出自孟子書的格言聚集100句
出自孟子的名言警句
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的.爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，下面是小編收集整理的出自孟子的名言警句，希望對您有所幫助！
【第1句】：仁者無敵。
【第2句】：賢者在位，能者在職。
【第3句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【第4句】：說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【第5句】：說大人則藐之，勿視其巍巍然。
【第6句】：民事不可緩也。
【第7句】：天時不如地利，地利不如人和。
【第8句】：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【第9句】：保民而王，莫之能御也。
【第10句】：雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【第11句】：省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
【第12句】：窮則獨善其身，達則兼善天下。
【第13句】：天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
【第14句】：有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
【第15句】：天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【第16句】：君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【第17句】：有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
【第18句】：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
【第19句】：賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
【第20句】：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【第21句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【第22句】：易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【第23句】：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【第24句】：權，然后知輕重；度，然后知長短。
【第25句】：不以規矩，不成方圓。
【第26句】：民為貴，社稷次之，君為輕。
【第27句】：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【第28句】：生于憂患而死于安樂也。
【第29句】：人皆可以為堯舜。
【第30句】：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
【第31句】：恭者不侮人，儉者不奪人。
【第32句】：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
【第33句】：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
【第34句】：不恥不若人，何若人有？
【第35句】：君子不怨天，不尤人。
【第36句】：國君好仁，天下無敵焉。
【第37句】：爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【第38句】：魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【第39句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【第40句】：尊賢使能，俊杰在位。
【第41句】：盡信書，不如無書。
【第42句】：富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
【第43句】：仁則榮，不仁則辱。
【第44句】：諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
【第45句】：明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
【第46句】：殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【第47句】：桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【第48句】：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【第49句】：人有不為也，而后可以有為。
【第50句】：養心莫善于寡欲。
【第51句】：其進銳者，其退速。
【第52句】：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
【第53句】：禍福無不自己求之者。
【第54句】：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
【第55句】：心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【第56句】：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
出自孟子的成語故事
中國歷史悠久，中華文化源遠流長、博大精深，漢語成為世界上最有魅力的語言文化之一，而成語的存在為漢語增添了一絲精彩！下面是小編帶來的是出自孟子的成語故事，希望對您有幫助。
【第1句】：孟母三遷
孟子的母親為了他有一個良好的學習環境,搬了三次家.
【第2句】：始作俑者
這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其無后乎!為其象人而用之也.”
戰國時,有一次孟子和梁惠王談論治國之道.孟子問梁惠王：“用木棍打死了人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?”
梁惠王回答說：“沒有什么不同的.”
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王說：“也沒有什么不同.”
孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著餓死的人.這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當權者帶著野獸來吃人,怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過,首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看,用人形的土偶來殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”
根據孔子“始作俑者,其無后乎”這句話,后人將“始作俑者”引為成語,比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人.
3 、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代,諸侯王國都采取合縱連橫之計,遠交近攻.
戰爭連年不斷,可苦了各國的老百姓.孟子看了,決定周游列國,去勸說那些好戰的君主.孟子來到梁國,去見了好戰的梁惠王.梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國,又愛護百姓,卻不見百姓增多,這是什么原因呢?”
孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇,免不了要進行一場廝殺.廝殺結果,打敗的一方免不了會棄盔丟甲,飛奔逃命.假如一個兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’.”
孟子講完故事,問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當然不對!”孟子說：“你雖然愛百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃.這與五十步同樣道理.”
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人.又以“五十步笑百步”來比喻程度不同,但本質相同的做法.
【第4句】：一暴十寒
戰國時代,百家爭鳴,游說之風,十分盛行.一般游說之士,不但有高深的學問、豐富的知識,尤其是以有深刻生動的比喻,來諷勸執政者,最為凸出.孟子也是當時的一個著名辯士,在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸,作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對他說："王也太不明智了,天下雖有生命力很強的生物,可是你把它在陽光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那里還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的,王即使有了一點從善的決心,可是我一離開你,那些奸臣又來哄騙你,你又會聽信他們的話,叫我怎么辦呢?"按著,他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學不好,下不贏,奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個徒弟,其中一個專心致志,處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來,準備用箭射鵝.兩個徒弟是一個師傅教的,一起學的,然而后者的成績卻差得很遠.這不是他們的智力有什么區別,而是專心的程度不一樣??；"這是一個很有教學意義的故事,我們要學習一樣東西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那么事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功,這也是個決定因素之一,故后來的人便將孟子所說“一日暴之,十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語,用來比喻修學、做事沒有恒心,作輟無常的一種說法.例如一位同學,對于求學很是隨便,學習的時間少,荒廢的時間多,我們便說：他這種一曝十寒的作法,那里能學到什么東西呢?
【第5句】： 引領而望：“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣.” （《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主,那么,天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了.
【第6句】： 君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚.” （《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所,就是這個道理.
【第7句】： 明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明,一車子柴火擺在眼前卻瞧不見.
【第8句】： 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海,語人曰,‘我不能.’是誠不能也.” （《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海,告訴人說,“這個我辦不到.”這真是不能.
【第9句】： 緣木求魚：“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也.” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望,好像爬到樹上去捉魚一樣.
【第10句】： 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強.” （《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的'國家為敵,弱國不可以跟強國為敵.
【第11句】： 與民同樂：“此無他,與民同樂也.” （《梁惠王》）釋：這沒有別的原因,只是因為同百姓一同娛樂罷了.
【第12句】： 樂以天下,憂以天下：“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.” （《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂,這樣還不能使天下歸服于他的,是從來不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”即化于此）
【第13句】： 顧左右而言他：“王顧左右而言他.” （《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望,把話題扯到別處去了.
【第14句】： 水深火熱：“如水益深,如火益熱,亦運而已矣.” （《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深,受火更熱（指災難更加深了）,那只是統治者由燕轉為齊罷了.
【第15句】： 救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師.” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著干飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊.
【第16句】： 簞食壺漿：“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師.” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著干飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊.
【第17句】： 出爾反爾：“戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也.” （《梁惠王》）釋：提高警惕,提高警惕!你怎樣去對待人家,人家將怎樣回報你.
【第18句】： 解民倒懸：“當今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也.”（《公孫丑》）釋：現在這個時候,擁有萬輛兵車的大國實行仁政,老百姓的高興,正好像被人倒掛著而給解救了一般.
【第19句】： 事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此時為然.” （《公孫丑》）釋：所以,“事半功倍”,只有在這個時代才行.
【第20句】： 具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微.” （《公孫丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子,卻不如他那樣的博大精深.
【第21句】： 出類拔萃：“出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也.” （《公孫丑》）釋：圣人遠遠超出了他那一類,大大高出了他那一群.從有人類以來沒有比孔子還要偉大的.
【第22句】： 心悅誠服：“以德服人者,中心悅而誠服也.” （《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的,人家才會心悅順服.
【第23句】： 返求諸己：“發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.” （《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒有射中,不埋怨那些勝過自己的人,返躬自問罷了.
【第24句】： 與人為善：“取諸人以為善,是與人為善者也.” （《公孫丑》）釋：吸取別人的優點來自己行善,這就是偕同別人一道行善.
【第25句】： 綽綽有余：“我無官守,我無言責也,則吾進退,豈不綽綽然有余裕哉?” （《公孫丑》）釋：我既沒有固定的職務,又沒有進言的責任,那我的行動,難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎?
【第26句】： 怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孫丑》）釋：君子不抱怨天,不責怪人.
【第27句】： 此一時,彼一時：“彼一時,此一時也.” （《公孫丑》）釋：那又是一個時候,現在又是一個時候.
【第28句】： 舍我其誰：“當今之世,舍我其誰也?” （《公孫丑》）釋：在今日的社會里,除開我,還有誰呢?
【第29句】： 為富不仁：“為富不仁矣,為仁不富矣.”（《滕文公》）釋：要發財致富便不能仁愛,要仁愛便不能發財致富.
【第30句】： 父母之命,媒妁之言：“不待父母之命,媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之.” （《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開口,不經過媒人介紹,自己便鉆洞扒門縫來互相窺望,爬過墻去私會,那么,爹娘和社會人士都會輕視他.
【第31句】： 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼.” （《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》,叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕.
【第32句】： 自暴自棄：“自暴者,不可與有言也；自棄者,不可與有為也.”（《離婁》）釋：自己殘害自己的人,不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人,不能和他做出有價值的事業.
【第33句】： 不虞之譽：“有不虞之譽,有求全之毀.” （《離婁》）釋：有意料不到的贊揚,也有過于苛求的詆毀.
【第34句】： 好為人師：“人之患在好為人師.”（《離婁》）釋：人的毛病在于喜歡做別人的老師.
【第35句】： 何出此言：“先生何為出此言也?” （《離婁》）釋：老師為什么說這樣的話呢?
【第36句】： 不孝有三,無后為大：“不孝有三,無后為大.” （《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種,其中以沒有子孫為最大.
【第37句】： 手舞足蹈：“生則惡可已也,惡可已,則不知足之蹈之手之舞之.” （《離婁》）釋：快樂一發生就無法休止,無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了.
【第38句】： 不為已甚：“仲尼不為已甚者.” （《離婁》）釋：孔子是做什么事都不過火的人.
【第39句】： 左右逢源：“資之深,則取之左右逢其原.” （《離婁》）釋：蓄積很深,便能取之不盡,左右逢源.
【第40句】：） 夜以繼日：“仰而思之,夜以繼日.” （《離婁》）釋：抬著頭考慮,白天想不好,夜里接著想.
【第41句】： 自怨自艾：“三年,太甲悔過,自怨自艾.”（《萬章》）釋：三年后,太甲悔過,自己怨恨,自己悔過.(艾,音yi)
【第42句】： 先知先覺：“天之生此民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺也.” （《萬章》）釋：上天生育人民,就是要先知先覺者來使后知后覺者有所覺悟.
【第43句】： 集大成者：“集大成也者,金聲而玉振之也.” （《萬章》）釋：“集大成”的意思,譬如奏樂,先敲缽鐘,最后用特磬收束,有始有終的一樣.
【第44句】：卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’,何哉?” （《萬章》）釋：（俗話說）,“一再拒絕人家的禮物,這是不恭敬.”為什么呢?
【第45句】： 殺人越貨：“殺越人于貨,閔不畏死,凡民罔不憝.”（《萬章》）釋：（《尚書 康誥》）說,“殺死別人,強奪財物,橫強不怕死,這種人,是沒有人不痛恨的.”
【第46句】： 茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣.” （《萬章》）釋：（孔子曾經做過管理牲畜的小吏）,他說,“牛羊都壯實地長大了.”
【第47句】： 知人論世：“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也.” （《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌,研究他們的著作,不了解他們的為人,可以嗎?所以要討論他們那一個時代.
【第48句】： 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物,曬它一天,冷它十天,沒有能夠再長的.
【第49句】： 專心致志：“使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽.” （《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋,其中的一個人一心一意,只聽弈秋的話.
【第50句】： 舍生取義：“二者不可得兼,舍生而取義者也.” （《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能并有,便犧牲生命,而要“義”.
【第51句】： 杯水車薪：“今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也.” （《告子》）釋：如今行仁的人,好像用一杯水來救一車柴木的火焰,（結果連他們已實行的這點點仁都會消失的）.
【第52句】： 言歸于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好.” （《告子》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以后,完全恢復舊日的友好.
【第53句】： 以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑.” （《告子》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去.
【第54句】： 習焉不察：“行之而不著焉,習矣而不察焉.”（《盡心章》）釋：如此做去,卻不明白其當然；習慣了卻不深知其所以然.
【第55句】： 獨善其身：“窮則獨善其身,達則兼濟天下.” （《盡心》）釋：窮困便獨善其身,得意便兼善天下.
【第56句】： 不言而喻：“施于四體,四體不言而喻.”（《盡心》）釋：（君子的本性,仁義禮智）至于手足四肢,在手足四肢的動作上,不必言語,別人一目了然.”
【第57句】： 引而不發：“君子引而不發,躍如也.” （《盡心》）釋：君子（教導別人正如射手）,張滿了弓,卻不發箭,作出躍躍欲試的樣子.
【第58句】： 仁民愛物：“親親而仁民,仁民而愛物.” （《盡心》）釋：君子親愛親人,因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物.
【第59句】： 當務之急：“知者無不知也,當務之為急.” （《盡心》）釋：智者沒有不該知道的,但是急于當前重要工作.（仁者沒有不愛的,但是務必先愛親人和賢者）.
【第60句】： 盡信書,不如無書：“盡信《書》,不如無《書》.” （《盡心》）釋：完全相信《尚書》,那還不如沒有《尚書》.
【第61句】： 茅塞頓開：“山徑之蹊,間介然用之而成路；為間不用,則茅塞之矣.” （《盡心》）釋：山坡的小路只一點點寬,經常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它,又會被茅草堵塞了.
【第62句】： 言近旨遠：“言近而指遠者,善言也.” （《盡心》）釋：言語淺近,意義卻深遠的,這是“善言”.
63 同流合污：“同乎流俗,合乎污世.” （《盡心》）釋：（這種人）同流合污,（所以說他是賊害道德的人）
孟子的名言警句集錦
【第1句】：枉己者，未有能直人者也。
【第2句】：天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
【第3句】：無父無君，是禽獸也。
【第4句】：恭者不侮人，儉者不奪人。
【第5句】：憂民之憂者，民亦憂其憂。
【第6句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
【第7句】：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
【第8句】：古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
【第9句】：我知言，我善養吾浩然之氣。
【第10句】：不恥不若人，何若人有？
【第11句】：不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
【第12句】：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【第13句】：我善養吾浩然之氣。
【第14句】：殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【第15句】：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【第16句】：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
【第17句】：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
【第18句】：有不虞之譽，有求全之毀。
【第19句】：窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
【第20句】：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
【第21句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
【第22句】：以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
【第23句】：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
【第24句】：權，然后和輕重；度，然后知長短。
【第25句】：士無事而食，不可也。
【第26句】：弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
【第27句】：人若無志，與禽獸同類。
【第28句】：王顧左右而言他。
【第29句】：一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
【第30句】：天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【第31句】：不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
【第32句】：挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
【第33句】：尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
【第34句】：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【第35句】：志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
【第36句】：勞心者治人，勞力者治于人。
【第37句】：盡信書，則不如無書。
【第38句】：天時不如地利，地利不如人和。
【第39句】：窮則獨善其身，達則兼濟天下。
【第40句】：其進銳者，其退速。
【第41句】：寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【第42句】：仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
【第43句】：言近而指遠者，善言也。
【第44句】：人有不為也，而后可以有為。
【第45句】：權，然后知輕重；度，然后知長短。
【第46句】：食色，性也。
【第47句】：生于憂患，死于安樂。
【第48句】：君子不怨天，不尤人。
【第49句】：人告之以有過則喜。
【第50句】：禍福無不自己求之者。
【第51句】：心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【第52句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【第53句】：子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
【第54句】：君子莫大乎與人為善。
【第55句】：人有不為也，而后可以有為也。
【第56句】：人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
【第57句】：民為貴，社稷次之，君為輕。
【第58句】：雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【第59句】：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【第60句】：大人者，不失其赤子之心者也。
【第61句】：賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【第62句】：雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
【第63句】：人之易其言也，無責耳矣。
【第64句】：為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也。
【第65句】：上有好者，下必有甚焉者矣。
【第66句】：得道者多助，失道者寡助。
【第67句】：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【第68句】：生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【第69句】：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
【第70句】：仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
【第71句】：生于憂患而死于安樂。
【第72句】：為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
【第73句】：不以規矩，不成方圓。
【第74句】：可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
【第75句】：國君好仁，天下無敵焉。
【第76句】：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
【第77句】：人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
孟子的名言警句十句
孟子是中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。下面是小編整理的孟子的名言警句十句，希望對你有幫助。
（1）不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，后退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的'宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
