修身·《荀子》原文翻譯注釋與鑒賞
修身 《荀子》
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？詩曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”此之謂也。
扁善之度：以治氣養生，則身后彭祖；以修身自強，則名配堯、禹。宜于時通，利以處窮，禮信是也。凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；容貌、態度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。詩曰：“禮儀卒度，笑語卒獲。”此之謂也。
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕，趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閑，少見曰陋。難進曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏。
治氣、養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇毅猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣、養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣、養心之術也。
志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市〔51〕，士君子不為貧窮怠乎道。
體恭敬而心忠信，術〔52〕禮義而情愛人，橫行〔53〕天下，雖困四夷，人莫不貴；勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳〔54〕，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。體倨固而心埶〔55〕詐，術順墨〔56〕而精雜污，橫行天下，雖達四方，人莫不賤；勞苦之事則偷儒〔57〕轉脫〔58〕，饒樂之事則佞〔59〕兌〔60〕而不曲，辟違而不愨，程役〔61〕而不錄〔62〕，橫行天下，雖達四方，人莫不棄。
行而供〔63〕冀〔64〕，非漬淖〔65〕也；行而俯項，非擊戾〔66〕也；偶視〔67〕而先俯，非恐懼也。然〔68〕夫士欲獨修其身，不以得罪于比俗之人〔69〕也。
夫驥一日而千里，駑馬十駕〔70〕則亦及之矣。將以窮無窮、逐無極與？其折骨、絕筋終身不可以相及也；將有所止之，則千里雖遠，亦或遲、或速、或先、或后，胡為乎其不可以相及也？不識步道者將以窮無窮、逐無極與？意〔71〕亦有所止之與？夫“堅白〔72〕”“同異”“有厚無厚〔73〕”之察，非不察也，然而君子不辯，止〔74〕之也；倚魁〔75〕之行，非不難也，然而君子不行，止之也。故學〔76〕曰：“遲〔77〕彼止而待我，我行而就之，則亦或遲、或速、或先、或后，胡為乎其不可以同至也？”故蹞步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇〔78〕成；厭〔79〕其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣〔80〕也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之或不為爾！道雖邇〔81〕，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日〔82〕者，其出入不遠矣。
好法而行，士也；篤志而體〔83〕，君子也；齊明〔84〕而不竭，圣人也。人無法則倀倀然，有法而無志〔85〕其義則渠渠〔86〕然，依乎法而又深其類〔87〕然后溫溫〔88〕然。
禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非〔89〕禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄〔90〕無為也。故學也者，禮法也；夫師以身為正儀〔91〕，而貴自安者也。詩云：“不識不知，順帝之則〔92〕。”此之謂也。
端愨順弟〔93〕，則可謂善少者矣；加好學遜敏焉，則有鈞〔94〕無上，可以為君子者矣。偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣；加〔95〕悍而不順，險賊而不弟焉，則可謂不詳〔96〕少者矣，雖陷刑戮可也。
老老〔97〕，而壯者歸焉；不窮窮〔98〕，而通者積焉；行乎冥冥〔99〕而施乎無報，而賢、不肖一焉：人有此三行，雖有大過〔100〕，天其不遂〔101〕乎。
君子之求利也略〔102〕，其遠害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。
君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕〔103〕而血氣不惰，勞勌而容貌不枯，怒不過奪〔104〕，喜不過予〔105〕。君子貧窮而志廣，隆〔106〕仁也；富貴而體恭，殺勢〔107〕也；安燕而血氣不惰，柬〔108〕理也；勞勌而容貌不枯，好交〔109〕也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。書曰：“無有作好〔110〕，遵王之道；無有作惡〔111〕，遵王之路。”此言君子之能以公義勝私欲也。
