王居是什么字 江南訪古 | 不見野王居——謁顧野王墓
壹
北宋文學家王安石在尋訪顧野王故居而不得時，曾悵然一嘆：
寥寥湖上亭，不見野王居。
平林豈舊物，歲晚空扶疏。
自古圣賢人，邑國皆丘墟。
不朽在名德，千秋想其余。
顯然，他在這首詩里流露出了小小的遺憾。盡管如此，顧野王作為江南一大才子，后來者從來沒有忘記這位前賢，歷朝歷代到亭林(亭林湖)尋訪野王遺跡的文人墨客、名士高官，都留下了不少憑吊吟詠的詩句。
我遷居吳中，在石湖一帶安了家，也就有意地讀一些石湖的史料。結果發(fā)現，顧野王的墓離我家不遠，差不多十來分鐘的路，但直到2018年秋天才得空尋訪墓區(qū)。從蘇州市職業(yè)大學的八號門進，沿顧公路直走，過一座小橋，左行，就到達墓區(qū)了。
顧野王墓（落星墳），圖片攝影：施曉平
墓區(qū)不大，因為在校園，顯得更加特別安靜。秋日的風里已經彌散著早桂的香氣。墓區(qū)是新修的，據說是2011年蘇州市職業(yè)大學建校三十周年活動時有心做的一件事。當時對墓區(qū)的修繕，是秉承了仿舊的理念，充分體現了顯石、顯石、顯塔的原則，所以，墓區(qū)的北面有補栽的松樹，據說當時先后五次赴光福、藏書尋覓，總算覓得此樹，讓墓區(qū)松柏長青。墓之前恢復的神道上立有顧野王銅像，底座鐫有介紹顧野王事跡的碑文。
落星墳前的顧野王雕塑
圖片攝影：施曉平
之前，墓前原有“顧公神道”牌坊及清乾隆七年（1742）所立的《陳黃門侍郎顧公墓》碑、道光九年（1829）所立的《重修顧公墓記》碑，可惜均毀于“文革”。這大抵也就是1957年被列為省級文物保護單位而1982年又降為市級文保單位的原因吧。
站在顧公神道，往北眺望，上方山上的楞伽塔，高聳如云。
顧野王墓（落星墳），圖片攝影：施曉平
《吳門表隱》里將此記載得也是有板有眼：
平地起山，穴后一石如屏，旁有石如幾如印，上有古松，禱可療疾。右有鐵佛，唐初得之土中，左有星石如舟。
“如舟”一般的石頭，沉默不言，但給顧野王的墓賦予了些許傳奇的色彩。
早在南宋范成大的《吳郡志》就記載：“梁顧野王墓在吳縣楞伽山下，近越來溪。紹興間，其碑石雖皴剝斷裂，尚巍然直立，后為醉人推仆，石碎于地，今尚有存者”。而明盧襄《石湖志略》載：“今墓上唯一巨石，可二丈許，橫臥。石旁古松一株似蓋，湖上望見之，即知野王墳?！?/p>
叁
站在顧公神道，自然會想起他不平凡的一生。
《陳書?列傳?卷二十四?顧野王傳》里的記載，最為詳細：
顧野王，字希馮，吳郡吳人也。祖子喬，梁東中郎武陵王府參軍事。父炫，信威臨賀王記室，兼本郡五官掾，以儒術知名。野王幼好學。七歲，讀《五經》，略知大旨。九歲能屬文，嘗制《日賦》，領軍殊異見而奇之。年十二，隨父之建安，撰《建安地記》二篇。
長而遍觀經史，精記默識，天文、地理、蓍龜、占候、蟲篆奇字，無所不通。梁大同四年，除太學博士。遷中領軍臨賀王府記室參軍。宣城王為揚州刺史，野王及瑯邪王褒并為賓客，王甚愛其才。野王又好丹青，善圖寫，王于東府起齋，乃令野王畫古賢王居是什么字，命王褒書贊，時人稱為二絕。
及侯景之亂，野王丁父憂，歸本郡，乃召募鄉(xiāng)黨數百人，隨義軍援京邑。野王體素清羸，裁長六尺，又居喪過毀，殆不勝衣，及杖戈被甲，陳君臣之義，逆順之理，抗辭作色，見者莫不壯之。京城陷，野王逃會稽，尋往東陽，與劉歸義合軍據城拒賊。侯景平，太尉王僧辯深嘉之，使監(jiān)海鹽縣。
高祖作宰，為金威將軍、安東臨川王府記室參軍，尋轉府諮議參軍。天嘉元年，敕補撰史學士，尋加招遠將軍。光大元年，除鎮(zhèn)東鄱陽王諮議參軍。太建二年，遷國子博士。后主在東宮，野王兼東宮管記，本官如故。
六年，除太子率更令，尋領大著作，掌國史，知梁史事，兼東宮通事舍人。時宮僚有濟陽江總，吳國陸瓊，北地傅縡，吳興姚察，并以才學顯著，論者推重焉。遷黃門侍郎，光祿卿，知五禮事，馀官并如故。十三年卒，時年六十三。詔贈秘書監(jiān)。至德二年，又贈右衛(wèi)將軍。
野王少以篤學至性知名，在朝無過辭失色，觀其容貌，似不能言，及其勵精力行，皆人所莫及。第三弟充國早卒，野王撫養(yǎng)孤幼，恩義甚厚。其所撰著《玉篇》三十卷，《輿地志》三十卷，《符瑞圖》十卷，《顧氏譜傳》十卷，《分野樞要》一卷，《續(xù)洞冥紀》一卷，《玄象表》一卷，并行于世。又撰《通史要略》一百卷，《國史紀傳》二百卷，未就而卒。有文集二十卷。
我之所以不厭其煩地將其全文羅列，大抵是想讓讀者諸君從中獲取他的全部信息，畢竟，更多的人只知《說文解字》而不知《玉篇》，更不知《玉篇》系顧野王所撰。
《玉篇》三十卷，是繼許慎《說文》《字林》之后我國語言學史上又一部極具影響的重要字典?！墩f文解字》是第一部以小篆為主體的字典，而《玉篇》是繼《說文解字》后又一部重要字典，也是我國現存最早的楷書字典，起到了規(guī)范楷書的作用，尤其是他對魏晉時期異體字的收集歸類，共收集漢字個，這種處理方法被看作他的字書編纂體例特色之一，顧野王甚至因此而被后世譽為“楷書宗師”。
顧野王像
顧野王所處的六朝時代，社會復雜，文字使用混亂，文字變異、俗化簡化趨勢十分突出。梁武帝知曉顧野王博覽群書，上知天文地理、下知蓍龜占候，遂下令叫他編撰字書。
他領受任務后，開始翻閱大量資料，搜集考證了漢魏齊梁以來古今的文字體形、訓詁的異同，同時對漢字在社會發(fā)展中的重要作用特別重視。因此，顧野王在《玉篇》序言里就開門見山地表達了自己的立場：
文遺百代，則禮樂可知。驛宣萬里，則心言可逑。
換言之，就是強調文字能夠克服語言交際在時間和空間上的局限。誠哉斯言，他對文字功能的認知實在高妙。梁大同九年(543)，書籍成稿，取名《玉篇》。
而自幼聰慧的顧野王，早在《玉篇》完成之前的梁大同四年(538)，即拜為太學博士，又相繼升為中將軍、臨賀王府記室參軍。其后在經歷了侯景之亂后的陳宣帝太建年間王居是什么字，遷國子博士、太子率更令。據史料記載，他既工詩文之外，亦善丹青，擅長人物。宣城王陳項為揚州刺史時修建官舍，延請他繪《古賢像》于壁，又請瑯琊王褒題贊，時人稱為“二絕”。宋徽宗趙佶曾得其《草蟲圖》，稱為精工之作，著錄于《宣和畫譜》。
肆
晚年的顧野王，隱居亭林（即今上海市金山區(qū)）。
這大抵是“侯景之亂”后的事。
梁武帝太清二年（548）8月，東魏叛將侯景勾結守將蕭正德舉兵謀反。當時梁朝政務松弛，防備松懈，侯景軍隊很快就包圍了梁國京都建康城。次年二月，建康城陷落。梁武帝被軟禁后餓死。
當時，顧野王的父親剛剛去世，顧野王守孝在家，聽聞此訊，毅然在長洲橫澤招募軍馬，抗擊侯軍。然而，終因寡不敵眾而行動失敗。顧野王逃至會稽，又輾轉東陽，與劉歸義一起抗擊叛軍。公元552年，“侯景之亂”平息，太尉王僧辯對顧野王的英勇忠誠贊賞有加，就任他為海鹽縣監(jiān)。
顧野王像
隱居的顧野王，在亭林寶云寺后面建舍讀書，是謂“讀書堆”。據《松江府志》載：“讀書堆在寶云寺后，高數丈，橫亙數十畝，林樾蒼然”。當年野王即于此茂林深處結茅筑舍隱身讀書、修志，“讀書堆”因此得名。
洋洋灑灑三十卷的《輿地志》，顧野王就在這里撰寫完成。
盡管如此，我還是堅定地認為，顧野王也是石湖歷史文化的一部分。因為，陳宣帝太建十三年（581），顧野王因病去世，墓在楞伽山下越來溪畔的前下舟村王居是什么字，也就是今天的蘇州市職業(yè)大學的校區(qū)里。
顧野王死后，皇帝下詔賜他為秘書監(jiān)。
到第三年，又賜封為右衛(wèi)將軍。
伍
顧野王，最初的名字叫顧體倫。
他博覽群書，熟悉歷史人物，特別仰慕西漢馮野王的才華、學識與正直的品行，故改名野王，字希馮。此為補記之一。
補記之二，2019年秋天，我應邀參加吳中區(qū)第二屆香雪海詩會，光福鎮(zhèn)方面安排參觀顧野王紀念館——館系鎮(zhèn)上新建，之前從未聽聞，算是此行的重要收獲。原來，顧野王曾在光福寺殿后著書講學，當地讀書人受益者頗多。不僅如此，他因長年在外，還將家中宅院舍而為寺，后裔于光福寺建顧黃門祠，紀念他造福桑梓之功。
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