等待戈多讀后感（精選10篇）

等待戈多讀后感（精選10篇）

　　當品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編整理的等待戈多讀后感（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。

　　等待戈多讀后感1

　　一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發覺隊伍里頭好像少了個人，有誰被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個所有人苦苦思索卻全然無法憶起的失蹤者的面目。他們不能對之加以肯定，更無力去否定，只是隱隱覺得他們中仿似有一個同伴神秘地消失了，由此而來的整體缺陷與古怪至極的不協調感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對這一懷疑的真實性越是無法把握。與此同時，愈發趨于細節化的追問甚而使得他們每個人都不再能夠確定自身以及相關者的存在真實性。內心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達臨界點之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續他們的歸程。

　　幾年前，一次，朋友問我有沒有什么好題材給他們劇團排戲。

　　《等待戈多》那樣的行不行？我笑笑。

　　成。他是沒意見的。

　　第二天，我就把上面那個故事寫下來給了他，當然，篇幅比這長，加了角色進去，不過也僅包含故事的輪廓跟各角色設定而已。

　　朋友劇團的成員看了我的構想之后基本上認同了劇本的可行性，隨后的一段時間里他們將之擴展為一個完整的故事。當朋友把最終稿給我看的時候，我的感覺是極為古怪的：一個脫胎于自己但是經由他人之手完成的故事。是相當好的，他們寫得。在文字的感覺上，我是斷然達不到他們那樣的水準。

　　再后來，卻聽說這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么？我記得朋友事后曾將緣由告訴過我。他是說過的。我怎會忘了。恁是記不起了。——失望之余卻也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認可。

　　其實，整個故事都是我的夢。那時候似乎正在看歐美的一些后現代派作品，結果居然做了那么個荒誕的夢。應了“日有所思夜有所夢”這話。

　　是喜歡這個故事的。我認為它多多少少表達出了工業時代中的人類所處的某種困境。

　　國慶的兩天里看完了這本書。

　　可能每一個文學或藝術作品在不同人看來都會有有同的感受吧。這是由人的認知的選擇性決定的，以前的經歷與補充組成了一個現在的你。

　　另外一個思考是：如果他們在等的東西真的來了，他們一定會快樂嗎？即使到時候會快樂，那如果讓過程也快樂豈不更好~這是我要努力去實現的，讓過程變得更美好，如果你確信結果一定能到達。如果不確信能否到達，至少也是快樂的。

　　存在的意義到底是過程還是結果？如果結果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會被遺忘。也就是說結果是基本沒有意義的。那假設意義在于過程。在于過程中人的所有的內心的情感體驗與認知的提高。一般人會因為平淡而無聊，希望輝煌才好。但事實上巨大的力量正是在平淡的每日重復中產生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩社里的一句：“seizetheday"besidesritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings。如果沒有經歷前面的一些東西，是不會有后面的感受的，事情是積淀起來的，諾獎的其中一個感受就是很多人都是在之前本來就已經做了很多相關領域的事情，這也驗證了其實任何事情都是有個積累的過程，而最后那個閃光的主意出來其實是在前面所有的基礎上孕育出來的。

　　有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫。”

　　等待戈多讀后感2

　　偶然間，在八卦看到經年前感動過自己的那篇《記那對住在我隔壁儲藏室的大學剛畢業的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無奈看了一半，便難過的難以復加，心情好沉重，眼淚都要出來了。

　　讀書時，看這個故事，想自己若是淪落到此，是否會似文中那對夫妻一樣的堅強樂觀地笑對人生，在工作還未有著落時，很害怕自己的將來一片渺茫。廣州我去過，我記得那夜自己在天河公園對面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業后從社會底層做起的準備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權大貴之家，我的父母并沒有安排我進我家鄉任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當權者身上，所以早在本科畢業時我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著自己，只要有單位能正正經經的錄用我，哪怕會客死異鄉，再艱難我也有活下去的理由。

　　現在說這些，也許有人會以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風順，但我確是體味過臨畢業前那段茫然的痛苦的，我是生源擴招的第二屆，“畢業就等于失業”在我大學二年級時就成為系主任開年級大會時每次的必談，有時候覺得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時候的我們躺在宿舍的床上，討論著25歲的我們一定是意氣風發的，有一個溫婉的妻，而我們也該事業小成。

　　如今，我25了，年少時遙想25歲，該是個多么成熟的年紀，卻發現自己依然害怕長大。在這個城市里漂浮，不知道還要漂多久，也不知道哪里是終點。眼睜睜的看著房價一天天攀升卻無能為力，這次回老家在家鄉那個小城的馬路上，看到川流而過的人群，忽然羨慕起他們來，可以過稱心如意的生活。而我，在這個所謂的霓虹都市里，在這個看一張電影票80元，在飯店吃頓最普通的飯120元，出租車10元起步價、晚上11點以后漲成13元……的都市里小心翼翼的吝嗇生活，又好到哪里去？

　　有時候覺得世事就是弄人，老子想回家，但卻無人接受，愿意接收的單位領導無一不貪婪。最后陰差陽錯的來到這千里之外的北國，八號回來那天恰是凌晨，我看到空無一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實有很多人都在城市的底層生活著，無奈著，卻也在奮斗著。

　　想起那幕著名的話劇《等待戈多》，我忽然覺到了一點幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個傳說中的戈多，在被我無限的等待嗎？無論它是否會到來，但是——希望在明天。

　　等待戈多讀后感3

　　《等待戈多》是貝克特寫的一個“反傳統”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以后竟被稱為“經典之作”。該劇最初在倫敦演出時曾受到嘲弄，引起混亂，僅有少數人加以贊揚。1956年4月，它在紐約百老匯上演時，被認為是奇怪的來路不明的戲劇，只演了59場就停演了。然而，隨著時間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認，被譯成數十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。這是一個兩幕劇，第一幕黃昏時分，兩個老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來，不明白，惟一清楚的，是他們來那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們為什么等待他，不明白。在等待中，他們無事可做，沒事找事，無話可說，沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場。不久，一個男孩上場報告說，戈多今晚不來了，明晚準來。第二幕。次日，在同一時間，兩個老流浪漢又來到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨日發生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，于是沒話找話、同時說話，因為這樣就“能夠不思想”

　　、“能夠不聽”。等不來戈多，又要等待，“真是可怕！”他們再次尋找對昨日的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個惡夢，但狄狄不讓他說。他們想要離去，然而不能。干嗎不能？等待戈多。正當他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場。波卓已成瞎子，幸運兒已經氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場，說戈多今晚不來了，明晚會來。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來。

　　因為無聊所以等待，而等待本身卻更無聊。這是一個杯具作品，那個年代，那個社會，一再的等待戈多來，而戈多卻一再不出現。僅有無盡的等待，等待，等待……

　　人說物極必反，讀完這樣的杯具后，我思考，現實的生活不能重復這樣的杯具，我們要因為歡樂所以生活，而生活本身就是歡樂的。

　　反應到教學中，我想就是歡樂學習，學習歡樂。

　　斯賓塞說過：“孩子在歡樂的狀態下學習是最有效的，此時孩子的學習也是歡樂的。”孩子們如果感到有意義、認為重要，學得歡樂，大腦被激活，能簡便愉快地學，效率高。反之，若孩子們認為知識信息不重要、沒有意義，就不愿學。大腦就不釋放活性物質，神經網絡就不被激活，知識信息就進不了神經網絡，儲存不牢，記不住。

　　所以說，真正的學習是歡樂的，它不僅僅是指學有所獲及學會某事的成就感，并且還指學習過程本身是令人感到歡樂的.。所以，我們應當努力讓孩子們確立學習是歡樂的信念。僅有孩子們都帶著喜悅的期盼開始學習，才會在學習結束時感到意猶未盡，戀戀不舍，整個學習過程都會變得津津有味，充滿樂趣。在今后的教學工作中，我打算這樣做：

　　1、給孩子解釋的機會

　　有這樣一句話說得好：如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞；如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛。給孩子辯解的機會看起來是很小的問題，但孩子一旦明白了無論何時我們都應當尊重別人說話的權力，他也會同樣對待其他人。

　　2、多一些友好和鼓勵

　　學生絕不是我們能夠隨便發泄怨氣的被動理解者，相反，如果在一種友好、親昵和鼓勵的氣氛中學習，不但能夠增加孩對子對教師的信任，并且學習效果會好得多。愛是互相的，學生在理解了教師的愛之后，也會以愛回報教師。他們回報的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣，學生原先被動地由教師管理教育而變為自我管理教育了，并且表現得相當主動進取。

　　3、對家長多報喜少報憂

　　每當遇到孩子有什么提高或特殊表現時，及時的與家長進行聯系，將孩子的提高和成功告訴家長。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹立起來，為了得到更多的表揚，他們會更多的重復同樣的良好行為。

　　要想孩子成為一個歡樂的人，作為教師，更應讓自我成為一個歡樂的人。歡樂的學習！歡樂的生活！將悲觀留在杯具里，讓生活中充滿樂觀。

　　等待戈多讀后感4

　　“望人生如浮云虛無，嘆歲月如白駒過隙”，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在于人內心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧！內心的“失名”與“失明”，便是給我們帶來了那所謂難以擺脫的，無病呻吟的人性無奈之苦。

　　命運的糾纏，叫活著的生靈擺脫不了。或許正是因為那潛在的精神夙愿有著某種懸空性始終高高的君臨一切，才招致了那般苦難吧！1969年，貝克特用他那簡短的戲劇《等待戈多》向我們暗示了深藏人性底層“失名”與“失明”的迷惘。在存在與虛無之際，被現實壓迫的辨不出了黎明與黑夜，在空洞的空間中，于空乏的時間里，只是還殘存著那么一個象征期望的“戈多”的概念。而若隱若現的期望，踐踏在失名與失明的棉墊之上，是否會慢慢的在等待之中失去了它該有的高度呢？

　　那是在一個黃昏，至于是星期幾，就連主人公愛斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說不清。是在一條鄉間小路之旁，那茫茫無人煙，只是一棵樹給兩位主人公暗示著這還是一個“生機勃勃”的世界。坐在一個低土墩上，滿心期待的著他們的救世主“戈多”出現。（縱然主人公還沒見過他）也或許是這個緣故吧，使他們久久等待在毫無結果之后，仍始終是不肯離開，甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉間難得出現一個身影。

　　愛斯特拉岡兩手使勁地脫靴子，拼命地拉到直喘氣，精疲力竭啦便歇會又繼續。拉出之后便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子……佛拉季米爾呢？他呀，也是脫帽子，抖抖帽子，看看帽子里面，戴上又摘下……模模糊糊的重復著那簡單的毫無意義的動作。兩個無聊的人之間，講的又是一些毫無邏輯，支離破碎的話語。他們重復的啰嗦著自我的疼痛，戈多的失約，不知所云的講著自以為很懂的《圣經》。“失名”與“失明”的困惑正在他們的頭頂慢慢籠罩，可誰又能夠說他們不是欣慰的呢？畢竟在那還未宣布結果尚存期望之前，他們是還沒看到虛無的跡象的。他們依舊是滿心期望的……

　　在等待解救人生痛苦的期望到來之前，異常是苦苦等待多時仍不見任何象征著期望就要出現時，人們總是盼著發生點什么事。或許那樣便能夠給迷茫的靈魂，在“失名”與“失明”之際，減輕一些痛苦和沉悶吧！

　　單調的沉悶，被一聲恐怖的喊聲打斷……不遠處，最終出現了人的身影。一根可長可短可松可緊的線的兩端，牽著兩個互相依附的人，一位主人和一個奴仆。波卓和幸運兒就這樣成為了兩個主人公單調生活中的點綴，使本就不可能平滑的生命線略顯了必然的波折弧度！波卓，一個高貴的充滿智慧的上層社會之人，他能夠主宰著他人的生死權，他擁有令人羨慕的權力和金錢……幸運兒，他卻是一個卑微的只為承受苦難而將臨的低層賤民，他毫無自由可言，他的一切都由另外一個人的話支配著……可同處一世界不一樣處境的他們也同樣的陷入了與主人公一般摸樣的迷茫之中，波卓對一切都感覺是那樣的無聊至極，幸運兒對一切也都是感到是理所當然。命運的安排，一個承受著光明中的“無名”之無奈，一個承受著黑暗中的“無明”之痛苦，彼此的渾渾噩噩，不知所措。在最終的退場之時，我們清晰的看到迷茫者困苦的命運（波卓和幸運兒都沒有得到掙脫卻陷入了更加悲慘的境地）。而恰恰是這一小小的插曲，不就是給兩位主人公的未來命運作了一個最佳的詮釋和補充嗎？

　　弗拉季米爾和愛斯特拉岡是“無名”與“無明”的結合體“找不到自我，也找不到光明”。而在這我想說波卓便是那結合體中“無名”的另一層面的反應，而幸運兒恰如其當的充當著“無明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”與“失明”的精神寄托，都是介于“存在”與“虛無”之間困惑的符號。

　　空蕩的存在的期望，把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。凄涼的鄉間小路上，孤獨與無聊相和，高高低低，濃濃淡淡，沒有音符。鋪天蓋地的愁悶的空氣中若隱若現地充斥兩個字“虛無”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是從主人公的生命中流逝，“失名”與“失明”的黑暗越死纏他們不放，讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負荷。

　　等待戈多讀后感5

　　自從賽繆爾，貝克特寫下《等待戈多》后，我就降臨到這個人間了。

　　我？問我是誰？我是戈多，沒有一個人見過我，也沒有一個人知道我是什么。

　　我坐在街頭，看著來來往往的人，他們都在討論，討論我是什么。是金錢？是誘惑？是名利？人們擺出一幅準備錄錄無為的樣子。我閉上眼，為無知的人類流淚。

　　十年，五十年，或許一百年。人類的未來到底是怎樣的？荒無人煙，大地是黑色的，不覺讓人感到恐怖。街頭，依舊沒變吧！只是已沒有一個人走過了，人們在等待，等待我的出現，然后給予他們東西。工作沒了，經濟站不住腳，身子瘦到如柴，也不愿起身去奮斗，去尋找真正的未來！

　　“不是的！你們都錯了！戈多是希望，是理想，是明白，是信念！”女孩大聲的呵斥到。我驚愕的睜開眼，止住淚，飛向女孩，想告訴她些什么。人們驚愕一會后低下頭走了。我立即停了下來，原來，人類是這般喜歡不勞而獲，我再次閉上眼，漫想這個可怕的未來。

　　睜開眼時也已經三天了，我驚奇的看到，人們在奮斗了！在為自己的人生謀幸福了！

　　我繼續漫想未來，城市繁華，秩序井然有序，街頭不在有我的身影，而我，在每個人的心里，是一種信念，一個目標，是一份堅強！

　　未來，人類的夢想飛揚起最沉重的等待。我漫想，未來，我不會再聽到“戈多”這兩個字了，因為我已經出現了。未來，在事業失色的時候，人類會自我振奮，樂觀的去面對一切。未來，在迎起大風大浪時，人類會鼓起勇氣，以舍我其誰的意氣，自創輝煌。未來，在到達山峰之極時，人類會大聲告訴任何人“事上無難事，只要肯攀登！”

　　我漫想，未來會是一種人倫之美，處處顯現的是積極向上的話題。

　　我漫想于茫茫大海，未來是份吉祥。曾經，我也只是個幻想，曾經，我也只是個虛構。如今，看驚濤拍岸，卷千層雪。歷史的漫想見證未來的憧憬。

　　我漫想，未來，是靠奮斗與不認輸的精神而走過來的！是靠堅不可摧的信念挺過來的！未來，是和諧與竟爭共同牽手的協議書！

　　我睜開雙眼，笑意茲生。漸漸消失在空氣中，散下漫想于未來的信念，存儲于每個人的手中。……是啊，我，戈多來了……

　　等待戈多讀后感6

　　等待著明天，因為明天才有新的希望：等待成長，因為有成長才會懂得更多的人情世故：等待成功，因為有成功才能體會到經歷失敗后的成功的喜悅。

　　等待是一種很好的處世態度，等待青春，等待時間，等待機遇，等……無論等待什么，都有一個等待的過程。在這個過程中，有人開心，有人悲傷，有人寂寞。

　　愛斯特拉岡與弗拉季米爾是寂寞的。寂寞于那個黃昏的大樹下，寂寞于那種苦苦的等待，而這種等待的結果卻是個未知。所以愛斯特拉岡與弗拉季米爾應該悲傷。因為戈多的不來而悲傷，因為饑餓而悲傷，以為寂寞而悲傷。愛斯特拉岡和弗拉季米爾也應該開心的，因為有彼此的陪伴，因為有彼此的相知，因為友誼呵善良的光輝。

　　幸運兒是悲傷的。或許他不懂得悲傷，不敢悲傷，更或許他已經煤油爐悲傷這一情感。但讓人悲傷于他的麻木，悲傷于他自己的無奈。他麻木得不知疼痛、不知饑餓、不知自尊，讓人覺得可憐中帶點悲憤。

　　波卓，一個偽善者，一個更應該悲傷的人。豬——是他對幸運兒的稱呼；鞭打——是他對幸運兒最友好的方式。他雙眼失明后，卻未把老爺的身份放下，摔倒了，不是自己起來，而是用錢買來一個“扶我起來”！一個資本家勢力的丑陋面孔。他是最孤獨的。

　　等待是無言的，把那等待者心跳聲無情的放大。

　　等待是靜止，唯獨那時間在一分一秒的流逝。

　　堅持對于等待，正如輪子對于杠桿，那是支點的更新。夕陽西下，把等待者的人影拉得冗長，延伸到遠方，而戈多真沿著影子走來！

　　等待戈多讀后感7

　　重讀《等待戈多》，一部不長的荒誕戲劇，卻很費腦筋。這部戲劇的魅力在于，本身就是一個謎。每個人都在問，戈多是誰？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者貝克特，他很高明地繼續玩捉迷藏：“我要是知道，早在戲里說出來了。”

　　春天的陽光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧著無暇享受陽光的各色人等，突然想到，這個世界上其實有三種人。當搜腸刮肚為這三種人找代表人物時，想起了《等待戈多》。這部劇只有五個角色，兩個流浪漢戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸運兒，還有一個替戈多送信的小孩，至于戈多這個被等待的人，自始至終沒有出現。用這幾個人為三種人佐證，再合適不過了。

　　第一種人，打著遮陽傘曬太陽的人。聽起來很有閑、很小資。不過，小資只是一種情調，那些光顧必勝客、上島、兩岸、避風塘、蘭桂坊、seven（怎么象在做廣告？）……喝一杯拿鐵、卡布其諾、龍舌蘭、朗姆酒，來一只哈根達斯（又有廣告的嫌疑！）的人，未必能夠入列。還是看一看波卓的派頭，這位爺一出場，就拿著一根鞭子，用繩子拴住幸運兒的脖子，趕著他往前走。幸運兒兩手提著一只沉重的口袋、一個折凳、一只野餐籃和一件大衣。幸運兒打開折凳，波卓坐下，打開籃子，取出一只筍雞、一塊面包和一瓶酒，大口地吃起來……不想再描述了，這就是第一種人。

　　第二種人，在陽光下忙碌的人。波卓在曬太陽，幸運兒在勞作。他是幸運的，因為他能得到主人啃剩下的骨頭。當流浪漢戈戈向波卓討要骨頭時，波卓說這通常是屬于幸運兒的。得到骨頭的代價不菲，要停止思想，或者按照波卓的指揮思想。在波卓的要求下，幸運兒發表了長篇演說。很佩服作者的獨到之處，這篇上千字的演說沒有一個詞是連著的，沒有一句話是完整的。那個送信的小孩，是戈多身邊的人。如果戈多是一種拯救力量，那么小孩無疑也是個幸運兒，但是從小孩的表述中，他似乎也不夠“幸運”。在陽光下忙碌的人，即便獲得命運的垂青，又能如何？

　　第三種人，追趕太陽的人。夸父逐日的結局是，他渴死了。夸父逐日的現代版是，很多人為了追逐夢想而倒在路上。戈戈和狄狄兩個流浪漢，曾經也非常體面，曾經也有一雙合腳的靴子，曾經也有過一點兒思想。他們最終淪落了，無力再追求，只能把希望寄托于戈多，他們不認識戈多，不知道戈多是誰，甚至搞不清究竟要戈多給他們做什么，他們沒有明確的要求，只是一種祈禱、一種泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，雖然都喪失了追逐夢想的能力，但狄狄沒有放棄自尊，沒有失去生存的能力，他還能為自己找到蘿卜。而戈戈已經喪失了羞恥心，他天天挨打，但是抱怨保護他的人；他搞不到蘿卜，還嫌蘿卜不好吃；他厚著臉皮討要波卓吃剩下的骨頭，他為了金錢與需要幫助的人討價還價。

　　生活本身就是一個寓言。我們一生都在追逐夢想，追逐希望，追逐光明。當耀眼的太陽照射在頭頂，都想觸手而及，讓思想的光芒照射人生，讓精神的勝利愉悅生命。可是，我們并不能主宰靈魂，并不能左右命運。當夢想無情破滅，我們是選擇做一個精神的流浪漢，還是思想的臣服者？看看我們身邊的人，抑郁寡歡的大有人在，放浪形骸的不在少數，愁腸百結的經常碰到，撕心裂肺的也不少見，這些都是精神的流浪漢。他們看似是精神的獨立者，其實也會為了一根剩骨頭低下高昂的頭。有雄心追逐夢想，就要有勇氣接受失敗。第一種人未必高貴，第二種人未必低賤，第三種人未必超脫。存在主義認為，人生本來就是荒謬的，不必為了所謂的價值、意義而背上枷鎖。

　　戈多沒有等來，波卓瞎了眼睛，幸運兒成了啞巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他們找不到繩子……這就是生活！

　　等待戈多讀后感8

　　等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。

　　薩繆爾貝克特是先用英語后用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭里，1923年進入都柏林的三一學院學習法文和意大利文，1927年畢業。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學校擔任為期兩年地英語助教，結識了已經是意識流小說大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。

　　任教期滿，貝克特回到三一學院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創作，同時先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動，替一個為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個紅十字會醫院去當了幾個月的翻譯。

　　等待戈多寫的是發生在兩個黃昏的事情，但沒有什么情節可言。主人公是兩個流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個流浪漢就在樹下等待一個名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。最后有一個男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。

　　等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發生在任何時代，任何地方，因為戈多是誰，誰也不知道，它表現的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現實。這里的等待，在法語里是現在進行時，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態，意味著人類永遠再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠不可能等來什么。正因為這個劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言。

　　等待戈多這部劇本反映了時代的悲劇，表現了大戰在西方人心靈下留下的創傷，以及他們在冷戰中對社會現實的絕望。

　　這種用完全荒誕的手法來表現世界和人生的荒誕，在形式和內容上達到了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。

　　等待戈多讀后感9

　　沒有什么事發生，沒有人來，沒有人去，真可怕。

　　懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個劇情用上面那句話來概括再恰當不過，就是這樣一部看似重復和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。

　　貝克特通過他的方式向人們呈現人們自己親身經歷著的生活狀態本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。

　　戈多是誰呢？有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著希望，也有人說戈多是你夢想卻得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會來么？兩個老流浪漢只要一直等就可以了么？

　　戲劇結尾的時候

　　埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？”

　　弗拉基米爾說：“好，咱們走吧。”

　　他們坐著不動。

　　我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們仍然坐著不動。等待戈多，永遠只有等待，等來的是一個奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再來的通知。其實他們都知道也許明天戈

　　多也不會來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好像我們重復著日復一日的工作，單調著日復一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。

　　戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。

　　與君共勉！

　　等待戈多讀后感10

　　人在對象中無法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構成了這個荒誕而又實在的世界。弗拉基米爾和愛斯特拉剛都想通過交流派遣空虛，又始終得不到對方誠懇的響應，在隔閡中又沒人敢做出離去的行動，當愛提出“咱們要是分手了，也許會好一些”后，只留下長時間的沉默，之后又是重復的、破碎的對話，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在；，對于波卓和幸運兒的病態依戀關系，弗洛姆指出：受虐狂通過被壓抑來獲得安全感，而虐待狂則通過壓抑別人來獲得安全。

　　在這種依戀狀態下，人想從對象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無所獲，反而深陷于病態的依戀關系中而渾然不覺，仍幻想著只要與對方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著病態依戀關系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來越不想理解與傾聽，最終在極度的孤獨中喪失時間感，將誕生等同于死亡。

　　從這個角度出發，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。