袁枚《游武夷山記》原文,注釋,譯文,賞析

袁枚:游武夷山記

袁枚

凡人陸行則勞，水行則逸。然山游者，往往多陸而少水。惟武夷兩山夾濱，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響。客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲。洵游山者之最也。

余宿武夷宮下幔亭峰，登舟，語(yǔ)引路者曰：此山有九曲名，倘過(guò)一曲，汝必告。于是一曲而至玉女峰。三峰比肩，睪如也。二曲而至鐵城障，長(zhǎng)屏遮迣?zhuān)惨綦y登。三曲而至虹橋巖，穴中度柱拱百千，橫斜參差，不腐朽，亦不傾落。四、五曲而至文公書(shū)院。六曲而至?xí)癫佳隆Ｑ聽(tīng)顢亟^，如用倚天劍截石為城，壁立戌削，勢(shì)逸不可止。竊笑人逞勢(shì)，天必夭閼之。惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶?七曲而至天游。山愈高，徑愈仄，竹樹(shù)愈密。一樓憑空起，眾山在下，如張周官王會(huì)圖，八荒蹲伏。又如禹鑄九鼎，罔象夔魈，軒豁成形。是夕月大明，三更風(fēng)起，萬(wàn)怪騰踔，如欲上樓。揭煉師能詩(shī)，與談，燭跋，旋即就眠。一夜魂?duì)I營(yíng)然，猶與煙云往來(lái)。次早至小桃源、伏虎巖，是武夷之八曲也。聞九曲無(wú)奇，遂即自崖而返。

嘻!余學(xué)古文者也，以文論山，武夷無(wú)直筆，故曲。無(wú)平筆，故峭。無(wú)復(fù)筆，故新。無(wú)散筆，故遒緊。不必引靈仙荒渺之事，為山稱(chēng)說(shuō)。而即其超雋之概，自在兩戒外，別豎一幟。余自念老且衰，勢(shì)不能他有所往。得到此山，請(qǐng)嘆觀(guān)止。而目論者，猶道余康強(qiáng)，勸作峨眉、崆峒想，則不知王公貴人，不過(guò)壘拳石，浚盈畝池，尚不得朝夕玩游。而余以一匹夫，發(fā)種種矣，游遍東南山川，尚何不足于懷者?援筆記之，自幸其游，亦以自止其游也。

福建崇安縣的武夷山，是我國(guó)著名的風(fēng)景區(qū)，有“奇秀甲于東南”之譽(yù)。前人曾用“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”來(lái)概括武夷的水光山色。著名的九曲溪和夾岸的三十六峰，構(gòu)成一幅碧水丹山的天然美景。游武夷山，在九曲溪乘坐竹筏，可免去不少登山跋涉之苦，又可得“水中看山”的妙趣。

本篇正是抓住這一特點(diǎn)著筆。先從陸行與水行的對(duì)比寫(xiě)起，指出一般山游，是“多陸而少水”。然后用一“惟”字指出武夷山之游與它處不同，是在兩山夾溪中乘舟而游。“客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲”。在逍遙自在中覽盡兩岸千峰競(jìng)秀的美景。

文章的中心部分寫(xiě)作者溯流而上所見(jiàn)的沿途風(fēng)光。從一曲、二曲至八曲，兩岸景點(diǎn)次第展示出來(lái)，寫(xiě)得相當(dāng)概括、簡(jiǎn)練，卻能突出其各自特點(diǎn)。天游峰高聳入云，獨(dú)出群峰之上，人在絕頂一覽亭上俯瞰眾山，千姿百態(tài)，盡收眼底，寫(xiě)得鮮明生動(dòng)，良多情趣，確如徐霞客所說(shuō)：“其不臨溪而能盡九曲之勝，此峰固第一也。”在寫(xiě)了曬布崖的壁立尖削之后，作者穿插了一句問(wèn)話(huà)：“惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶?”仿佛是說(shuō)，是上天有意造成武夷山如此奇特怪異的形狀。這樣就使文章顯得活潑生動(dòng)，搖曳多姿。

文中并沒(méi)有寫(xiě)明是否曾經(jīng)舍舟上岸，但從對(duì)天游峰的描寫(xiě)，和提到“至小桃源”等來(lái)看，作者曾舍舟登岸而行，仔細(xì)觀(guān)賞，并夜宿天游觀(guān)，故能詳細(xì)寫(xiě)出逼真形象的景物。

作者總結(jié)武夷山的特點(diǎn)是：曲、峭、新、遒緊，恰如其份地道出武夷山的奇妙之處。所謂曲，是指九曲溪十五里之遙，一曲一灣一灘，夾岸峰巖排列;所謂峭，指三十六峰盡皆峻峭挺拔;所謂新，則是說(shuō)武夷山水沒(méi)有重復(fù)，一步一景，處處新奇;所謂遒緊，是說(shuō)這些山水景點(diǎn)密集而緊湊。

本文采取夾敘夾議的手法。先總述在武夷山乘小舟賞奇景，并贊嘆為：“洵游山者之最也。”再分說(shuō)游九曲之所見(jiàn)所感，最后又以一大段議論作結(jié)。 目的均在于突出武夷山的別豎一幟，與眾山不同的景致。全文以九曲溪為線(xiàn)索，迤邐寫(xiě)來(lái)，不枝不蔓，曲折有致，搖蕩多姿，舒卷自如，令人遐想不已。