帝王將相出世格言合集80條

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帝王將相出世格言合集80條

乾隆的經(jīng)典名言

乾隆皇帝，史上執(zhí)政時(shí)間最長、年壽最高的皇帝，也是一個(gè)受到人民群眾的愛戴，你對(duì)他了解有多少呢?他說過的名言有很有道理。以下是由名言網(wǎng)為大家整理的乾隆的名言，希望對(duì)你有幫助，如果你喜歡，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注名言網(wǎng)。

蓋道者何?中之謂也。

防微杜漸

心欲小而膽欲大

仁者以萬物為一體惻隱之心觸處發(fā)現(xiàn)

俯仰無愧防于念起

審之又審方無遺慮

大凡能自任過者大人居多也

凡事惟當(dāng)以誠而無務(wù)虛名

歡喜善念吉動(dòng)怒惡念兇

兩言臣則師千古，百戰(zhàn)兵威震一時(shí)

治心之要先在克己

以德服人者中心悅而誠服也

敬以直內(nèi) 謹(jǐn)終如始

朕從不敢輕量人謂其無知言合乎理朕即嘉納

翠柏紅垣見葆詞，羔豚命祭復(fù)過之。兩言臣則師千古，百戰(zhàn)兵威震一時(shí)。道濟(jì)長城誰自壞?臨安一本幸猶支。故鄉(xiāng)俎豆夫何恨，恨是金牌太促期

朕經(jīng)常想到祖先托付的重任。對(duì)皇子的教育及早抓起，不敢忽視怠慢。天未亮即起來，親自檢查督促課業(yè)，東宮太子及諸皇子，排列次序上殿，一一背誦經(jīng)書，至于日偏西時(shí)，還令其習(xí)字、習(xí)射，復(fù)講至于深夜。自春開始,直到歲末，沒有曠日。

以上是由名言網(wǎng)為大家整理的乾隆的名言，希望對(duì)你有幫助，如果你喜歡，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注名言網(wǎng)。

乾隆玉筆《心經(jīng)》

乾隆皇帝手書《般若波羅蜜多心經(jīng)》不僅具有獨(dú)特的宗教藝術(shù)價(jià)值，而且還有著重要的歷史價(jià)值，對(duì)研究乾隆皇帝崇佛及其佛學(xué)修養(yǎng)具有十分重要的意義。

乾隆御筆《心經(jīng)》為折裝式，首尾書衣皆以錦緞裝裱，外再套一個(gè)錦緞裱糊的經(jīng)夾。經(jīng)書紙質(zhì)甚佳，綿軟而有韌性，顏色微黃。全經(jīng)展開長度是46 厘米，寬度為23 厘米。經(jīng)首頁是一幅觀音畫像。觀音站立在一朵仰蓮上，身體略向經(jīng)書方向右側(cè)，頭戴發(fā)髻冠，背后有圓光，體態(tài)婀娜，上身著通肩袈裟，下身長裙曳地，衣紋飄逸流暢，兩手在腹前挎一個(gè)籃子。根據(jù)這些持物特征，可以斷定它是目國我國民間信奉的三十三種觀音之——魚籃觀音。

經(jīng)的正文采用的是唐朝玄奘大師的譯本，共260 字。書寫工整，柔中帶剛。經(jīng)文結(jié)尾處有乾隆題跋。跋云：“妙應(yīng)寺在京師乾方，浮圖巋然，標(biāo)處勝勢，自遼閱今六百余載矣。乾隆十有八年，歲在癸酉，鴻工鼎新，敬書般若波羅蜜多心經(jīng)，別依梵文手書尊勝咒一冊(cè)同裝秘秩，用鎮(zhèn)寶塔。真言所在，常口人天擁護(hù)，永久堅(jiān)固。愛識(shí)緣起于此。浴佛日御筆。”這段題跋雖然文字不多，但很有史料價(jià)值。它作為塔中發(fā)現(xiàn)的佛物之一，不僅有力地證明了塔中發(fā)現(xiàn)的全部文物，就是乾隆十八年修塔時(shí)置入的鎮(zhèn)塔佛物，同時(shí)從乾隆書寫《心經(jīng)》的時(shí)間還可以看出，他奉置這批塔藏是作了充分準(zhǔn)備的，因?yàn)榍懡?jīng)的時(shí)間是浴佛節(jié)(四月初八)，而奉置佛物的時(shí)間是“秋七月”(即農(nóng)歷七月)。另外，在經(jīng)書的首尾處共有四方印章，亦頗值得注意。第一方為橢圓形，陽文篆刻“如水如鏡”;第二方為長方形，陽文篆刻“蓮花室”;第三方為方形，陽文篆刻“天龍三昧”;第四方亦為方形，陽文篆刻“乾隆哀翰”。由此可見，這份手書體現(xiàn)了乾隆多方面的藝術(shù)才能，但是這些并不是乾隆的目的所在，透過這些表面的藝術(shù)形式，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的更為重要的用意和思想，就是乾隆如何敬佛和如何表達(dá)其虔誠信仰和佛學(xué)修養(yǎng)。

在這份手書里，體現(xiàn)乾隆佛學(xué)修養(yǎng)的內(nèi)容有多處：乾隆御筆的《心經(jīng)》經(jīng)文、經(jīng)文前面的魚籃觀音、以及具有佛教意義的“蓮花室”、“如水如鏡”、“天龍三昧”三方印章等。

下面逐一介紹它們所蘊(yùn)含的佛理。《般若波羅蜜多心經(jīng)》簡稱《心經(jīng)》，是佛教大乘經(jīng)典中最短的一部經(jīng)典。“般若”是梵語音譯，意譯為智慧。但這種智慧不同于我們世間理解的.智慧，它是清凈無染的。為了保持它純粹、圣潔的含意，歷代翻譯家大多不予翻譯。“波羅蜜多”也是梵語音譯，意譯是“到彼岸”，遵從“為生善”的傳統(tǒng)而不譯。“般若波羅蜜多”合起來就是“智慧到彼岸”。它的意思是說，眾生通過無垢清凈的智慧可以從生死輪回的此岸(即三界六道)到達(dá)不生不滅的涅彼岸。“心”是核心、綱要，意指此經(jīng)是大乘般若經(jīng)的內(nèi)容提要和精髓。此經(jīng)因言簡意賅，又易于背誦，至今仍十分流行。

魚籃觀音是中國民間信奉的三十三種觀音之一，是在觀音應(yīng)化民間的靈應(yīng)事跡上產(chǎn)生的，她的藝術(shù)形象就是根據(jù)其靈應(yīng)事跡塑造的。雖然她不屬正統(tǒng)的觀音，但是在中國民間卻有著廣泛的影響。她的事跡廣為人們傳頌，在很多佛教經(jīng)典中留下了記載。據(jù)元人《釋氏稽古略》卷三記載，唐元和十二年( 817 ) ，陜西出了一位姿色出眾的女子，經(jīng)常挎籃賣魚，人見人愛，許多人競相向她求婚。一天，這位女子向求婚者說，如果有人在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)背誦出《觀世音菩薩普門品》、《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》，我就嫁給他。最后，只有一位馬姓的青年如期背出。青年迎娶女子過門那天，賀喜的賓客正在歡宴之時(shí)，新娘卻突然一命歸天了。爾后，一位身著紫衣的高僧來到死者墓地，他用錫杖撥開棺木，里面只見黃金鎖子骨一架。老僧如是對(duì)圍觀的眾人說：這是觀音大士憐憫你們業(yè)障深重，為度化爾等而化現(xiàn)的方便之身。眾人聽罷頓時(shí)明白了生死無常的道理。從這個(gè)故事我們不難領(lǐng)會(huì)，魚籃觀音宣傳的是佛教“無常”的思想。這一思想是佛教全部思想的核心。按佛教的說法，眾生之所以在三界六道中輪回流轉(zhuǎn)不息，就是因?yàn)椴幻鳠o常之理，執(zhí)我執(zhí)法，障蔽了自身的智慧，生生世世不得解脫。如果按照佛陀的教導(dǎo)，以“無常”遍觀一切，對(duì)待一切，斷除執(zhí)障，掃除情見，眾生的心智便會(huì)大開，便能于復(fù)雜的大千世界“照見五蘊(yùn)皆空”，而不起執(zhí)著和分別，便能任運(yùn)自然地“度一切苦厄”。可見能否通達(dá)無常是是否通達(dá)佛道、獲得般若智慧、現(xiàn)出明凈佛性的關(guān)鍵。迷于無常即為凡夫，悟于無常即成圣果。分析至此，我們不難領(lǐng)會(huì)乾隆皇帝何以繪此觀音圣像的本意了。

另外，手書中的三方印章也都深含佛理。“蓮花室”無疑是乾隆冠于自己居室的雅稱，佛教意味很濃。“蓮花”以其清凈的特征，常被佛教用來喻示最高真理——真如佛性，作為蓮花室之主人自然亦如蓮花一樣達(dá)到了一塵不染、超脫自在的境地，我們也可以將其看作是乾隆的自況。“如水如鏡”也是喻示佛教理體的，像一汪凈水、一面明鏡，智慧清明，能映照萬物，乾隆的用意不言而喻。“天龍三昧”是乾隆顯示其佛教修養(yǎng)的又一方印章，“天龍”當(dāng)是乾隆自稱，“三昧”是佛教名詞，意為一種高深的修行境界。

和尚戲乾隆

乾隆皇帝游江南，其實(shí)并不是真心游山玩水。他只怕江南百姓造反，特意借個(gè)游山玩水的名義，到江南來探聽消息，察看虛實(shí)。

那時(shí)，杭州南屏山凈慈寺有個(gè)和尚，叫詆毀。這和尚不講究誦經(jīng)打坐，專喜歡議論天下大事。要講便講，要罵便罵，毫無顧忌。只因他講得有理，罵得有趣，所以老百姓都喜歡親近他。

乾隆皇帝到了杭州，聽說有這么個(gè)和尚，他眉頭就打起個(gè)疙瘩，心想：這老和尚取這么個(gè)怪名號(hào)，必定是個(gè)隱跡山林的明朝遺老，不守本份的人。我倒要去聽聽他到底毀些什么。于是，他便換上一身藍(lán)衫，拿把描金折扇，扮成秀才模樣，一搖一擺地去游凈慈寺，指名要會(huì)會(huì)詆毀和尚。

詆毀和尚從寺里出來，乾隆皇帝見了他，便問道：

“老師父就是詆毀和尚嗎?”

詆毀和尚回答說：“不錯(cuò)，我就是詆毀和尚，詆毀和尚便是我。”

乾隆皇帝又問：“老師父是從小出家的呢，還是半路出家的呢?”

詆毀和尚說：“我嗎，是半路出家的。秀才你問我這些做啥?”

乾隆皇帝沒得話講了，眼光一掃，看見和尚身上那件千補(bǔ)百衲的破袈裟，便說：“聽說老師父是個(gè)有德行的高僧，為啥穿這絲瓜筋一般的破衣衫呀?”

詆毀和尚笑道：“我年輕的時(shí)候，也穿過錦繡的衣衫哩!后來那錦繡衣衫被野狗撕碎了，我就做了和尚，穿起這破麻皮的袈裟來啦!不過我穿的雖然破爛，心術(shù)可是正的。不比那些著官服的老爺，看起來富麗堂皇，暗地里男盜女娼。”

乾隆皇帝當(dāng)頭挨了一悶棍，又發(fā)作不出來，心里恨恨地想：這詆毀和尚，果然名不虛傳!總得找個(gè)岔子，好狠狠地辦他的罪。他肚皮里打著惡算盤，面孔上堆起假笑，叫詆毀和尚領(lǐng)他進(jìn)寺去耍子。

他們進(jìn)了凈慈寺山門，見旁邊的人在劈毛竹做香籃。乾隆皇帝眼珠一轉(zhuǎn)，隨手拾起一塊劈開的毛竹片，把青的`一面朝著詆毀和尚，問道：“老師父，這個(gè)你們叫什么呀?”

詆毀和尚說：“這個(gè)叫竹皮。”

乾隆皇帝把毛竹片掉轉(zhuǎn)個(gè)面，將白的一面朝著詆毀和尚，又問：“老師父，這個(gè)叫什么呢?”

詆毀和尚道：“這個(gè)嗎，我們叫它竹肉。”

乾隆皇帝皺起眉頭苦笑道：“好個(gè)新鮮的名稱哪!”

詆毀和尚打個(gè)哈哈說：“老客人呀，如今這世道變啦，名稱也得跟著變哩!”

乾隆皇帝吃癟了，只好悶聲不響。原來當(dāng)時(shí)正在大興文字獄，專門找岔子殺人。如果詆毀和尚照著老稱呼，把毛竹片青的一面叫篾青，把白的一面叫篾黃，就會(huì)被乾隆皇帝抓住小辮子，誣他要“滅清”、“滅皇”，殺他的頭。乾隆皇帝拿毛竹片問詆毀和尚，就是想找他一個(gè)岔子的。

乾隆皇帝進(jìn)大雄寶殿去拜過如來，又到羅漢堂看了佛像。最后，他們來到香積廚。

香積廚就是寺院里的伙房。乾隆皇帝東張西望，見灶下歇著一擔(dān)豆芽菜。偏巧這時(shí)竄過來一條小狗，扯起后腿在豆芽菜上撒了一泡尿。乾隆皇帝看在眼里，就問：“老師父，這豆芽菜算不算干凈的東西?”詆毀和尚說：“豆芽菜水中生，水中長，當(dāng)然是最干凈的東西啦!”

乾隆皇帝鼻吼里哼了一聲，說：“有狗尿澆在上面，怎么還說它是干凈的呢?”

詆毀和尚呵呵大笑：“俗話說，眼不見為凈，耳不聽為真。你看見只當(dāng)不看見，豈不就干凈了嗎?這點(diǎn)小事，何必如此認(rèn)真呢!譬如有的人，日日夜夜挨天下百姓咒罵，但他卻裝作沒聽見，還厚著臉皮自吹自擂，說自己是圣人哩!”

乾隆皇帝聽了這話語，氣得火冒三丈，但怕泄露身份，不好發(fā)作。心想再找個(gè)岔子，一時(shí)卻想不出題目。正在為難，猛聽得廚房后門外有個(gè)小販在高聲叫賣：“茶葉蛋要喔?……茶葉蛋羅!”他靈機(jī)一動(dòng)，說肚子餓了，就借買茶葉蛋的機(jī)會(huì)，灰溜溜地從后門溜走了。

乾隆的解釋及造句

乾隆拼音

【注音】： qian long

乾隆解釋

【意思】：（ｑｉáｎｌóｎｇ）清高宗（愛新覺羅弘歷）年號(hào)（公元１７３６－１７９５）。

乾隆造句：

【第1句】：一張用黑墨和彩墨創(chuàng)作的乾隆皇帝畫像是本次展覽的一部分。

【第2句】：大約在200多年前，清朝的乾隆皇帝在南巡時(shí)，對(duì)地方上的戲劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。

【第3句】：這尊寶座是1736年至1795年在位的乾隆皇帝的。

【第4句】：他帶著禮品來到中國，想讓乾隆皇帝看得眩暈——有機(jī)械表，天文鐘，望遠(yuǎn)鏡和數(shù)學(xué)儀器。

【第5句】：他的宮廷畫家包括一些來自法國和意大利的傳教士，他們帶來了西方的繪畫技巧和神奇的透視繪畫，在乾隆花園里創(chuàng)作了大量壁畫。

【第6句】：乾隆皇帝生前享盡一切美好事物，死后泉下有知應(yīng)該感到欣慰了。