《不受虛言,不聽浮術(shù),不采華名,不興偽事》篤行用典名句
不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。
——《之江新語·不興偽事興務(wù)實》等文中引用
■解讀
為政之道，貴在實干。古往今來，凡事興于實，敗于虛。成就人世間的一切夢想，又有哪一個能離得了實干？戰(zhàn)國趙括紙上談兵，讓40萬將士慘遭活埋；盛唐三朝宰相姚崇，臨終前總結(jié)為政經(jīng)驗，只言及“崇實充實”四個字。南北朝時期，南朝士大夫與世沉浮、虛談廢務(wù)、崇尚清談、向往玄學(xué)、不尚實干，結(jié)果使南朝偏安一隅長達數(shù)百年，留下了深沉的歷史之思。注重落實是共產(chǎn)黨人的政治本色。“不干，半點馬克思主義都沒有”，只會紙上談兵而不知行合一，熱衷虛談廢務(wù)而不求真務(wù)實，追求形式主義而不腳踏實地，結(jié)果只能是大政方針落空、政策措施變味。習(xí)近平同志一直很推崇的一句話就是“空談?wù)`國、實干興邦”，從推出八項規(guī)定并“反四風(fēng)”，到親自抓群眾路線教育實踐活動，矛頭所指，無一不是“虛言”“浮術(shù)”“華名”和“偽事”；風(fēng)氣所倡，也正是“為民、務(wù)實、清廉”的作風(fēng)。“牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實成”，這是一個務(wù)實為政的新境界。
■原典
在上者不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實，事必有功。
——﹝東漢﹞荀悅《申鑒·俗嫌》
■釋義
《申鑒》是東漢末年思想家荀悅的政治、哲學(xué)論著。《后漢書》本傳說，荀悅志在匡輔漢獻帝，因曹操攬政，“謀無所用，乃作《申鑒》”。意在重申歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，以供皇帝借鑒。全書包括《政體》《時事》《俗嫌》《雜言上》《雜言下》五篇。其中《俗嫌》主要批評世俗盛行的卜筮、禁忌、祈請、神仙方術(shù)、讖緯等迷信。
“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”是對“在上者”即統(tǒng)治者的勸告。意思是，不接受虛妄的言論，不信從虛浮的技藝，不采用華而不實的名稱，不興作偽詐的事業(yè)。作者以簡潔明確的語言，將四個否定副詞和動詞聯(lián)合使用，組成了整齊的排比句式，說明統(tǒng)治者應(yīng)采取的正確立場，態(tài)度堅定，毫不含糊。荀悅進而提出人君治理國家應(yīng)當“言必有用，術(shù)必有典，名必有實，事必有功”，認為說話必須產(chǎn)生實際效果，方法必須要有標準和法則，名聲必須與事實相符，做事必須有結(jié)果來證實。以此杜絕“虛言”“浮術(shù)”“華名”和“偽事”。
