王陽(yáng)明的格言別錄五篇
關(guān)于王陽(yáng)明的名言
【第1句】：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
【第2句】：責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
【第3句】：孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
【第4句】：夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
【第5句】：立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
【第6句】：夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
【第7句】：圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
【第8句】：志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
【第9句】：大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。
【第10句】：靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
【第11句】：夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
【第12句】：所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
【第13句】：人生大病，只是一“傲”字。
【第14句】：知行合一。
【第15句】：人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
【第16句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
【第17句】：學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
【第18句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
【第19句】：故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
【第20句】：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)…
關(guān)于王陽(yáng)明名言精選
篇一:王陽(yáng)明名言
你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花之顏色一時(shí)明白起來(lái)…
上面這句名言出自《傳習(xí)錄》。據(jù)說一次王陽(yáng)明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問道：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽(yáng)明回答說：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外。”
散文家余秋雨在《王陽(yáng)明法書集》的序言中寫道：“倘若把中國(guó)歷史上集大成式的哲學(xué)家縮小到最低限度，也一定少不了王陽(yáng)明（守仁）的名字。由于他的哲學(xué)思想高超、警策、簡(jiǎn)明，又由于他的人生經(jīng)歷曲折、奇特、宏富，他在中國(guó)文化領(lǐng)域的知名度是其他許多哲學(xué)家無(wú)法比擬的。“中國(guó)古代哲學(xué)，發(fā)展到宋明理學(xué)，疊起一座高峰，比之漢唐繹學(xué)的理論思辯方面，達(dá)到了一個(gè)更高的境界，而陽(yáng)明之學(xué)則是中國(guó)儒家的最后一個(gè)高峰，并成為近世啟蒙思想的先導(dǎo)。梁?jiǎn)⒊Q王陽(yáng)明“是一個(gè)豪杰之士”，是因?yàn)樗诔讨炖韺W(xué)籠罩一統(tǒng)天下，以極大的勇氣，挺身而出，用“心即理”的學(xué)說之與抗衡，以“知行合一”理論戳穿了那些道貌岸然的理學(xué)家。他的新說，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)，“像打一藥針一般，令人興奮”，“吐出很大光芒”。
王陽(yáng)明的這一觀點(diǎn)像極了上面貝克萊的觀點(diǎn)——存在即被感知。看見花時(shí)，感覺到了，花就存在；沒有看見時(shí)，感覺不到，花就不存在。但是，兩個(gè)人還是有所區(qū)別的：貝克萊是要通過“存在即被感知”這句名言解決認(rèn)識(shí)論問題，到最后，為了保證物的存在，貝克萊還不得不搬出了上帝來(lái)保證外物的存在。王陽(yáng)明不同，其“心外無(wú)物”說的是意義問題，和維特根斯坦的“世界的意義在世界之外”近似。也就是說，“心外無(wú)物”是指心乃生發(fā)意義的源泉，不致“良知”，外在世界盡管五彩繽紛，但對(duì)我毫無(wú)意義可言。就當(dāng)你未見到那個(gè)美麗的女子時(shí)，在你心中那個(gè)人便根本不存在，只有你見到她，那美麗才會(huì)呈現(xiàn)于你眼前，于你而言才會(huì)具有意義。先生說致良知，良知在于我們的`本心，與龍場(chǎng)悟道一樣，你未見龍場(chǎng)之時(shí)，世界于你只是狹小的周圍一圈，當(dāng)你來(lái)到深山自然之中，心會(huì)變得與自然一樣廣闊，便能窺見更多的真理。
篇二:王陽(yáng)明名言
【第1句】：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
【第2句】：責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
【第3句】：孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
【第4句】：夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
【第5句】：立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
【第6句】：夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎?求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
【第7句】：圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
【第8句】：志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?
【第9句】：大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。
【第10句】：靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
【第11句】：夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
【第12句】：所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
【第13句】：人生大病，只是一傲字。
【第14句】：知行合一。
【第15句】：人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
【第16句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
【第17句】：學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
【第18句】：人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
【第19句】：故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也。
篇三:王陽(yáng)明至理名言
【第1句】：“破山中賊易，破心中賊難。”
【第2句】：“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。”
【第3句】：“心即理也。”“心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。”
【第4句】：“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
【第5句】：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教）
【第6句】：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。”
【第7句】：“有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？”
【第8句】：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
【第9句】：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。”
【第10句】：“夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”
【第11句】：“所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。”王陽(yáng)明名言。
【第12句】：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”
篇四：王陽(yáng)明最經(jīng)典名言名句
【第1句】： 你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第2句】： 種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》
【第3句】： 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
【第4句】： 此心光明，亦復(fù)何言 ——王陽(yáng)明
【第5句】： 破山中之賊，易 破心中之賊，難 ——王陽(yáng)明
【第6句】： 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁
【第7句】： 知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。 ——王陽(yáng)明
【第8句】： 謙虛其心，宏大其量。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第9句】： 不貴于無(wú)過，而貴于能改過。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第10句】： 千圣皆過影，良知乃吾師。 ——王守仁
【第11句】： "你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。 ——王陽(yáng)明
【第12句】： 人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽(yáng)明
【第13句】： 持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁
【第14句】： 志不立，天下無(wú)可成之事。 ——王守仁
【第15句】： 此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。 ——王陽(yáng)明
【第16句】： 攻吾之短者是吾師。 ——王守仁
【第17句】： 王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外。” ——王陽(yáng)明
【第18句】： 志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁
【第19句】： 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王陽(yáng)明
【第20句】： 為學(xué)大病在好名。 ——王守仁
【第21句】： 身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第22句】： 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
【第23句】： 人人自有定盤針， 萬(wàn)化根源總在心。 卻笑從前顛倒見， 枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
【第24句】： 心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。 ——王陽(yáng)明
【第25句】： 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽(yáng)明
【第26句】： “身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。” ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第27句】： 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽(yáng)明
【第28句】： 凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽(yáng)明
【第29句】： 謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁
【第30句】： 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁
【第31句】： 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽(yáng)明
【第32句】： 天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽(yáng)明
【第33句】： 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第34句】： 主一就是專注一個(gè)天理 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第35句】： 志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎 ——王守仁
【第36句】： 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽(yáng)明
【第37句】： 良知只是個(gè)是非之心。 ——王守仁
【第38句】： 險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空? 夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。 ——王陽(yáng)明 《泛海》
【第39句】： “心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第40句】： 一念開明，反身而誠(chéng) ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第41句】： 靜處體悟，事上磨煉。 ——王陽(yáng)明
【第42句】： 無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)， 此是乾坤萬(wàn)有基。 拋卻自家無(wú)盡藏， 沿門持缽效貧兒。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
【第43句】： 凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明 《雙峰》
【第44句】： 君子誨人不倦，而師道必嚴(yán) ——王守仁
【第45句】： 圣人處此更有何通？ 圣人會(huì)怎么做？ 圣人會(huì)怎么做？ 王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的情況下，如此問自己。 ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明》
【第46句】： 授書不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》
【第47句】： 心即道 道即天 知心則知道 知天 ——王陽(yáng)明
【第48句】： 良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明 《大學(xué)問》
【第49句】： “良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。” ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明全集》
【第50句】： 心無(wú)外物，物以心生 ——王陽(yáng)明(閃點(diǎn)情話網(wǎng))
【第51句】： 問君何事日憧憧？ 煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。 莫道圣門無(wú)口訣， 良知二字是參同。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
【第52句】： 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？ ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第53句】： “盡心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁 《傳習(xí)錄》
【第54句】： 俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。 幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《讀易》
【第55句】： 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不 亦謬乎？ ——王陽(yáng)明
【第56句】： “虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。” ——王守仁 《傳習(xí)錄》
【第57句】： 汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。 ——王陽(yáng)明
【第58句】： 山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽(yáng)明
【第59句】： 天理即人欲 ——王陽(yáng)明
【第60句】： 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。 ——王陽(yáng)明
【第61句】： 個(gè)個(gè)人心有仲尼， 自將聞見苦遮迷。 而今指與真頭面， 只是良知更莫疑。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
【第62句】： 勿忘勿助 必有事焉 ——王陽(yáng)明
【第63句】： 今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說閑話。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第64句】： 先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。” ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
【第65句】： 至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
王陽(yáng)明名言
名言基本意思是很出名的說法，著名的話，一般指名人說的話。以下是小編精心整理的王陽(yáng)明名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
篇一：王陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
【第1句】：心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
【第2句】：破山中賊易，破心中賊難。
【第3句】：天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
【第4句】：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
【第5句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
【第6句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
【第7句】：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
【第8句】：夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
【第9句】：夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
【第10句】：有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
【第11句】：圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
【第12句】：所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
【第13句】：責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
【第14句】：孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
【第15句】：夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
【第16句】：立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
【第17句】：志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
【第18句】：靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
【第19句】：故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
【第20句】：知行合一。
篇二：王陽(yáng)明名言
【第1句】：明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對(duì)了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導(dǎo)致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
【第2句】：書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
【第3句】：首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
【第4句】：一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
【第5句】：人生大病，只是一“傲”字。
【第6句】：戰(zhàn)爭(zhēng)總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時(shí)被殺身亡。
【第7句】：官場(chǎng)的內(nèi)耗，國(guó)家的虛耗終使社會(huì)積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來(lái)越龐大，而隨著肥皂水的張力到達(dá)極限，越來(lái)越脆弱，然后一觸即破。
【第8句】：而這一切的起點(diǎn)，在于每個(gè)人都能傾聽內(nèi)心深處最真實(shí)的價(jià)值判斷。
【第9句】：一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
【第10句】：社會(huì)的公平與正義坍塌后，每個(gè)人不得不用自己的方式來(lái)捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲。
【第11句】：一直以來(lái)，書都沒有錯(cuò)，只是讀的人錯(cuò)了。
【第12句】：的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
【第13句】：一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是為學(xué)和為道的區(qū)別。
【第14句】：在官員知法犯法不是新聞、依法治國(guó)才是新聞的`時(shí)代，拋開制度變革不談，每個(gè)人
都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么?
【第15句】：沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑。
【第16句】：世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。
【第17句】：當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時(shí)，反抗便是唯一的出路。或許他們當(dāng)中大部分人反抗意識(shí)并不那么強(qiáng)烈，但擺在眼前的事實(shí)是任何一種選擇都要強(qiáng)于繼續(xù)忍受剝削，更何況來(lái)人的說辭那么具有誘惑力和煽動(dòng)性，不走何為?
【第18句】：所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。
【第19句】：一串鈴音，漾起了悠揚(yáng)的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎?這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能爭(zhēng)得宿命之外的幸福。
【第20句】：不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
【第21句】：懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。
【第22句】：心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
【第23句】：良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子?擁有光明之心。如何擁有光明之心?深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。
【第24句】：一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這個(gè)國(guó)家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。
【第25句】：民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識(shí)，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。
【第26句】：無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學(xué)子頂禮膜拜的事實(shí)。
【第27句】：那個(gè)月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽(yáng)明和徐愛二人正在促膝長(zhǎng)談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑。往來(lái)古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白
【第28句】：周敦頤說，太極就是【第2句】：0版的無(wú)極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉(zhuǎn)型了，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗(yàn)功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地(太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物)。
【第29句】：讀史越多，越會(huì)悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠(yuǎn)不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會(huì)有，換個(gè)皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會(huì)有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
【第30句】：人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛悖悄悴辉干平K，自取滅亡，以至天要?dú)⒛悖阏J(rèn)命吧。
【第31句】：權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個(gè)漫長(zhǎng)卻必經(jīng)的過程，善惡標(biāo)準(zhǔn)、政治文明才可能得以重建，公民社會(huì)方非鏡花水月。
【第32句】：讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見，都是一件多么難的事!
【第33句】：是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。
【第34句】：不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來(lái)正是因?yàn)樗鼧O其少見，事實(shí)的真相只有一個(gè)——千里馬常有，而伯樂不常有。
【第35句】：文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒。
讀《王陽(yáng)明傳》有感
看了好幾天的王陽(yáng)明大傳終于接近尾聲，翻著最后的結(jié)束語(yǔ)卻心潮此起彼伏，久久不能平靜，王老先生的心學(xué)說：心即理，致良知，良知可分是非善惡。他也用一生去踐行了知行合一，豐功偉績(jī)且不論說，心學(xué)理論和眾多弟子的傳承卻是對(duì)華夏大地的一次洗禮。
回想自己生命的短短幾十年，前十八年單純的緊，只知讀書考學(xué)，很少思考這么嚴(yán)肅的生命話題，可謂開智極晚；而后十年初生牛犢，對(duì)世界充滿了新鮮感，雖然也在想此生為何，但更多的時(shí)候盲于生計(jì)，甚至某個(gè)當(dāng)下會(huì)屈從于小我的功利，但總感覺哪里不對(duì)，無(wú)法坦蕩；最近五年更多的是痛苦的自我琢磨和思考，因?yàn)槭冀K覺得自己的價(jià)值觀里缺少了一點(diǎn)靈魂的東西，究竟是什么卻又不可知。
年少時(shí)母親說待人以誠(chéng)，我便待人以誠(chéng)，渴望以真心換真心；但后來(lái)現(xiàn)實(shí)教育了我，真心未必一定得我所愿，甚至懷疑換來(lái)的是否是真心，于是頹廢很久。苦思之下，便不再對(duì)別人奢求，雖然自己依舊‘以誠(chéng)’，目的卻變得功利很多，從換心變成了換物、換事，雖然并不認(rèn)為這個(gè)邏輯正確，但正確的邏輯是什么，自己卻不知道。也就是從那個(gè)時(shí)候起，有了個(gè)瘋狂的大學(xué)生涯還有畢業(yè)初幾年的刻苦做事。直到有一天，我發(fā)現(xiàn)專注于做事也會(huì)無(wú)意間傷害無(wú)辜的人，而物欲又確非我所求，更是跌入一個(gè)痛苦的深淵，出口在哪里？除了沉默，好像做不了任何事情，我開始厭惡人與人之間的不真誠(chéng)，厭惡商品社會(huì)的'交易交換的潛規(guī)則，那幾年活的小心翼翼，既不愿?jìng)e人，也不愿被社會(huì)大染缸所染。直到接觸了性格色彩，理解了一些以前不理解的人與事，也了解了自己，稍稍卸下心頭重?fù)?dān)，更因此鼓起繼續(xù)前進(jìn)的勇氣，那一年順風(fēng)順?biāo)?/p>
前途看起來(lái)美好無(wú)比，一切盡在掌握，事實(shí)卻再一次的教育我：你還太嫩！根本不懂得人間的惡俗奸詐。想起大學(xué)時(shí)聽過一個(gè)笑話，男同學(xué)問女同學(xué)：出去玩嗎？女同學(xué)說：不方便，大姨媽來(lái)了。男同學(xué)就問：姨媽來(lái)干啥，住哪兒呀。當(dāng)時(shí)聽完后哈哈大笑，覺得這個(gè)男同學(xué)真是傻。若干年后突然間醒悟過來(lái)，貌似大學(xué)的某一年某一天自己也問過某個(gè)女同學(xué)類似的問題，居然毫不以為異。真是人世間的悲哀啊，原來(lái)我也曾是笑話中的主角，人心的叵測(cè)往往和這個(gè)大姨媽一樣，你把它當(dāng)笑話聽的時(shí)候，哈哈大笑；卻未曾想你就是那個(gè)男同學(xué)，終于有一天這個(gè)男同學(xué)發(fā)現(xiàn)了真相，卻早已時(shí)過境遷，大姨媽也不知來(lái)去過了多少回了。但我終究還是醒悟了過來(lái)，第二天起得分外的早，迎著朝霞趕一列火車，心頭涌出一句話：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。古人誠(chéng)不欺我！
這是個(gè)死局，天下的熙熙和攘攘里既包括了大部分人也包括了我，趨利避害本乃人之本性，適者生存也是萬(wàn)物法則，試問又有誰(shuí)人不自私、不謀私利、不有私欲呢，區(qū)別只是五十步與一百步而已。這就是長(zhǎng)期以來(lái)我不安的根源吧，我也討厭那樣的自己，可又能怎么辦呢。只有在旅行中，我才會(huì)快樂，從第一次長(zhǎng)途騎行開始，我便遇過各種各樣的善人善事，送飲料、送食物、邀請(qǐng)吃飯、做客住宿、饋贈(zèng)現(xiàn)金等等，在這些物與事之下，我的確感受到了他們濃濃的誠(chéng)意和善心，雖然素昧平生，卻無(wú)私援手，雖然他們自己生活也不富裕，但對(duì)我們慷慨大方，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的樸實(shí)和熱情啊。我喜歡這樣‘誠(chéng)’與‘心’。每每在青年旅社也大都如此，五湖四海皆兄弟，開懷暢飲相見晚……
與這樣的旅途相比，我怎么會(huì)喜歡現(xiàn)實(shí)呢？看似久居鬧市，心卻飛避荒野，只有在荒野中，心靈才會(huì)寧?kù)o，才會(huì)找到真正的自我，才能知道方向和目標(biāo)，才能產(chǎn)生真正的力量，也才有勇氣回到現(xiàn)實(shí)再次面對(duì)世俗。
但我很久沒有獨(dú)自旅行了，實(shí)際上那時(shí)我正在熙熙攘攘里，通透的新鮮勁消失后，我便陷入了糾結(jié)：不知道真相時(shí)，稀里糊涂痛苦；知道真相時(shí)，明明白白痛苦。你敬我一尺，我敬你一丈，你欺我一尺，我還要敬下去嗎？顯然這很難做到，自討尚無(wú)唾面自干的境界，不過還之以牙，又非我所愿，我不想做那樣的人！從那時(shí)起我也就開始了苦苦掙扎，無(wú)他法，加倍的痛苦；很慶幸，當(dāng)年有幸認(rèn)識(shí)宏偉老師還有曾一起學(xué)習(xí)性格色彩的老友們，每一次佛山之行都會(huì)給我打開一絲窗戶，讓我知道在這個(gè)世界之外還有另外一個(gè)世界，人與人之間仍有真誠(chéng)存在。
時(shí)至今日，我仍無(wú)法精準(zhǔn)的描繪那個(gè)世界，但已知缺失那一點(diǎn)在哪里。它一直在我內(nèi)心未曾離去，只是曾經(jīng)的少年彷徨不識(shí)金鑲玉，卻錯(cuò)選了糞土當(dāng)做寶，險(xiǎn)些誤了聊聊生命。熙熙攘攘們也大抵如此吧，當(dāng)我們不知方向時(shí)，便很容易隨了大流，從了私心，廢了光陰。
此心光明，夫復(fù)何求！這是王陽(yáng)明先生彌留人間的最后一句話，金銀財(cái)寶帶不走，房子車子帶不走，美女紅顏帶不走，唯有心安可好走，對(duì)的起天理良心，是謂心安。人生在世，不論多久，致良知，便不虛度光陰，便不擔(dān)驚受怕，便不了無(wú)意義，唯此耳！
致良知，事事用心，時(shí)時(shí)安心，做到極致，也就成了傳說中的圣賢啊。在圣賢的世界，我想不應(yīng)再有熙熙攘攘之煩惱；若人人都可致良知，做圣賢，便是極樂之境，大同世界了。
