西廂記讀后感

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西廂記讀后感

　　品味完一本名著后，相信大家增長不少見聞吧，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的西廂記讀后感，希望能夠幫助到大家。

西廂記讀后感1

　　《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。

　　《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。

　　而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

　　轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

　　于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少？又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”？

　　世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他（她）甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。

西廂記讀后感2

　　《西廂記》是我國古典戲曲的現實主義杰作，它改編至一個悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實甫根據前人的改編，再結合自己的創作，最終將一個大悲劇改成大團圓，打破了封建禮教思想。從這點說，王實普確實是一個反封建思想劇作家。

　　《西廂記》的情節錯綜，跌宕起伏，人物描寫個性鮮明，富有很強的戲劇性。通過不同的曲詞，刻畫不同人物的性格。起初，張生是一個窮苦的秀才，而崔鶯鶯的身份卻是相國小姐，身份的設定不可謂不懸殊，用古代的說，這是“門不當戶不對”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來是很般配的一對，但敗在兩個人面前的封建的等級制度，注定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了。可以說，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛，到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來沒有嫌棄過張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長亭送別張生的時候，崔鶯鶯說，“疾便回來”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛情是純潔的，是凌駕于物質、地位之上的，這是作者對愛情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結局打破了封建禮教的約束，在封建社會能有這樣的想法，真是難能可貴。

　　反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀點也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實普的思想。無怪乎后世有人評價《西廂記》為“天地妙文”。

西廂記讀后感3

　　看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

　　整個戲曲的情節跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

　　在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節發展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，通過情節發展來展示性格，又通過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節發展過程中出現的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統一的線索，又有六大轉折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

　　戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執著追求愛情，一方面對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要

　　克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。

西廂記讀后感4

　　“好句有情憐夜月，落花無語怨東風”。這是《西廂記》里的一句名詩。

　　《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫愛情故事。

　　元朝是中國劇本創作的一個高峰時期。除了王實甫外，杰出的劇作家還有關漢卿，其代表作《竇娥冤》經久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一（其余為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。

　　《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因為他鎮守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟市蒲州古城）。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因為有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來，當地的地頭蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因為有損名門。可是，在愛情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅定，普救寺方丈的勸說，大將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誣陷張生，說他已經在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發自殺。張生與崔鶯鶯喜結連理。

　　《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。

　　合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言？只想說一句：真愛永恒。“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現實的話，崔張二人將實現這一古老而虛幻的愛情傳奇。

　　回想，在如今這個物欲橫流的時代，“文學”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學作品已屈指可數。那就多從古代汲取營養吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。

西廂記讀后感5

　　中國的戲曲文化是博大精深的，不但數量之多，經典之多，戲曲的作品也能體現出很高的藝術價值和思想境界。因此，在拜讀完《牡丹亭》以后，我又馬不停蹄的借來了《西廂記》進行研讀。研讀并不過半，卻要寫讀書筆記了，害怕有些人看了之后又嘲笑說不過是應付任務，我還是解釋一下，此篇讀后感只是個人之拙見，還請見諒。

　　版本介紹：《西廂記》王實甫著人民文學出版社 1994年北京第1版。這個版本是橫排簡體的版本，雖然可能缺乏豎排繁體的風韻和優雅，但是仍不能蓋過經典飽經風霜的清香。

　　其實《西廂記》的故事雛形最早是出現在元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》里，而這部小說其實就是以元稹自己的人生經歷為題材提筆寫下的。小說中的窮書生張生起先瘋狂且熱烈的追求著崔鶯鶯小姐，卻在仕途利益面前低頭，最終娶了另一高門下的女子，對崔鶯鶯始亂終棄。而在《西廂記》中，作者是以張生和鶯鶯的故事為主線，但是結局一改張生負心漢的形象，改為了兩人得以終成眷屬，這也體現出了王實甫內心中對愛情的期望和對未來生活和情感的希望和期盼。

　　《西廂記》的故事是圍繞著主人公張生和崔鶯鶯展開的。張生是一個赴京趕考的窮書生，而相較之下，崔鶯鶯是一個貌美如花的崔相國家的千金，本是門不當戶不對，是一對連上天都不眷戀的男女。但是從張生開始，兩個人都不甘屈于命運。兩人一見鐘情，張生看崔鶯鶯看的神魂顛倒，六神無主，不禁感慨“我死也！”；而崔鶯鶯在與張生吟詩對唱之后，心生情感，說道“昨宵個錦囊佳制勾引，今日個玉堂人物難親近。這些時坐又不安，誰又不穩，我欲待登臨又不快，閑行又悶，每日價情思睡昏昏。”但是現實總是殘酷，本有一個機會若張生能夠獻策解孫飛虎之圍，夫人便讓張生娶鶯鶯為妻，但是夫人并沒有兌現諾言，而是讓兩人以兄妹相稱。兩人傷心難過，但是情難卻，每晚彈琴訴心意，最后竟兩人或是神情恍惚，或是病臥在床。而鶯鶯的貼身女婢紅娘為兩人向夫人求情，最終夫人心軟，答應若是張生赴京考取功名便成全兩人。張生考取狀元，但此時鄭家少年鄭恒來向鶯鶯求親，并說謊說張生已經另娶高門。就在鄭恒和鶯鶯就要拜堂之時，張生以河中府尹的身份歸來迎娶鶯鶯，鄭恒則灰溜溜離開，兩人終成眷屬。

　　在對于人物的刻畫中，其實兩人各有時代和人性的缺陷，并不如此完美。張生生來一個多情種，一開始看到鶯鶯時就不停稱贊“你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現。”但令人驚訝的是，他在面對鶯鶯的奴婢紅娘的時候，竟也說“若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床。”這樣實在不妥。而鶯鶯其實也并不全然大家閨秀，她端著相國家千金的架子，喜歡張生不愿說出來，還虛偽假裝的試圖掩蓋自己的情感，實在讓人難以捉摸。

　　而在整篇《西廂記》看下來，作者試圖在通過故事的娓娓道來，抒發出自己對封建等級制度和門當戶對習俗的不滿和控訴，用崔鶯鶯和張生兩人向命運的反抗，最終兩人在一起了的情節，和一開始就由于地位高低排斥張生的相國夫人作對比，由此更突出了對青年男女戀愛自由的追捧。而故事雖有諸多坎坷，但是能夠看出來，張生最終考取狀元，并與鶯鶯雙宿雙飛，作者其實是寫出了自己的一種期望。無論是后世的《牡丹亭》還是《金瓶梅》，愛情總是一路的阻礙和荊棘，《金瓶梅》中，幾個女人甚至為了對愛情和利益的欲望勾心斗角，丑陋不堪。而在王實甫的《西廂記》中，兩人即使愛情被阻，仍能以琴聲傳情；即使張生病倒，兩人還能夠見面甚至幽會。所以我認為相較之下《西廂記》更能夠體現出的是作者的希望和期盼。

　　至于我們，不要被一時的腎上腺激素沖昏了頭腦，趨之若鶩根本不具任何理智，但青春何妨不該瘋狂一把呢？愿有情人終成眷屬吧。

西廂記讀后感6

　　寒假，我發現書柜里有一本書已經落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。

　　至于《西廂記》的高深論壇評價，前人、古人、今者學家總說紛紜！我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍！“黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山！”讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實有點兒遺憾，以至于《商調蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調》應該在此書之前讀！

　　自古才子佳人的愛情結合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會有后人的傳誦。至于結果是否完美，那自是另當別論。中國自古以來人們的潛意識里都有大團圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！

　　張生的才與貌無可厚非，崔鶯鶯那簡直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢，你也簡直沒得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。

　　或許女人給了真心，愛得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天，黃花地，西風緊，曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個崔鶯鶯呢！不過難得的是，張崔二人畢竟是真愛的。無論是戲劇還是小說電影，都必符合郎才女貌，其背景都應是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬金也有千金，要么什么明珠，總之排場要耀眼的。

　　至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不可否認的就是真愛。話說現實生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的！

　　話題回到《西廂記》其實有句話是這么說的——大凡一個成功男人的背后一定有一個了不起的女人！我要說張催二人愛情背后的確有一個功不可沒的紅娘，這是肯定的！不管他們二人相遇相識到相知這整個過程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石！

　　一部《西廂記》著實讓人贊嘆王實甫的才華不一般。還一個——永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬！

　　我感謝那些塵灰讓我有機會看到《西廂記》這本好書。

西廂記讀后感7

　　關于張生和崔鶯鶯的愛情故事，可以說廣為流傳的。可是我卻從來沒有去想認認真真的看過。這周老師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺得我應該認真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。

　　劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個形象，他們具有共同的特點：向往愛情，追求幸福。他們互相愛慕，可是他們的地位懸殊：一個是相國之女，處在母親嚴厲的家教之下;一個是書生，地位遠遠不及相國之女，在封建社會里，門當戶對是婚姻成功的一個必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛注定要通過反抗封建傳統觀點、反抗封建禮教，并要求兩個人能夠始終真心相愛，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們為愛情而反抗封建、以及他們面對重重考驗時對愛情是否執著而展開的。

　　看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

　　這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。

　　看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀?好像他集聚了所有經典愛情的必要情節于一身，就一見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。后來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就想現在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情。也許這就是現在的人喜歡這樣的結局的原因吧。生活中無法實現的事情只有靠戲劇來實現自己的理想。

　　這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的`現實社會中還剩多少?

西廂記讀后感8

　　提到王實甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見出作者深厚藝術功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說過：“真正藝術的作品永遠以其真實、自然、正確和切實去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時候都不會忘記他們。”

　　在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術形象。如果說，紅娘的性格有點像出谷長風，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產物，她一經誕生就又成為封建社會中爭取自由幸福的無數青年男女的精神鼓舞，同時她還給人們以賞心悅目的藝術享受。可以說，崔鶯鶯這一藝術形象，是真善美的和諧統一體。

　　關于《西廂記》主題思想的看法，學術界基本上眾口一詞認為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說法顯示了人們在《西廂記》的主題思想上所處的困境，也透露了人們需要對《西廂記》的主題思想重新認識。崔鶯鶯和張珙二人從相愛到結成婚姻經歷了一個在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結合，到最終結成婚姻，也就是回歸“禮”的過程。

　　應該要在這樣的文字與已經當中感受美，慢慢享受這種美……

西廂記讀后感9

　　王實甫的雜劇《西廂記》，是我國古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，都是離人淚。”顛倒了多少風流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎上編寫的，但它的根本基礎是唐代詩人元稹（元微之）的《會真記》。據說王實甫寫至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”的千古名句時，已是力竭心枯，嘔血而死。西廂記之境界：

　　大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進神奇璀璨，異彩紛呈的藝術境界。作者用著如珠似玉的語言不著痕跡地將環境，人物，感情融為一體，渾然天成。

　　劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風濤何處顯？??這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎劍乍離弦。”

　　這里把九曲黃河寫得何等氣勢磅礴，一瀉千里。

　　當然也有綺麗婉轉的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環。繹臺高，金荷小，銀鎮尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看。”

　　“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。”

　　這里洋溢著美好幽深的詩一般的氣氛。讀來余香縈繞。

　　而在劇中情節有悲苦性質的場面里，作者的描寫依然籠罩著詩般的氣氛。比如第四本第三折“長亭送別”：“碧云天，黃花地、西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”其語言是借助古典詩詞描寫離愁別緒的特有表現

　　手法來加以渲染的，是以那種詩意的淺淺哀愁和無奈的色調來表現主人公離別時的悲苦的。

　　“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術的特色，這種語言特色更表現在該作品語言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩宋詞的精美語言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。

　　如第一本第一折張生的唱詞：“[天下樂]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩人李白的《望廬山瀑布》句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”又如第一本第四折張生唱詞：“[鴛鴦煞]有心爭似無心好，多情卻被無情惱。”這里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”還可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后，我們不禁感嘆，這是一部“清水出英蓉，天然去雕飾”大作。

　　西廂記之愛情：

　　看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨

　　難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

　　西廂記之精神：

　　在我看來，他那曲折的情節中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。