論語(yǔ)中關(guān)于人生的句子

【第1句】： 論語(yǔ)里感悟生活的句子說(shuō)幾個(gè)《論語(yǔ)》感悟生活的句子

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛(ài)眾，而親仁.行有余力，則以學(xué)文.” 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信.雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣.” 子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固.主忠信.無(wú)友不如己者.過(guò)，則勿憚改.” 曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣.” 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已.” 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也.”子貢曰：“詩(shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者.” 子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！” 子欲居九夷.或曰：“陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有！” 子曰：“吾未見(jiàn)好德，如好色者也.” 子曰：“譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進(jìn)，吾往也！” 子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴！巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴！說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！” 子曰：“主忠信.毋友不如己者.過(guò)，則勿憚改.” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也.” 子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼.” 子曰∶“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂.” 子曰∶“躬自厚，而薄責(zé)於人，則遠(yuǎn)怨矣！” 子曰∶“不曰∶『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？” 子曰∶“群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！” 子曰∶“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！” 子曰∶“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也.” 子曰∶“君子疾沒(méi)世而名不稱焉.” 子曰∶“君子求諸己；小人求諸人.” 子曰∶“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨.” 子曰∶“君子不以言舉人；不以人廢言.” 子貢問(wèn)曰∶“有一言而可以終身行之者乎？”子曰∶“其怒乎！己所不欲，勿施於人.” 子曰∶“吾之於人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣.斯民也，三代之所以直道而行也.” 子曰∶“巧言亂德.小不忍，則亂大謀.” 子曰∶“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉.” 子曰∶“人能弘道，非道弘人.” 子曰∶“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！” 子曰∶“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無(wú)益，不如學(xué)也.” 子曰∶“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣.君子憂哈不憂貧.” 子曰∶“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之.知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬.知及之，仁能守之，莊以泣之，動(dòng)之不以禮；未善也.” 子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也.”。

【第2句】： 論語(yǔ)里感悟生活的句子

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛(ài)眾，而親仁。

行有余力，則以學(xué)文。” 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。

雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。

主忠信。無(wú)友不如己者。

過(guò)，則勿憚改。” 曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”

子貢曰：“詩(shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。” 子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！” 子欲居九夷。

或曰：“陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有！” 子曰：“吾未見(jiàn)好德，如好色者也。” 子曰：“譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進(jìn)，吾往也！” 子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴！巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴！說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！” 子曰：“主忠信。

毋友不如己者。過(guò)，則勿憚改。”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。” 子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”

子曰∶“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。” 子曰∶“躬自厚，而薄責(zé)於人，則遠(yuǎn)怨矣！” 子曰∶“不曰∶『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？” 子曰∶“群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！” 子曰∶“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！” 子曰∶“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”

子曰∶“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。” 子曰∶“君子求諸己；小人求諸人。”

子曰∶“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。” 子曰∶“君子不以言舉人；不以人廢言。”

子貢問(wèn)曰∶“有一言而可以終身行之者乎？”子曰∶“其怒乎！己所不欲，勿施於人。” 子曰∶“吾之於人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。

斯民也，三代之所以直道而行也。” 子曰∶“巧言亂德。

小不忍，則亂大謀。” 子曰∶“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

子曰∶“人能弘道，非道弘人。” 子曰∶“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！” 子曰∶“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無(wú)益，不如學(xué)也。”

子曰∶“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂哈不憂貧。”

子曰∶“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬。

知及之，仁能守之，莊以泣之，動(dòng)之不以禮；未善也。” 子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

【第3句】： 論語(yǔ)中有關(guān)珍愛(ài)生命的句子

《論語(yǔ).鄉(xiāng)黨》中“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’。不問(wèn)馬”這段記載，充分體現(xiàn)了孔子對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。

孔子的這個(gè)表現(xiàn)同當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些冷漠現(xiàn)象是一個(gè)鮮明的對(duì)比。馬廄著了火，孔子聽(tīng)說(shuō)之后所問(wèn)的是傷了人沒(méi)有，而不去問(wèn)馬的情況，關(guān)心的是人而不是財(cái)產(chǎn)，這種人文關(guān)懷恐怕是咱們現(xiàn)在很多人沒(méi)法比的。咱們現(xiàn)在遇到事故和災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)損失是不會(huì)不提的。雖然按照規(guī)定也有通報(bào)人員傷亡情況，但更被關(guān)心的還是經(jīng)濟(jì)損失，而不是人的生命，這恐怕是咱們現(xiàn)實(shí)社會(huì)常常出現(xiàn)各種冷漠表現(xiàn)的一個(gè)重要原因。

需要注意的是，這句話中所說(shuō)的人，同我們現(xiàn)在通常所說(shuō)的人在意思上略有不同。我們現(xiàn)在通常所說(shuō)的人，一般是泛指人科動(dòng)物，主要是生物學(xué)的含義。古時(shí)候提到人，除了生物學(xué)的含義，常常還有身份的反映。我們可以通過(guò)人民這個(gè)詞來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題。人民這個(gè)詞很早就出現(xiàn)了，但不同于我們今天政治意義上的內(nèi)涵，而是人和民的合稱。民是指的平民，是貴族以為具有獨(dú)立社會(huì)地位的群體。而人則是指沒(méi)有獨(dú)立社會(huì)地位的群體，他們沒(méi)有戶籍、沒(méi)有權(quán)利，僅僅剩下生物學(xué)上人的意義，比如奴隸，他們可以說(shuō)沒(méi)有作為人的起碼權(quán)利，但又不能排除出人這個(gè)物種之外，因而稱之為人。

馬在當(dāng)時(shí)是貴族的重要工具和財(cái)產(chǎn)，但貴族一般只是使用，不會(huì)整天呆在馬廄里。負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和管理馬匹，整天在馬廄工作的人多數(shù)是地位低下甚至沒(méi)有地位的人員。馬廄發(fā)生火災(zāi)，首先會(huì)受到傷害的就是這些人，這句話中的人也更多的是指這些人，而不是馬的擁有人。

直到人文主義被提到相當(dāng)高度的今天，人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的關(guān)心程度往往還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)人的關(guān)心程度，一些人甚至在需要對(duì)財(cái)產(chǎn)和親人之間作出選擇是，選擇的是財(cái)產(chǎn)。而孔子在那個(gè)社會(huì)身份等級(jí)分明的時(shí)代，對(duì)于同自己沒(méi)有直接關(guān)系而社會(huì)地位又很低，不被社會(huì)所關(guān)注的人員表現(xiàn)出這樣的關(guān)懷，不能不說(shuō)是十分可貴的。

【第4句】： 論語(yǔ)中做人之道的句子

【第1句】：人不知而不慍，不亦君子忽？ 【第2句】：所謂圣人者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，能測(cè)萬(wàn)物之情性者也【第3句】：小人之心，豈能度君子之腹。

【第4句】：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【第5句】：子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。

與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣. 【第6句】：子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。

主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。【第7句】：定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

【第8句】：子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 【第9句】：子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”

【第10句】：子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

【第11句】：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 【第12句】：子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

【第13句】：子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。”

【第14句】：子謂子賤：“君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯。”

【第15句】：子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

【第16句】：子謂子夏曰：“汝為君子儒，無(wú)為小人儒。” 【第17句】：宰我問(wèn)曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。”

子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

【第18句】：子曰：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者斯可矣。” 【第19句】：子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則思，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。” 【第20句】：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。”

【第21句】：子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也。后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。

如用之，則吾從先進(jìn)。” 【第22句】：司馬牛問(wèn)君子。

子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” 【第23句】：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨(dú)亡。”

子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。

君子何患乎無(wú)兄弟也。” 【第24句】：棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也。

駟不及舌。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也。

虎豹之槨，猶犬羊之槨。” 【第25句】：子曰：“君子成人之美，不成人之惡。

小人反是。”【第26句】：子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【第27句】：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。” 【第28句】：曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”

【第29句】：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。

奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。

名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，無(wú)所茍而已矣。” 【第30句】：子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”

曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。”

曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”

曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” 【第31句】：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

【第32句】：子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以其道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。

小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)之；及其使人也，求備焉。”

【第33句】：子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” 【第34句】：南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”

夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

【第35句】：子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 【第36句】：曾子曰：“君子思不出其位。”

【第37句】：子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。” 【第38句】：子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

【第39句】：衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。

軍旅之事，未之學(xué)也。”明日遂行。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

【第40句】：子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 【第41句】：子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”

【第42句】：子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。” 【第43句】：子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

【第44句】：子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。” 【第45句】：子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

【第46句】：子曰：“君子貞而不諒。”。

【第5句】： 求論語(yǔ)中有關(guān)為人處世的語(yǔ)句

子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

（白話）孔子說(shuō)：能夠自我反省，責(zé)備自己重，而責(zé)人輕者，怨恨自然遠(yuǎn)離了。

子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

（白話）孔子說(shuō)：相處整天，言談從未論及仁義，好使小聰明，專弄一些投機(jī)取巧的事，這種人實(shí)在難以教化啊！

子曰：君子求諸己，小人求諸人。

（白話）孔子說(shuō)：君子一切皆求之于自己，小人一切皆求之于他人。

子曰：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

（白話）孔子說(shuō)：君子莊敬自處而無(wú)所爭(zhēng)，與人和睦相處而不營(yíng)私結(jié)黨。

子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。

（白話）孔子說(shuō)：君子不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的言論，就推薦他，也不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的行為有過(guò)失，就連他的言論也不理。

子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

（白話）子貢問(wèn)老師：有沒(méi)有一個(gè)字，可以終身奉行的呢？孔子說(shuō)：那就是“恕”這個(gè)字了，自己所不想要的，不要加在別人身上。

子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

（白話）孔子說(shuō)：有德行的人，一定有好言辭，但是話講得很好聽(tīng)的人，不一定有德行。一個(gè)仁人志士必定很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。

子曰：君子恥其言而過(guò)其行。

（白話）孔子說(shuō)：君子以他所說(shuō)的話，超過(guò)他的行為為恥。

子曰：不患人之不己知，患其不能也。

（白話）孔子說(shuō)：不要憂慮別人不了解自己，應(yīng)該憂慮自己沒(méi)有才能。

或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

（白話）有人問(wèn)：以恩德報(bào)答仇恨，如何呢？孔子說(shuō)：那將如何報(bào)答恩惠呢？不如以公正無(wú)私報(bào)答仇恨，以恩德報(bào)答恩德。