都有相關(guān)的案例研究。除此之外，這本書的大多數(shù)章節(jié)還設(shè)有“新聞信箱”，引用報(bào)紙上的新聞來(lái)說(shuō)明如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來(lái)闡述當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題。最后，這本書的體系結(jié)構(gòu)也不同于流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教程。它不是從“經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象”或“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么”開(kāi)始，而是在開(kāi)篇第一章集中概述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個(gè)基本原理，這使初學(xué)者一開(kāi)始就能抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。這本書也沒(méi)有嚴(yán)格遵守微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)二分法，而是盡量模糊微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限。第一章的“經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個(gè)原理”既有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。“國(guó)際貿(mào)易”這個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容現(xiàn)在被曼昆放在了“供給和需求”篇目下。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感范文3

　　我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)零基礎(chǔ)的人，一直想找本書學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。于是選了這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。讀下來(lái)，這本書是極好的入門書籍，基本上不需要任何基礎(chǔ)，沒(méi)有數(shù)學(xué)公式（其實(shí)偶爾還是有一兩個(gè)），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。對(duì)我來(lái)說(shuō)，有概念，也就達(dá)到看這本書的目的了。學(xué)習(xí)總結(jié)如下：

　　1. 需求與供給。供求關(guān)系貫穿全文。用書中的一句話來(lái)說(shuō)，“掌握了供求關(guān)系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。的確，供求關(guān)系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，其實(shí)已經(jīng)了解了供求關(guān)系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價(jià)格自然上升。供求關(guān)系實(shí)際就是那只“看不見(jiàn)的手”，在“看不見(jiàn)的手”的牽引下，市場(chǎng)總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價(jià)值。通過(guò)供求曲線，分析了稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)福利的影響：稅收會(huì)降低經(jīng)濟(jì)總福利；還分析了進(jìn)出口對(duì)經(jīng)濟(jì)總福利的影響，總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)出口會(huì)增加一國(guó)的經(jīng)濟(jì)總福利，也驗(yàn)證了開(kāi)篇的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。

　　2. 十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。 這一點(diǎn)體會(huì)尤深。比如說(shuō)，當(dāng)你在家吃飯時(shí)，還剩下一點(diǎn)，但是你已經(jīng)感覺(jué)飽了，再吃就過(guò)了，你會(huì)選擇吃完不浪費(fèi)，還是不吃？理性的選擇應(yīng)該是不吃，因?yàn)榇藭r(shí)你吃下一口飯的邊際效益為零或者負(fù)（如果你一定要說(shuō)你的邊際效益是少浪費(fèi)一口糧食的話，但是那種精神上的滿足已經(jīng)不是討論范疇了）。

　　3. 價(jià)格歧視可以解釋團(tuán)購(gòu)、抵用券等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。價(jià)格歧視的另一個(gè)常見(jiàn)的地方是精裝書和平裝書，其實(shí)二者差別不是很大，但價(jià)格差異常常是幾倍。因?yàn)槎叩匿N售對(duì)象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X不敏感的土豪；后者針對(duì)的是普通消費(fèi)群體。

　　4.作者總是建議讓市場(chǎng)自己來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，即讓“看不見(jiàn)的手”來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，而不鼓勵(lì)政府過(guò)多的宏觀調(diào)整。原因很簡(jiǎn)單，市場(chǎng)總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點(diǎn)，而人為力量的插入，會(huì)打破平衡點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)總福利會(huì)減少。關(guān)于這點(diǎn)，總?cè)菀鬃屛覀兟?lián)想到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況。我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)并不是很了解，只是聽(tīng)說(shuō)政府調(diào)控較多，但是很難說(shuō)政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒(méi)有分析好壞的能力。

　　5. 公地悲劇。 人是自私的，公有的東西大家都不會(huì)努力去珍惜，比如河里的魚，野生動(dòng)物，因?yàn)檎l(shuí)捕魚多，或者誰(shuí)獵殺得多，誰(shuí)將會(huì)擁有更多的利益，一個(gè)人不會(huì)去關(guān)心這種動(dòng)物會(huì)不會(huì)滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會(huì)獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。 因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個(gè)人，他就會(huì)考慮獵殺多少動(dòng)物，能達(dá)到利益最高，而不會(huì)顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個(gè)例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因?yàn)橄笱啦粩啾煌但C，數(shù)量越來(lái)越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過(guò)出售黃牛肉來(lái)獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會(huì)努力保護(hù)大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會(huì)睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過(guò)出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會(huì)像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會(huì)絕種，反而數(shù)量可能增加。

　　6.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。GDP，CPI，GDP平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標(biāo)如何計(jì)算。GDP就是全國(guó)生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費(fèi)）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購(gòu)買）、一部分賣給外國(guó)人吃（凈出口）。GDP=消費(fèi)+投資+政府購(gòu)買+凈出口。宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)常常分為真實(shí)的和名義的。比如真實(shí)GDP和名義GDP。真實(shí)GDP是不涉及到物價(jià)水平，它假設(shè)物價(jià)跟基年（用來(lái)比較的年份）的物價(jià)一樣，也就是只跟國(guó)家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。名義GDP的計(jì)算采用當(dāng)年的物價(jià)水平。通過(guò)真實(shí)GDP和名義GDP可以計(jì)算GDP平減指數(shù)，從而計(jì)算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個(gè)計(jì)算方式是采用CPI。真實(shí)利率和名義利率。這個(gè)比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實(shí)利率只有3%。

　　7. 貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢，人們消費(fèi)的錢就少了；同時(shí)企業(yè)向銀行貸款的代價(jià)也大了，企業(yè)用于投資的錢少了，社會(huì)總需求減少。反過(guò)來(lái)，利率低了，社會(huì)總需求增加。 書中所講，美國(guó)調(diào)整利率的方法是主要是通過(guò)調(diào)整貨幣量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機(jī)構(gòu)（銀行），銀行準(zhǔn)備金增加，利率降低。

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　　有些東西看了就忘，有些東西沒(méi)記住也沒(méi)忘，有些東西暫時(shí)記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。

　　細(xì)節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當(dāng)時(shí)明了，就不容易被遺忘。 看了一本書，總會(huì)被“潛移默化”的。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感范文4

　　經(jīng)典自是經(jīng)典。曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是我所讀過(guò)的最大眾化的經(jīng)濟(jì)學(xué)專著。稱之為大眾化，是因?yàn)檫@本書是為大學(xué)生編寫的教材，作者意圖使讀者通過(guò)本書學(xué)習(xí)能掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯，理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；稱之為專著，是因?yàn)樽愿咧幸詠?lái)，所接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育簡(jiǎn)直對(duì)理解現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)生活一無(wú)所用。在此先回顧一下子高中以來(lái)所學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那是一本小冊(cè)子，先從商品講起，再就是交換，貨幣，再就是價(jià)值和剩余價(jià)值，然后是資本，剩余價(jià)值率和利潤(rùn)率，再就是競(jìng)爭(zhēng)和壟斷，資本的全球化，通貨膨脹，無(wú)產(chǎn)階級(jí)絕對(duì)貧困化，資本主義經(jīng)濟(jì)的固有矛盾，經(jīng)濟(jì)危機(jī)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以及共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及優(yōu)越性。這些概念，用于激發(fā)勞資矛盾，加深社會(huì)主義必定戰(zhàn)勝資本主義的信心，鼓舞無(wú)產(chǎn)階級(jí)埋葬資產(chǎn)階級(jí)的熱情，無(wú)疑是對(duì)的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是學(xué)者坐在書齋里寫寫的學(xué)問(wèn)，更重要的是要指導(dǎo)社會(huì)生活，并在社會(huì)生活中接受檢驗(yàn)以證明其真理性。正如物理學(xué)要學(xué)習(xí)歐姆定律，牛頓定律等一樣，曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理也介紹了十條最基本的原理，并從這些原理出發(fā)，進(jìn)行了演繹和發(fā)揮。

　　原理一，經(jīng)濟(jì)資源是有限的，人們面臨權(quán)衡取舍。這一條還需要證明嗎？誰(shuí)都能理解。那么按需分配幾乎就是不可能的了。正是因?yàn)橘Y源是稀缺的，我們才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆說(shuō)：“也許一個(gè)人一生中沒(méi)有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。”。尤其對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求。更多的把時(shí)間用在投機(jī)取巧上，就缺少了踏實(shí)工作的時(shí)間。

　　人在生活中，會(huì)面臨抉擇，因?yàn)橘Y源是有限的，而欲望卻是無(wú)窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見(jiàn)到的我國(guó)提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”。實(shí)際上就是選擇了“效率”，當(dāng)然會(huì)在必要的時(shí)候會(huì)采取一些措施來(lái)縮小差距，但不管怎樣，我國(guó)東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力是絕對(duì)超過(guò)中西部地區(qū)的。這種選擇是非常科學(xué)的。第四條原理將會(huì)給一個(gè)充分的理由。

　　原理二，某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西，我們想工作多掙錢，必然放棄閑暇時(shí)間。要想人前顯貴，必須背后流淚；臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，說(shuō)的就是這個(gè)道理。聽(tīng)院士講座的時(shí)候王選曾說(shuō)過(guò)，開(kāi)發(fā)激光照排系統(tǒng)時(shí)沒(méi)有周末節(jié)假日，一律工作，當(dāng)然回報(bào)也是巨大的。

　　原理三，理性人考慮邊際量經(jīng)濟(jì)生活中的人都是理性的，不要認(rèn)為別人傻，出現(xiàn)了意想不到理解不了的事情，實(shí)際上有很多不知道的內(nèi)幕。投標(biāo)時(shí)你的價(jià)格低反而落標(biāo)，肯定不是對(duì)方傻，寧選貴的，不選對(duì)的.。處理很多事情時(shí)往往考量更多的是邊際量，而非yes or no。

　　原理四，人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)

　　由于人是理性的，天然趨利避害，提高存款利率，就會(huì)加快貨幣回籠，存款增多。所謂重賞之下，必有勇夫。所謂亂世用重典

　　原理5，貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好，由于自然條件的不同，人的天生條件和后續(xù)教育的不同，中東出產(chǎn)石油，巴西出鐵礦，澳洲出羊毛，日本人會(huì)造電器，德國(guó)人會(huì)造機(jī)械，法國(guó)人會(huì)造香水，意大利人會(huì)造衣服，美國(guó)人會(huì)造電影，每個(gè)人都具有比較優(yōu)勢(shì)，所以分工提高了效率，貿(mào)易促進(jìn)了福利。在這里讓我們回顧一下李斯《諫逐客令〉今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuò）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭衛(wèi)之女，不充后宮；而駿良駃騠（jué tí），不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶（fǒu），彈箏搏髀（bì），而歌呼鳴鳴，快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)桑間，《昭虞》、《武象》，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂(lè)、珠、玉；而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)、制諸候之術(shù)也。

　　原理8，一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力

　　曼昆在第十八章、第二十四章等多次提到生產(chǎn)率的概念，曼昆對(duì)其的定義是：一個(gè)工人每小時(shí)工作時(shí)間所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的總量。曼昆引用了著名小說(shuō)《魯濱遜漂流記》的例子，如果克魯索捕到更多的魚，那他的生活水平就會(huì)提高。與克魯索一樣，一個(gè)國(guó)家只有能生產(chǎn)大量物品與勞物，它才能享受到更高的生活水平。

　　為什么世界各國(guó)的生活水平差距如此之大，根據(jù)中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒的資料，我們看到美國(guó)在20xx年的GDP是109855億美元，而中國(guó)在20xx年的GDP是117252億人民幣，顯然中國(guó)的GDP是低于美國(guó)的，中國(guó)人的生活水平是低于美國(guó)人的。所以，我們必須要提高生產(chǎn)率，認(rèn)真研究決定生產(chǎn)率的因素，包括物質(zhì)資本、人力資本、自然資源、技術(shù)知識(shí)。

　　原理9，當(dāng) 發(fā)行過(guò)多貨幣時(shí) 上漲

　　貨幣供給變動(dòng)會(huì)嚴(yán)重的影響經(jīng)濟(jì)，所以中國(guó)人民銀行在作出貨幣政策時(shí)一定要考慮到通貨膨脹的影響，在第二十七章《貨幣制度》中曼昆很詳細(xì)的談到了“銀行與貨幣供給”。

　　高通貨膨脹必然伴隨貨幣量的高速增長(zhǎng)，假設(shè)貨幣量增加之前，經(jīng)濟(jì)是均衡的，當(dāng)貨幣量增加時(shí)，在現(xiàn)行的 水平下，貨幣的供給量超過(guò)了需求量。因而人們會(huì)以各種方式花掉這些超額貨幣供給，由于經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力并沒(méi)有變，這種更大的物品和勞務(wù)需求就引起物品和勞務(wù)的價(jià)格上升。 水平上升又增加了貨幣需求量。貨幣量增加的唯一后果是 上升。

　　但是無(wú)論是美聯(lián)儲(chǔ)還是中國(guó)人民銀行都不能完全貨幣供給，因?yàn)榧彝ゴ婵詈蜕虡I(yè)銀行選擇的貸款量是它們所不能左右的。因此，在一個(gè)部分準(zhǔn)備金銀行體系制度中，經(jīng)濟(jì)中的貨幣量部分取決于儲(chǔ)戶和銀行的行為，部分取決于美聯(lián)儲(chǔ)或者中國(guó)人民銀行之類的 銀行。

　　原理10社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍

　　經(jīng)濟(jì)中 總水平的持續(xù)上升就稱為通貨膨脹，通貨膨脹的危害性不言而遇。但是低通貨膨脹是否就一定好呢？答案顯然是否定的。

　　曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第三十三章《通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍》中很詳細(xì)地談到了兩者的關(guān)系，菲利普斯曲線就很好的說(shuō)明了兩者之間的短期權(quán)衡取舍。但很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這一觀點(diǎn)提出異議。

　　曼昆是支持菲利普斯曲線的，但不存在持久的權(quán)衡取舍。其實(shí)，這個(gè)道理很容易理解，比喻在長(zhǎng)期中，通貨膨脹很高，自然失業(yè)率是依然存在的。我認(rèn)同這種觀點(diǎn)。

　　目前我們國(guó)家的就業(yè)是個(gè)大問(wèn)題，國(guó)企職工的大量下崗，應(yīng)屆畢業(yè)生的源源不斷，雖然暫時(shí)失業(yè)率控制的還不錯(cuò)，但以后的問(wèn)題的確很快就會(huì)出現(xiàn)在決策者的面前，我國(guó) 會(huì)采取什么措施呢？但我想現(xiàn)在的 上升是不是 作出的安排呢？或者暫時(shí)失業(yè)率的穩(wěn)定是以豬肉從以前的5元上升到如今的8元？