含有前和言的格言100句

與言談有關的名言

●說真話是一種義務，而且這對他們也是更有利的。

德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》

●人有很強的說話能力，但是他的大部分話是空洞的，騙人的。

達·芬奇（意）《筆記》

●誰告訴我真話，即使他的話里藏著死亡，我也會像聽人家恭維我一樣聽著他。

莎士比亞（英）《安東尼與克莉奧佩特拉》

●實話是我們最寶貴的東西。我們節省著使用它吧。

馬克·吐溫（美）《赤道環游記》

●寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。

薩迪（波斯）《薔薇園》

●修辭立其誠。

《周易·乾》

●不可巧言令色，曲從茍合，以求人之與己也。

程顥、程頤（宋）《二程粹言·君臣篇》

●發言須句句有著落方好。人于忙處，言或妄發，所以有悔。

薛瑄（明）《讀書錄》

●君子之精神命脈存乎言，考言而責實存乎德。故言也者，德之華也，不可偽也。

王崇慶（明）《海樵子》

●文以紀實，浮文所在必刪；言當從心，巧言由來當禁。

（太平天國）《戒浮文巧言諭》

●談話猶如立遺囑：話越少訟爭越少。

格拉西安（西班牙）《處世的'藝術》

●簡潔是智慧的靈魂。

莎士比亞（英）《待人》

●假如發生的事情都是偉大的，就不會有瑣碎的談話。

赫茲里特（英）《論機智與幽默》

●在眾人面前作冗長的演說而又不恭維你的聽眾，就只會引起人們的厭惡。

歌德（德）《歌德的格言和感想集》

●如果有人知道，我們總是多么易于誤解別人，他就不愿在人前信口開河了。

歌德（德）《歌德的格言和感想集》

●繩是長的好，話是短的好。

列夫·托爾斯泰（俄）《哈吉穆拉特》

●話最多的人是最不聰明的人，在一個演說家和一個拍賣人之間，幾乎沒有區別。

紀伯倫（黎巴嫩）《沙與沫》

●德進則言自簡。

薛瑄（明）《讀書卷》卷一

●真有特殊見解的三言兩語，較之不痛不癢的長篇大論要可貴得多。

王朝聞《一以當十·也為了耐看》

●在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

弗·培根（英）《人生論·論禮貌》

●我把言談的優美與雅致看得比話題的分量與深度更重。

蒙田（法）《隨筆集》

●每個人都可能誠實地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當，卻沒多少人能夠做到。

蒙田（法）《隨筆集》

●思想麻醉的力量遠不如言語那么強。一個人話說多了，會對自己的話信以為真。

巴爾扎克（法）《幻滅》

●問題在于用事實證明有理。沒有事實，有理也不值一文。

羅曼·羅蘭（法）《母與子》

●切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。

列夫·托爾斯泰（俄）《給克拉斯諾夫的信》

●不能用溫和語言征服的人，用嚴肅的語言更不能征服。

契訶夫（俄）《女人的信札》

●言近而指遠者，善言也。

孟軻（戰國）《孟子·盡心下》

●言而當，知也；默而當，亦知也。

荀況（戰國）《荀子·非十二子》

●言語須是含蓄而有余意。

程顥、程頤（宋）《二程遺書》卷十八程頤語

●言不貴文，貴于當而已，當則文。

程顥、程頤（宋）《二程粹言·論學篇》程頤語

●理直而出之以婉，善言也，善道也。

呂坤（明）《呻吟語·應務》

●厚時說盡知心，提防薄后發泄；惱時說盡傷心，再好有甚顏色。

呂坤（明）《續小兒語》

●喜時之言多失信，怒時之言多失體。

錢琦（明）《錢公良測語·規世》

●譽人之言太濫不可，責人之言太盡不可，一事雖不暢意，日后亦無悔心。含蓄之妙不可不知。

石成金（清）《傳家寶》

●鍋頭飯好吃，過頭話難說。

錢大昕（清）《恒言錄》

●說話不在多，在于說得對，說中了事和理的要害，能打動聽者的心。

謝覺哉《工作與學習·話不在多》

關于言談的名言例文

推心置腹的談話就是心靈的展示。

〔蘇〕溫·卡維林：《離別情》

談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣;但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。

〔英〕吉斯特菲爾伯爵：《給兒子的兩封家書》

聽任何人說話，從他言語的貧乏或是華美上面，立刻就可以知道他過去是否充分地生活過。

〔美〕愛默森：《愛默森文選》

我們說的話往往并不一定像我們本人。

〔阿根廷〕博爾赫斯：《烏爾里克》

一個人的實質，不在于他向你顯露的那一面，而在于他所不能向你顯露的那一面。因此，如果你想了解他，不要去聽他說出的話，而要去聽他的沒有說出的話。

〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》

言談是衣著的精神部分，用上它撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。

〔法〕巴爾扎克：《十三人故事》

語言就是一架展延機，永遠拉長感情。

〔法〕福樓拜：《包法利夫人》

世界上沒有比說真心話更困難的事了，但也沒有比阿諛奉承更容易的事。

〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》

實話是我們最寶貴的東西，我們節省著使用它吧。

〔美〕馬克·吐溫：《赤道環游記》

實話可能令人傷心，但勝過謊言。

〔蘇〕瓦·阿扎耶夫：《生活的序曲》

不要光說好聽的，因為蜜糖使人討厭，香料使人暈眩。您聽我說：辱罵我一分鐘勝于阿諛奉承我三個月。

〔西〕巴爾德斯：《修女圣蘇爾皮西奧》

難聽的實話勝過動聽的謊言。

〔蘇〕尤里·邦達列夫：《瞬間》

把壞消息告訴人家，即使誠實不虛，總不是一件好事。悅耳的喜訊不妨極口渲染，不幸的噩耗還是緘口不言，讓那身受的人自己感到的好。

〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》

寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。

〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

幾句直接的責難比一句貴人對身分低微的人的夸獎容易忍受一些。

〔美〕馬克·吐溫：《赤道環游記》

話不像話最好不說，話不投機最好沉默。

〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

謊言是卑鄙的表現方式，也是卑鄙的效果;謊言是卑鄙的表現方式，也是卑鄙的效果。

〔法〕羅曼·羅蘭：《母與子》

說假話的人會得到這樣的下場：他說真話，也沒人相信。

〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》

漂亮的詞句可以導致品行端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。

〔法〕羅曼·羅蘭：《母與子》

謊言裝飾得再美，也靠不住。實話不會使人突然感到失望。

〔蘇〕瓦·阿扎耶夫：《生活的序曲》

在熱情燃燒的時候，一個人無論什么盟誓都會說出口來;這些火焰是光多于熱的，剛剛說出就會光消焰滅，你不能把它們當作真火看待。

〔英〕莎士比亞：《哈姆雷特》

瘋狂的人總是向別人訴說他們的神智清明。

〔俄〕岡察洛夫：《懸崖》

真話走的是一條筆直的大道，而且是在眾目睽睽之下，所以對它能夠一擊即中;而謊言走的卻是一條蜿蜒的曲徑，而且是偷偷地爬行，所以對它自然就難以瞄準了。

〔蘇〕阿·巴巴耶娃：《人和命運》

善于在字面上翻弄花樣的，很容易流于輕薄。

〔英〕莎士比亞：《第十二夜》

富人會談論節約的價值，懶漢則侈談勞動光榮。

〔英〕王爾德：《道林·格雷的畫像》

凡是誓言，假如不是在一個對宣誓人掌有管轄權的真正官長面前立下的，就毫無約束力。

〔英〕莎士比亞：《亨利六世》

每一個頭腦清醒的人都知道，和一個瘋人說理非但沒有效果，而且還會使錯誤的印象更深地印在他那反常的頭腦里。

〔英〕羅·特雷塞爾：《穿破褲子的慈善家》

談論一切事情定要拋開自我吹噓，絕不要絮絮叨叨地對別人談你個人關心的事以及自己的私事。你對這些事雖然興趣盎然，而別人卻會討厭覺得有粗魯之嫌。

〔英〕吉斯菲爾伯爵：《給兒子的兩封家書》

在爭論中，正義和真理也不一定永遠能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的`惡棍來作您的反面證人。

〔英〕莎士比亞：《亨利八世》

在日常生活當中，謊言能斷送一個人的性命，或摧殘兩三個人的生活。

〔英〕查爾斯·里德：《患難與忠誠》

失言足以致人死命，走錯了路料沒有生命的危險;因為走錯路，最多不過遲到一會，而失言往往使人傾家喪命。

〔阿拉伯〕《一千零一夜》

饒舌之徒滔滔不絕地發表長篇大論，除非其實能有“吐露真情”之處，否則是一錢不值的。

〔德〕伯爾：《萊尼和他們》

在甜言蜜語中間，假話聽起來像真話，真話實際上就是假話。

〔德〕萊辛：《愛米麗雅和迦洛蒂》

如果真理得到信任是這么難，那謊話就一定是這里通行的貨幣。

〔德〕席勒：《陰謀和愛情》

流言蜚語是無所不在的，否則世界便不成其為世界，千千萬萬的人會閑得發慌而象蒼蠅一般大批大批死去。

〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《小英雄》

生活中常常是這樣：流言一傳十，十傳百，會把任何偉大的、造福于民的、經過苦苦思索、歷盡種種磨難才獲得的思想，歪曲成于己、于真理都無益的邪說。

〔蘇〕艾特瑪托夫：《斷頭臺》

人世間最惡劣的謊言——自己欺騙自己。

〔俄〕迦爾洵：《夜》

災禍莫過于言辭過多。

〔尼日利亞〕哈吉·阿布巴卡·伊芒：《非洲夜談》

青蛙也許會叫得比牛更響，但是它們不能在田里拉犁，也不會在酒坊里牽磨，它們的皮也做不出鞋來。

〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》

光靠大聲叫嚷，并不能證明什么事情。一只母雞不過下了一個蛋，卻每每要咯咯地叫一陣，好像它生下了一顆小行星似的。

〔美〕馬克·吐溫：《赤道環游記》

一個真正有志向的人從來用不著在談話中希望對方說到他，贊美他。

〔美〕愛默森：《愛默森文選》

文字對工作說道，“我慚愧我的空虛。”

工作對文字說，“當我看見你時，我便知道我是怎樣地貧乏了。”

〔印度〕泰戈爾：《飛鳥集》

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

萬蛙不及一鱒。

〔德〕亨利希·曼：《亨利四世》

我們的一切字句，都是從心思的筵席上散落下來的殘屑。

〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》

靜默是表示歡樂的最好的方法;要是我能夠說出我的心里多么快樂，那么我的快樂只是有限度的。

〔英〕莎士比亞：《無事生非》

小理可以用文字來說清楚;大理卻只有沉默。

〔印度〕泰戈爾：《飛鳥集》

真正的感情是毋需用語言表達的。愛情，這只能是心領神會的隱秘。

〔蘇〕時·邦達列娃：《過云雨》

我敢說我看到的較好的東西比說出來的最好的東西還要好，那就是最好的東西永非言詞所能述說。

〔美〕惠特曼：《轉動著的大地之歌》

惟有聰明人才善于把許多意思壓縮在一句話里。

〔古希臘〕阿里斯托芬：《阿里斯托芬喜劇》

舉止言談的造句

【第1句】：那位女士舉止言談優雅得體。

【第2句】：你可以通過他的個人舉止，言談，肢體語言，表情以及私人物品來斷定他的性格類型。

【第3句】：卡通的人物形象有著夸張的變形，舉止、言談表現出兒童特征，其思維是“泛靈”式的，情節的演進也遵循著兒童的邏輯。

【第4句】：年輕人應該在舉止及言談上學習彬彬有禮。

【第5句】：海選試音時，劉著從著裝、舉止到言談都酷似女生，以至于評委都對他的性別幾度表示質疑。

【第6句】：好的言談舉止是給面試官留下好印象的關鍵。

【第7句】：表面上看來，它只是一種能說會道的能力，可實際上它卻包羅了一個人從穿衣打扮到言談舉止等一切行為的能力。

【第8句】：我想我也應該重新審視我平時為人處事的方式，還有我的言談舉止。

【第9句】：換言之，不論哈克和吉姆還是他們遇到的人物，其言談舉止與普通美國百姓如出一轍，并不像歐洲貴族。

【第10句】：培訓內容包括基本數學技能和生活技能，諸如如何著裝、如何展示言談舉止及處理工作場所發生的沖突等。

【第11句】：他的言談舉止雖說一本正經，卻也溫文爾雅。他的矜持似乎是精神受到某種壓抑的結果，而不是由于性情天生憂郁引起的。

【第12句】：如果不刻意作態，你的言談舉止倒是十分優雅的，不過你那些荒謬的言語和喬的傻話卻是半斤對八兩。

【第13句】：制片人不可避免地關注普羅大眾的生活：人們的酣睡清醒、生老病死、歡笑哭泣、言談舉止等等。

【第14句】：我要愛每個人的言談舉止，因為人人都有值得欽佩的'性格，雖然有時不易察覺。

【第15句】：她生得纖細端莊，肌骨晶瑩，一雙藍眼睛，金黃色的頭發卷曲披落肩頭，言談舉止十足一個講究風度的年輕女子。

【第16句】：當然，外表不僅僅是衣著，姿勢、聲音、言談舉止也同樣重要，因為這些都顯示出人的性格。

【第17句】：在其他國家長大的印度人在言談舉止上與其在本地的親戚有很大不同，但是基本的社區特性仍會保持不變。

【第18句】：私下里，她是一個言談舉止直接隨意的人。

【第19句】：堅持做下去，直到自己能從中領悟到真諦，幽默將會成為你身上言談舉止的一張名片，你也能在商務場合像商務人士一樣游刃有余。

【第20句】：當你的言談舉止利人利己時，幸福就會來到你身邊。

【第21句】：首先，你從他們的外貌和言談舉止估算年齡；

【第22句】：人的外貌及言談舉止，一般說來是截然不同的。

【第23句】：紳士（正人君子），如果我這樣稱呼你，有關紳士的禮儀規則你應該在日常生活中遵守，比普通人要更有修養，你的言談舉止顯示你是真正的正人君子。

有關于言談方式的名人名言

輕聲是安全之母。——巴爾扎克（法）《人生的開端》

不論你是一個男子還是一個女子，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的`英勇果敢，決不等于用拳頭制止別人發言。——薩迪（波斯）《薔薇園》

惡言不出于口，忿言不反于身。——《禮記·祭義》

凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。——程顥、程頤（宋）《二程遺書》卷十一程顥語

與人言，宜和氣從容。氣忿則不平，色厲則取怨。——薛瑄（明）《讀書錄》卷九

凡與人議論，務要色和詞暢，非臨時可勉強，大抵養定者色自和，理定者詞自暢，義理雖是，而誠意未著，亦未能動人。——張岳（明）《雜言》

善辯的天賦是一種把智者僅僅思考的思想說出的才能。——哈代（英）《托馬斯·哈代的晚年生活》

在甜言蜜語中間，假話聽起來像真話，真話實際上就是假話。——萊辛（德）《愛米麗雅·迦洛蒂》

難聽的實話勝過動聽的謊言。——尤里·邦達列夫（蘇）《瞬間》

诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——孟軻（戰國）《孟子·公孫丑上》

不足于行者，說過；不足于信者，誠信。——荀況（戰國）《荀子·大略》

得言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白。——（戰國）《呂氏春秋·慎行論·察傳》

辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。——（戰國）《呂氏春秋·慎行論·察傳》

或讒言似信，不可謂有誠；激盜似忠，不可謂無私；此類是而非是也。——嵇康（三國·魏）《釋弘論》

凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。——呂坤（明）《呻吟語·應務》

聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。——洪應明（明）《菜根譚》

聞小人言語，如嚼糖霜，爽美之后，塞冰凝胸。——金纓（清）《格言聯璧·接物》

聞君子議論，如啜苦茗，森嚴之后，甘芳溢頰。——金纓（清）《格言聯璧·接物》

有人告我某謗汝，此假我以泄其所憤，勿聽也。若良友借人言以相惕，意在規正，其詞氣自不同，要視其人何如耳。——史典（清）《愿體集》

人有投我之所好而以言誘我者，能察之，無為其所誘而至流，則智矣；人有知我之所惡而以言激我者，能察之，無為其所激而至于忿斗，則名矣。——史典（清）《原體集》