系辭·《周易》原文注解與鑒賞
系辭 《周易》
上
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。……
易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛；范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。故神無方而易無體。
一陰一陽之謂道，繼〔51〕之〔52〕者善也，成〔53〕之者性也。仁者見之謂之仁〔54〕，知者見之謂之知，百姓日用〔55〕而不知，故君子之道鮮〔56〕矣。
顯諸仁，藏諸用〔57〕，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業，至矣哉！富有之謂大業，日新〔58〕之謂盛德，生生〔59〕之謂易〔60〕。成象〔61〕之謂乾，效法〔62〕之謂坤，極數知來〔63〕之謂占，通變〔64〕之謂事〔65〕，陰陽不測〔66〕之謂神。
夫易廣矣，大矣，以言乎遠則不御〔67〕，以言乎邇〔68〕則靜而正〔69〕，以言乎天地之間則備〔70〕矣。夫乾，其靜也專〔71〕，其動也直〔72〕，是以大生焉。夫坤，其靜也翕〔73〕，其動也辟〔74〕，是以廣生焉。廣大配〔75〕天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。……
是故闔戶〔76〕謂之坤，辟戶〔77〕謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見〔78〕乃謂之象，形乃謂之器，制而用之〔79〕謂之法〔80〕，利用出入〔81〕，民咸〔82〕用之，謂之神。
是故易有太極〔83〕，是生兩儀〔84〕，兩儀生四象〔85〕，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業〔86〕。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明〔87〕莫大乎日月，崇高莫大乎富貴，備物致用，立功成器〔88〕以為天下利，莫大乎圣人。探賾〔89〕索〔90〕隱〔91〕，鉤〔92〕深致〔93〕遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹〔94〕者，莫大乎蓍龜〔95〕。是故天生神物，圣人則〔96〕之；天地變化，圣人效之；天垂象〔97〕見吉兇，圣人象〔98〕之；河出圖，洛出書，圣人則之。……
乾坤其易之缊〔99〕邪！乾坤成列〔100〕而易立乎其中矣。乾坤毀則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
是故形而上〔101〕者謂之道〔102〕，形而下〔103〕者謂之器〔104〕，化而裁之〔105〕謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民〔106〕，謂之事業。
是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬〔107〕諸其形容，象其物宜〔108〕，是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通〔109〕，以行其典禮〔110〕，系辭〔111〕焉以斷其吉兇，是故謂之爻。極天下之賾者存乎卦〔112〕，鼓天下之動者存乎辭〔113〕，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之〔114〕存乎其人，默而成之〔115〕，不言而信〔116〕，存乎德行。
下
……
天地之道，貞〔117〕觀〔118〕者也，日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一〔119〕者也。夫乾，確然〔120〕示人易矣；夫坤，隤然〔121〕示人簡矣。爻也者，效此者也，象也者，像此者也。爻象動乎內〔122〕，吉兇見乎外，功業見乎變，圣人之情見乎辭〔123〕。天地之大德曰生，圣人之大寶〔124〕曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭〔125〕、禁民為非曰義。
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地〔126〕，觀鳥獸之文與地之宜〔127〕，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦以通神明之德〔128〕，以類〔129〕萬物之情。作結繩而為網罟，以佃〔130〕以漁，蓋取諸離〔131〕。包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒〔132〕，耒耨〔133〕之利，以教天下，蓋取諸益〔134〕。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑〔135〕。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作〔136〕，通其變〔137〕使民不倦，神而化之〔138〕，使民宜之。易，窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利〔139〕。……
易曰：憧憧往來，朋從爾思〔140〕。子曰：天下何思何慮〔141〕？天下同歸而殊涂，一致〔142〕而百慮〔143〕，天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推〔144〕而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者，屈也；來者，信〔145〕也；屈信相感〔146〕而利生焉。尺蠖〔147〕之屈，以求信也；龍蛇之蟄〔148〕，以存身也。精義〔149〕入神〔150〕，以致用也；利用〔151〕安身〔152〕；以崇〔153〕德也。過此以往，未之或知也。窮神知化〔154〕，德之盛也。……
子曰：危者〔155〕安其位者〔156〕也，亡者保其存者也，亂者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。……
天地絪缊〔157〕，萬物化醇〔158〕，男女構精，萬物化生。……
子曰：乾坤其易〔159〕之門〔160〕邪？乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德〔161〕而剛柔有體〔162〕，以體〔163〕天地之撰〔164〕，以通神明之德。……
易之興也，其當殷之末世〔165〕，周之盛德也，當文王與紂之事也，是故其辭危〔166〕。危者使平，易〔167〕者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始〔168〕，其要〔169〕無咎。此之謂易之道也。
