思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文匯總?cè)?/h1> 由網(wǎng)絡(luò)整理 分享 時(shí)間：2024-02-23 08:53:12 收藏本文 相關(guān)專題 思想道德修養(yǎng)學(xué)生法律基礎(chǔ)大學(xué)生教學(xué)法教學(xué)方法方法思想道德 向你推薦的相關(guān)文章 相關(guān)文章列表 相關(guān)推薦 榜樣7人物路生梅先進(jìn)事跡范文匯總八篇02-22 《嫦娥奔月》續(xù)寫優(yōu)秀范文02-22 教案:分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)評(píng)課稿02-22 寧夏黃河農(nóng)商行存款利率2024范文匯總四篇02-22 學(xué)校臺(tái)風(fēng)暴雨應(yīng)急處置預(yù)案范文(通用5篇)02-22 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子征求意見意見和建議范文(精選3篇)02-22 2024年幼兒園環(huán)境講座范文(精選三篇)02-22 清晨怎么向主禱告范文(通用6篇)02-22 珍惜資源保護(hù)環(huán)境國旗下講話稿范文三篇02-22 債務(wù)糾紛起訴書格式是怎樣的01-08 精選圖文 商標(biāo)使用授權(quán)書范本（簡單版） 12-10 Win10家庭版和專業(yè)版的區(qū)別在哪？哪個(gè) 12-10 全體例會(huì)會(huì)議策劃書 12-12 欠錢不還怎么辦？網(wǎng)上就可以起訴還錢 12-14 相關(guān)欄目 通用文書 承諾書 申請(qǐng)書 計(jì)劃書 保證書 委托書 授權(quán)書 策劃書 起訴狀 熱門排行 1助學(xué)金申請(qǐng)書 2法院立案申請(qǐng)書最新范本（標(biāo)準(zhǔn)版） 3“愛情欠條”要不要還 4法院退款申請(qǐng)書 5刑事附帶民事起訴狀模板范本兩篇.docx 6離異家庭資助申請(qǐng)書范文(離異家庭申請(qǐng)困難 7如何寫一份優(yōu)秀的大學(xué)班長申請(qǐng)書 8篇四 ：二手摩托車轉(zhuǎn)讓協(xié)議書(樣本) 9助學(xué)金申請(qǐng)書模板(10篇) 10民事起訴狀(案外人提起執(zhí)行異議之訴用) 推薦圖文 我的心兒怦怦跳400字范文10篇 通用文書 02-22 2024中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)投稿范文（精選18篇） 通用文書 02-22 大學(xué)生愛國心報(bào)國情強(qiáng)國志征文范文 通用文書 02-22 《巧克力味的暑假》讀書筆記范文五篇 通用文書 02-22 公司清算公告范文 通用文書 02-22
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<p>思想道德素質(zhì)是指人在一定的社會(huì)環(huán)境和教育的影響下,通過個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐,在政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操等方面養(yǎng)成的較穩(wěn)定的品質(zhì) 以下是小編為大家收集的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)范文匯總?cè)瑑H供參考，歡迎大家閱讀。</p><h2>第1篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)</h2><p> 摘要：思想道德修養(yǎng)是推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的抓手，是中華民族崛起于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的今天，物質(zhì)文明要抓好，精神文明更要抓好，精神文明建設(shè)的核心之一就是提高每個(gè)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，大學(xué)生圍繞增強(qiáng)自信心等八個(gè)方面加強(qiáng)修養(yǎng)，可有效提升高校道德水準(zhǔn)，推動(dòng)全社會(huì)精神文明建設(shè)蓬勃發(fā)展。</p><p> 關(guān)鍵詞：思想道德;修養(yǎng);方式方法</p><p> 思想道德修養(yǎng)是指，人們通過自律、自省等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程。思想道德修養(yǎng)是人的思想道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的思想道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的思想道德境界。不同社會(huì)、時(shí)代和階級(jí)的思想道德修養(yǎng)有不同的目標(biāo)、途徑、內(nèi)容和方法。思想道德修養(yǎng)是提高一個(gè)國家的文明素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。筆者認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)要講究方式方法，才能收到事半功倍的效果。文章從增強(qiáng)自信心、管理好情緒、愛國關(guān)鍵在行動(dòng)、懂得放棄、正確看待得失、吾日三省吾身、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣、養(yǎng)成節(jié)儉好習(xí)慣等八個(gè)方面論述了大學(xué)生思想道德修養(yǎng)要講究方式方法，供有關(guān)部門參考，一管之見，疏漏難免，望行家指正。</p><p> 一、增強(qiáng)自信心</p><p> 時(shí)下，有些大學(xué)生看不起自己。學(xué)不好功課，怪自己“沒用”;考不上研究生，罵自己“無能”;爭不上先進(jìn)，恨自己“窩囊”。個(gè)別的由此成天悶悶不樂，冷漠處世，自甘落伍。這種自卑心理有害無益，應(yīng)該克服。從心理學(xué)上講，自卑屬于性格方面缺陷。有自卑感的人，就像沒有舵的船，沒有翅膀的鳥，易焦慮，愛妄想，多猜疑，長期如此，不僅有損健康，而且會(huì)吞食青春，湮滅理想。怎樣才能戰(zhàn)勝自卑？筆者認(rèn)為，一是要正確認(rèn)識(shí)差別。“自卑是認(rèn)為自己比別人差的繆見所產(chǎn)生的悲傷”。大千世界，蕓蕓眾生，人和人不可能一樣。一個(gè)人既有不如人處，又有強(qiáng)于人處;既有“栽花花不開”的可能，也有“插柳柳成蔭”的機(jī)遇。能認(rèn)識(shí)到比別人差是可貴的，但由此自怨自艾、自暴自棄卻是可悲的。自知之明，不僅要知己之短，而且要知己之長;二是要樹立自信意識(shí)。自信的人從來不自卑，清末梨園“三怪”跛子孟鴻壽、瞎子雙闊亭、啞巴王益芬，雖然身殘但不自卑，發(fā)憤努力，終成大師。青年楷模張海迪，面對(duì)高位截癱的處境，不悲觀，不消沉，以“別人能會(huì)的，我也要會(huì)”為信念，用超過常人幾倍、幾十倍的努力，創(chuàng)造了一個(gè)有意義、有價(jià)值的人生。如此看來，戰(zhàn)勝自卑，自信是關(guān)鍵;三是要確定有效目標(biāo)。從自身?xiàng)l件和所處的環(huán)境出發(fā)，不要等領(lǐng)導(dǎo)，自己先做，一件一件地做。同時(shí)，要辯證地分析和對(duì)待受挫，倘若不切實(shí)際，就更換目標(biāo)，不要走到死胡同里;如果主觀努力不夠，那就應(yīng)繼續(xù)努力，不能輕言放棄。要知道東邊不亮西邊亮是常有的事。堅(jiān)持就是勝利，努力的人運(yùn)氣總不會(huì)太差的。經(jīng)歷了驚濤駭浪，前方就是風(fēng)平浪靜的港灣，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)充滿信心，乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！</p><p> 二、管理好情緒</p><p> 大學(xué)生感情豐富，血?dú)夥絼偅簧偃饲楦写嗳醵环€(wěn)定，自尊心強(qiáng)而自制力弱，因而往往容易感情用事，言行失控，干一些傻事。例如，有的火氣旺，愛逞強(qiáng)，常為一點(diǎn)小事大動(dòng)肝火，影響了同志間的團(tuán)結(jié);有的心胸狹窄，不能容人，失去了同學(xué)們的信任尊重;特別是在“燈紅酒綠”的誘惑面前，有的不能冷靜分析，莽撞行事，因一時(shí)沖動(dòng)而違紀(jì)違法，后悔莫及。要使感情之舟駛向理智的港灣，提高自控能力是一條重要途徑。首先要有正確的理想信念。一個(gè)年青人，只有用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指導(dǎo)自己，才會(huì)站得高，看得遠(yuǎn)，要求嚴(yán)，清醒地認(rèn)清紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，處理好生活中的各種矛盾，始終保持進(jìn)取向上的精神狀態(tài)。其次要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，主動(dòng)抵制、排除錯(cuò)誤思潮和不良風(fēng)氣的侵蝕，保持政治上的定力，黨中央怎么說，我們就怎么做;加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以保證行為上正確、自律;加強(qiáng)知識(shí)修養(yǎng)，以保證認(rèn)識(shí)的全面、客觀，能夠辨是非，明善惡，選擇正確的人生道路;加強(qiáng)法律修養(yǎng)，學(xué)法、知法、守法、用法，用法律解決困難和問題。年輕的朋友們，新中國改革開放的新時(shí)代為我們開啟了前所未有的美好前程，但美好生活的實(shí)現(xiàn)，僅靠熱情是不夠的，感情用事更不可靠！怎么辦？我們必須靠理智、靠法制指導(dǎo)下的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)中國夢。</p><p> 三、愛國關(guān)鍵在行動(dòng)</p><p> 隨著《愛國主義教育實(shí)施綱要》的逐步貫徹落實(shí)，城鄉(xiāng)之間，校園內(nèi)外，到處涌動(dòng)著一股知我中華、愛我中華的火熱之情。愛國之情是民心的凝聚、立國的支柱、力量的源泉，體現(xiàn)了中華民族對(duì)祖國母親深切的眷戀和無限的忠誠，反映了一個(gè)民族的強(qiáng)大向心力。報(bào)國之行更可嘉。愛國情與報(bào)國行歷來是結(jié)伴而行的。愛國情是報(bào)國行的思想基礎(chǔ)，報(bào)國行是愛國情的必然歸宿。只有把火熱的愛國之情轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的報(bào)國之行，才是最可貴的。各行各業(yè)的人們所處的崗位不同，其報(bào)國的方式也就各異。歷史上的民族英雄報(bào)國，主要表現(xiàn)在抗敵入侵的沙場上;革命先輩報(bào)國，主要表現(xiàn)為尋求救國救民的道路;科學(xué)家報(bào)國，主要表現(xiàn)在占領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn);大學(xué)生報(bào)國，主要表現(xiàn)在為中華之崛起而讀書......無論哪種報(bào)國形式，都突出表現(xiàn)為一個(gè)“行”字，都要有實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是當(dāng)今報(bào)效祖國的集中體現(xiàn)。大學(xué)生要積極投身于這一偉大社會(huì)實(shí)踐之中，堅(jiān)定理想，明確信念，為美好的明天高歌奮進(jìn)。</p><p> 四、懂得放棄</p><p> 人這一輩子，想要的東西太多，為名、利、事業(yè)、愛情......但凡欲望多者，煩惱也多，二者往往成正比，世界上好東西太多，你什么都想得到，結(jié)果又無法都得到，于是就會(huì)生出許多煩惱。譬如，世上俊男靚女很多，而你只能選一個(gè)作伴侶，如果“得隴望蜀”，豈不自添煩惱、違法亂紀(jì)？！再譬如，世上的職業(yè)門類眾多，而你在同一時(shí)間只能從事一種，如果老是“這山望著那山高”，也少不了痛苦煩惱。古人曰：魚與熊掌，不可兼得。因此，人就得學(xué)會(huì)放棄。學(xué)會(huì)放棄，才能輕裝上陣，盡快達(dá)成目標(biāo)。大千世界，取與棄是相互的，有所取必有所棄，有所棄才會(huì)有所取。鮮花是美好的，但植物若不放棄花兒，會(huì)結(jié)出甘甜的果實(shí)嗎？白天是美好的，但若老是白天，哪會(huì)有夜晚的燦爛星光！人生同樣如此，有所放棄才能有所收獲，什么都想抓住，什么都想得到，最終是猴子掰包谷、水中撈月亮什么也抓不住，什么也得不到，留給你的只有無窮的遺憾。生活就是舍得的過程，人生就是選擇的過程，我們放棄當(dāng)老板發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，才有了當(dāng)大學(xué)生的經(jīng)歷和全面素質(zhì)的提高;我們放棄一些輕歌曼舞神聊海侃，才會(huì)有更多的時(shí)間看書學(xué)習(xí)鉆研事業(yè)。人生的大處小處，莫不如此。放棄，可以使自己輕松面對(duì)人生種種境遇，放棄本身是一種減少失去的辦法，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，這是一種格局，是一種境界，它可以使自己豁然開朗、輕裝上陣。當(dāng)然，說學(xué)會(huì)放棄，并不排斥對(duì)所選目標(biāo)的執(zhí)著追求。但凡我們經(jīng)過抉擇而認(rèn)定正確的東西，諸如理想、信念、事業(yè)等等，就該“咬定青山不放松”，集中有限的時(shí)間、精力去攻克它、戰(zhàn)勝它！?五、正確看待得失</p><p> 人的一生，人們總是期盼圓滿，工作、事業(yè)、婚姻、家庭......所以，花好月圓，被視為人們相互之間最美好的祝福。實(shí)際上，月亮總是圓時(shí)少，缺時(shí)多，一年365天，它能圓幾次？人生恰似這月亮，圓時(shí)少，缺時(shí)多。比如，一個(gè)人事業(yè)成功，生活上未必如意，生活美滿了，事業(yè)上又未必順利;同樣的道理，有名的不一定有利，有利的不一定有名，縱使名利雙收，戀愛婚姻又不一定順心;這里得了那里可能失去，此時(shí)快活彼時(shí)可能又有煩惱。月有陰晴圓缺，是自然之常;人有悲歡離合，是人生之常。正因如此，才構(gòu)成了真實(shí)的世界、真實(shí)的生活。試想倘若月亮總是圓的，人們就無從領(lǐng)略“新月如眉生闊水”、“曉月當(dāng)簾掛玉弓”的意境。同理，倘若人生總是圓滿的，生活也就不免乏味，人們就無從品嘗久別重逢的喜悅、苦盡甘來的滋味。而且，人要是諸事圓滿，往往會(huì)功成而生怠惰之心，富貴而生淫樂之心，失去新的追求的動(dòng)力。由此說來缺憾倒也不是壞事，事業(yè)如缺月，生活如缺月，人就會(huì)感到不如意，就會(huì)去奮斗、去拼搏。因此，我們要以出世的心對(duì)待名利，以入世的心對(duì)待工作和事業(yè)。所以，在人生道路上前行，遭遇挫折，碰到失意，大可不必懊惱、沮喪。人生似月有圓有缺。憧憬向往圓滿，而又以平常之心對(duì)待缺憾，在循環(huán)往復(fù)的圓了缺、缺了圓的交替更迭中，領(lǐng)略人生的真諦。</p><p> 六、吾日三省吾身</p><p> 春秋末期的孔子之所以被后人尊為圣人，恐怕與他“吾日三省吾身”有關(guān)。吾日三省吾身這句話，出自《論語》，日，每天;三省，多次反省、檢查;吾身，自己。吾日三省吾身是說，我每天多次進(jìn)行自我反省，檢查自己的言行是否符合道德的要求。《論語》里還有句話“君子求諸己。”君子，指正直的人;求，追求;諸，是“之于”的合音;己，指自己的內(nèi)心。整句話的意思是，正直的人們只靠自己反省內(nèi)心就行了。周總理把吾日三省吾身、君子求諸己稱作“過電影”。周總理對(duì)每一天的工作都要“過電影”，就是為了從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。一個(gè)人工作生活了一天，自己的言行舉止、工作勤惰等各種各樣的“鏡頭”，都會(huì)在自己大腦里記錄下來。每天“過過電影”，就可以知道哪些地方做得對(duì)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng);哪些地方還不夠，應(yīng)當(dāng)加把勁，這樣，天長日久，定能使自己不斷提高。在此基礎(chǔ)上，年終歲末，再認(rèn)真回首，就好似看自己雪地走路，腳印是深是淺，是緊是徐，全都清清楚楚，經(jīng)驗(yàn)找得出，教訓(xùn)看得準(zhǔn)，這就是一種學(xué)習(xí)的好辦法嘛！</p><p> 由于大學(xué)生的一言一行，會(huì)影響周圍一批人，所以，反省教育自己，顯得尤為重要。只要大學(xué)生都有“吾日三省吾身”、“君子求諸己”的自覺性和“過電影”的習(xí)慣，嚴(yán)以律己，每天捫心自問：自己盡沒盡到責(zé)任，思想上是否上了弦，工作上是否很勤奮，生活上是否很節(jié)儉，待人處事是否有利于團(tuán)結(jié)？</p><p> 解剖自己，并非一件易事，至少要做到三條：一是戒懶惰。如果一個(gè)人懶得甚至連臺(tái)歷都不愿翻，那么什么“吾日三省吾身”、“君子求諸己”、“過電影”，對(duì)他們來說都只能是一廂情愿。二是戒自負(fù)。“丈八的燈臺(tái)，照見人家，照不見自己”，如果不好好解剖自己，要有所長進(jìn)是不可能的。三是有恒心。三天打魚，兩天曬網(wǎng);心血來潮，過過“電影”見效不靈，便草草“收兵”，善始而不善終是很難沖到終點(diǎn)的。</p><p> 七、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣</p><p> 當(dāng)年毛主席對(duì)雷鋒的評(píng)價(jià)：雷鋒這人懂哲學(xué)。筆者覺得這正是雷鋒身上的一大特點(diǎn)，值得我們好好學(xué)習(xí)。比如，在人生價(jià)值觀上，雷鋒認(rèn)為，一個(gè)人，首先要有正確的人生觀。只要活著一天就一定要做一個(gè)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有用的人，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中，這才是最大的幸福。在看待人民問題上，雷鋒認(rèn)為，凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽(yù)和威信。反之，腦子里只有個(gè)人沒有人民，遲早要被人民唾棄。在處理個(gè)人與集體的關(guān)系上，雷鋒認(rèn)為，一個(gè)人只有把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才有力量;一朵鮮花打扮不出春天，一個(gè)人先進(jìn)只是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。雷鋒把自己比喻為肌體上的一個(gè)細(xì)胞、滄海中的一粟、機(jī)器上的一顆螺絲釘、流入江河的一條小渠、樹木中的一棵樹木、高樓大廈上的一塊磚等等。在要求自己的標(biāo)準(zhǔn)上，雷鋒堅(jiān)持工作上向高標(biāo)準(zhǔn)的同志看齊，在生活上向低標(biāo)準(zhǔn)的同志看齊。在對(duì)待自己的缺點(diǎn)上，雷鋒認(rèn)為缺點(diǎn)就如同臉上的的臟東西，有一個(gè)量的積累問題，如果不及清除，思想上就會(huì)出“毛病”。在看待日常做的好事上，雷鋒認(rèn)為，生活中一切大的好的東西全是由不顯眼的東西累積起來的。正因?yàn)槔卒h懂得許多哲理，他才有了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和堅(jiān)定不移的政治信念，才視人民群眾如父母，才時(shí)刻把自己置于集體之中，才注意處處嚴(yán)格要求自己，才經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)，才走到哪里就把好事做到哪里，真正把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中。雷鋒的故事告訴我們：只有真正懂得一點(diǎn)哲學(xué)，才能懂得怎樣去生活，怎樣去追求，怎樣去做人，怎樣生活才有意義，什么樣的人生才有價(jià)值。今天我們學(xué)雷鋒，不僅要提倡像雷鋒那樣多做一些對(duì)人民有益的事情，還要提倡像他那樣發(fā)揚(yáng)“釘子”精神，精讀一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)方面的書籍，從中學(xué)習(xí)立場、觀點(diǎn)和方法，并堅(jiān)持學(xué)以致用。這對(duì)每一個(gè)大學(xué)生來說，都將是終身受用的大好事。</p><h2>第2篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)</h2><p> 一、加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的重要課題</p><p> 高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門集思想性、理論性、知識(shí)性、實(shí)踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，促進(jìn)教學(xué)相長至關(guān)重要。一方面作為教學(xué)過程主體的教師應(yīng)加強(qiáng)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的說服力、感染力，提高育人實(shí)效；另一方面，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)良好的道德意志和行為。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法具有綜合性。應(yīng)堅(jiān)持課內(nèi)教學(xué)和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，寓教于課堂講授和學(xué)生第二課堂活動(dòng)之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點(diǎn)。尤其要重視社會(huì)參與性，要開辟多種渠道鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，通過參加社會(huì)調(diào)查、服務(wù)等活動(dòng)，向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問題和解決問題以及增強(qiáng)自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學(xué)中還要充分利用影視資料、多媒體等教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學(xué)更加快捷方便，直觀真切，生動(dòng)活潑，富有吸引力。在過去長期的教學(xué)實(shí)踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用等方面達(dá)成了共識(shí)，取得了許多成績。但是，在堅(jiān)持課內(nèi)教學(xué)與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實(shí)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的重要課題。</p><p> 二、高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法的含義</p><p> 從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標(biāo)、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習(xí)方法稱之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟，它是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過程的規(guī)范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)之間起著中介橋梁作用。教學(xué)內(nèi)容能否完成，教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于教學(xué)方法的設(shè)計(jì)與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識(shí)增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識(shí)傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個(gè)體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法是指教師有目的有計(jì)劃地組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進(jìn)行分析、判斷、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、對(duì)照、內(nèi)省，幫助學(xué)生形成道德動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成良好品德的教學(xué)方法。實(shí)踐教學(xué)法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的一個(gè)大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。</p><p> 三、高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法的教育學(xué)依據(jù)</p><p> 教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中實(shí)施實(shí)踐教學(xué)法是由該課的課程特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法體現(xiàn)教學(xué)的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學(xué)原則是任何教學(xué)方法都必須遵守的根本原則，它應(yīng)該貫穿于各種具體的教學(xué)方法和整個(gè)教學(xué)過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學(xué)的“主—客體”對(duì)立的狹義認(rèn)識(shí)論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動(dòng)觀念，將教師和學(xué)生置于教學(xué)活動(dòng)中平等的主體交往的地位，注重學(xué)生主體的主動(dòng)性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學(xué)心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性這一原則。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念。20世紀(jì)90年代末，隨著我國素質(zhì)教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學(xué)思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)理念，即教育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)全體學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的“四有”新人，同時(shí)充分滿足學(xué)生自身發(fā)展需要，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展。實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設(shè)的道德實(shí)踐情景必須針對(duì)學(xué)生實(shí)際，要不斷調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，找準(zhǔn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，存在的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，把教學(xué)要求與學(xué)生需要結(jié)合起來，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要把自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將理論用于實(shí)踐。使學(xué)生由“知識(shí)容器”變成追求真知、道德和情操的能動(dòng)主體，學(xué)生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行獨(dú)立思考，認(rèn)真鉆研，作出判斷，形成觀點(diǎn)，在這一系列主動(dòng)行為中，學(xué)生逐步從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)尋求知識(shí)。實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法時(shí)，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的高度評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學(xué)的代表人物杰羅姆?S?布魯納（JeromeSeymourBruner）反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不僅是教學(xué)的客體，而且是認(rèn)識(shí)的主體，因而教育者最好不要把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的被動(dòng)接受者，因?yàn)槿魏稳瞬徽撌钦J(rèn)識(shí)一個(gè)圖式還是掌握一個(gè)概念，不論是解決一個(gè)疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個(gè)東西，都是一個(gè)主動(dòng)的過程。在他看來，人的認(rèn)識(shí)過程正是通過主動(dòng)地把進(jìn)入感官的事物進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用，才得以向環(huán)境學(xué)習(xí)、適應(yīng)及至改造環(huán)境的，因此他強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地探究學(xué)習(xí)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當(dāng)前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學(xué)生帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，激勵(lì)學(xué)生努力去交往、創(chuàng)造、勞動(dòng)；激勵(lì)學(xué)生去生活、體驗(yàn)、經(jīng)歷，敢于開拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個(gè)人德行的完美。學(xué)生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生的社會(huì)義務(wù)，但學(xué)生中普遍存在學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)堅(jiān)持性不夠等問題。對(duì)這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法可以幫助、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并將之具體化、層次化。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一系列現(xiàn)實(shí)問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師有針對(duì)性的指導(dǎo)和引導(dǎo)。</p><p> 實(shí)踐教學(xué)法就是讓學(xué)生在日常道德實(shí)踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)課堂內(nèi)外的“真實(shí)的道德情景”，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識(shí)的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我教育的條件，完成學(xué)生個(gè)人品德的內(nèi)化。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)法還體現(xiàn)了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。</p><h2>第3篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)</h2><p> 摘要：培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能性人才是高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。如何全面提高高職院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，提高大學(xué)生的就業(yè)能力是思想政治理論課教師一直思考的問題。文章根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際情況，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，為提升大學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行了有益的探討。</p><p> 關(guān)鍵詞：高職教育;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);教學(xué)改革;教學(xué)方法</p><p> 黨的十九大報(bào)告提出要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作。”李克強(qiáng)總理2024年3月在政府工作報(bào)告中指出，“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，既有利于緩解當(dāng)前就業(yè)壓力，也是解決高技能人才短缺的戰(zhàn)略之舉”“我們要以現(xiàn)代職業(yè)教育的大改革大發(fā)展，加快培養(yǎng)國家發(fā)展急需的各類技術(shù)技能人才，讓更多青年憑借一技之長實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨”。大力發(fā)展職業(yè)教育，讓更廣泛的群體能夠接受更好的教育，為國家培養(yǎng)更多的滿足經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，高職教育將發(fā)揮越來越大的作用。</p><p> 高職院校是培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能性人才的搖籃，高職教育是培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠的重要方式，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)技能為辦學(xué)目標(biāo)。綜合素質(zhì)指大學(xué)生德智體美勞五方面的全面發(fā)展，主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)四個(gè)方面。知識(shí)、能力、素質(zhì)是相互聯(lián)系。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道的高校思想政治理論課是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，它在提高學(xué)生思想道德、培養(yǎng)愛國主義情懷和綜合素質(zhì)方面意義重大。</p><p> 一、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的目的</p><p> 高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是我國高等學(xué)校思想政治理論課中較為基礎(chǔ)的一門課程，以馬克思主義為指導(dǎo)，以大學(xué)生的成長和成才的基本規(guī)律為主線，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程，提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。習(xí)近平指出：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。”“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”思想政治理論課對(duì)幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著重要的作用。</p><p> “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2024年版）”把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入教材各章節(jié)內(nèi)容，有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和馬克思主義的理論魅力。它緊跟理論與實(shí)踐新的步伐，是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的重要保障。</p><p> （1）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門思想性、理論性很強(qiáng)的馬克思主義理論課程。它幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系、正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生自尊自信的心理品質(zhì)，為大學(xué)生的健康成長提供價(jià)值引領(lǐng)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2024年版）”的教材分為思想政治教育、社會(huì)主義道德教育、社會(huì)主義法治教育三大部分，共六章內(nèi)容。對(duì)教材理論的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生打牢科學(xué)理論思維的基礎(chǔ)。</p><p> （2）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重實(shí)踐教學(xué)。課堂實(shí)踐包括師生互動(dòng)、典型案例的運(yùn)用、視頻播放、課堂練習(xí)等，訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯思維能力，提高了學(xué)生分析和解決問題的能力。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)開闊了學(xué)生視野，大學(xué)生通過對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)、對(duì)地方企業(yè)的參觀調(diào)研，書寫調(diào)查報(bào)告，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，既增強(qiáng)了作為時(shí)代新人以民族復(fù)興為己任的社會(huì)責(zé)任感，也提高了大學(xué)生的寫作水平，為未來職業(yè)的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。</p><p> 二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課如何提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)</p><p> 1.開展“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”的知識(shí)、能力、素質(zhì)三維目標(biāo)的課程設(shè)計(jì)</p><p> （1）知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)，讓學(xué)生掌握有關(guān)的人生哲學(xué)知識(shí)、思想政治教育知識(shí)、馬克思倫理道德和知識(shí)、馬克思主義法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和中國特色社會(huì)主義法治思想，使大學(xué)生了解國家的思想政治，培養(yǎng)深厚的愛國主義情懷，明辨是非，做遵紀(jì)守法的公民，從而提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。</p><p> （2）能力目標(biāo)：把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成各種課堂實(shí)踐項(xiàng)目，提升大學(xué)生的基本能力，即語言表達(dá)能力、活動(dòng)組織能力、自我管理能力、師生溝通能力等。具體形式有課堂分組討論、課堂閱讀心得交流、愛國主義詩歌朗誦、觀看視頻以及課堂互動(dòng)等。通過設(shè)計(jì)課堂實(shí)踐項(xiàng)目，用任務(wù)布置、任務(wù)實(shí)施、師生共同評(píng)議三環(huán)節(jié)提高學(xué)生的基本能力。</p><p> （3）素質(zhì)目標(biāo)：引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法治素養(yǎng)。具體有馬克思主義理論修養(yǎng)、馬克思主義道德修養(yǎng)和馬克思主義法治素養(yǎng)。馬克思主義理論修養(yǎng)即幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;馬克思主義道德修養(yǎng)即道德教育，對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義道德教育，使學(xué)生具備社會(huì)主義道德觀念，遵守公民道德準(zhǔn)則;馬克思主義法治素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義法治觀教育。</p><p> 2.提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的針對(duì)性和實(shí)效性，調(diào)整教學(xué)方法</p><p> 近年來高職院校思想政治理論課教學(xué)形式在不斷改革，電腦多媒體教學(xué)、PPT課件制作等信息化的教學(xué)手段的使用，改變了思想政治理論課長期以來的教師“一言堂”“灌輸式”的教學(xué)模式。探索適合高職教育的思政課教學(xué)模式和平時(shí)考評(píng)方式，調(diào)整教學(xué)方法、教學(xué)形式，是思想政治理論課教學(xué)以后不斷努力的方向。</p><p> （1）高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的教學(xué)要不斷探索與實(shí)際相適應(yīng)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課堂教學(xué)要緊緊圍繞調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性這個(gè)中心來開展教學(xué)，教師要善于對(duì)本章節(jié)教材理論和核心觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。精選課堂案例教學(xué)，具體分案例文字呈現(xiàn)、案件解析及思考討論三部分完成，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)效果。</p><p> （2）思想政治理論課是理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程。教學(xué)需要探索適合高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”教學(xué)考核的方式，制定課堂學(xué)習(xí)效果考核的目標(biāo)體系。把學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，包括課堂發(fā)言、小組討論等以量化的方式納入平時(shí)成績的考核之中，這樣學(xué)習(xí)成績計(jì)算更科學(xué)。</p><p> 參考文獻(xiàn)：</p><p> [1]張露濛.以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為依托提升大學(xué)生的法律素養(yǎng)[J].法制博覽，2024（16）.</p><p> [2]寇曉燕.提升大學(xué)生法律素質(zhì)的路徑探析——基于對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的思考[J].法制與社會(huì)，2024（16）.</p><p> [3]楊葉平.以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為依托，提升大學(xué)生法律素養(yǎng)[J].價(jià)值工程，2024（19）.</p> </div>
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