《古代兵法散文·清代兵法·清太祖武皇帝實錄》原文鑒賞
《古代兵法散文·清代兵法·清太祖武皇帝實錄》原文鑒賞
[原文] (節選)
卷一
恩威并行，順者以德服，逆者以兵臨。
諒此烏合之眾，退縮不前，領兵前進者必頭目也。吾等即接戰之，但傷其一二頭目，彼兵自走。
吾立險要處，誘彼來戰。
卷二
全才者有幾?夫一人之身，才技有長短，處事亦有工拙。有陣中之勇者，無理國則拙而無用;有宜于國中者，于從軍則無用矣。自是任用，皆隨其材。
欲伐大木，豈能驟折，必以斧斤伐之，漸至微細，然后能折。相等之國，欲一舉取之，豈能盡滅乎。
至于攻城，當觀其勢，勢可下，則令兵攻之，否則勿攻;倘攻之不拔而回，反損兵矣。夫不勞兵力而克敵者，是擅知巧謀略，誠為三軍之主帥。若勞兵力，雖勝何益?
平時以正為上，軍中以智巧謀略、不勞己、不鈍兵為上。
行軍時，若地廣，則八固山并列，隊伍整齊，中有節次。地狹，則八固山合一路而行，節次不亂。軍士禁喧嘩，行伍禁紛亂。當兵刃相接之際，披重鎧執利刀者，令為前鋒，披短甲善射者，自后沖擊，精兵立于別地觀望，勿令下馬，勢有不及處，即接應之。預畫勝負謀略，戰無不勝。
克敵破城之后，功罪皆當其實。有罪者即至親不貰，必以法治;有功者即仇敵不遺，必加升賞。
我始興兵，因合天意，天遂厭扈倫而佑我也; 大明助天罪之葉赫，如逆天然，以是為非，以非為是，妄為剖斷。
一聞征戰，無不欣然，功則爭先，戰則奮勇，威如雷霆，勢如風發。凡遇戰陣，一鼓而勝。
五牛錄立扎攔厄真，五扎攔立一固山厄真，固山厄真左右立美凌厄真。原旗有黃、白、藍、紅四色，將此四色鑲之為八色，成八固山。
卷 六
明使我先見南路有兵者，誘我兵而南也。其由撫順所西來者，必大兵也，急宜拒戰，破此則他路不足患矣。
[鑒賞]
《清太祖武皇帝實錄》，清朝官修的編年體史料長編，記述滿州起源及清太祖愛新覺羅·努爾哈赤，起兵統一女真各部的后金(清)開國史，始自癸未(明萬歷十一年，公元1583年)，止于天命十一年(明天啟六年，公元1626年)，共10卷，初纂于太宗天聰九年(公元1635年)，先成《太祖戰績圖》，每圖附文字說明。后既成，又摘取圖中說明，別為一本。至康熙二十二年(公元1638年)，復加纂輯，后幾經改纂。至解放前故宮文獻館及北平圖書館曾將其與太宗、世祖二朝實錄初纂本合刊。
努爾哈赤是滿族人，愛新覺羅是他的姓。愛新覺羅·努爾哈赤是滿族八旗軍的締造者和統帥，后金汗王，并且成為中國歷史上以一個少數民族政權進而取得全國統治的清王朝奠基人。他是著名的軍事家和政治家，常躬親征戰，指授方略，培養出一批能征善戰和治軍有方的將領，，他的十四子多爾褒就是一位滅明建清的年輕軍事統帥。在戰爭實踐中，努爾哈赤深謀遠慮，常常出奇制勝，以少克眾，以弱勝強。用兵主張“不勞己，不頓兵，智巧謀略為貴”，即用力少，不損兵，以智謀策略取勝。其軍事思想對于后世兵家有過較大的影響。
努爾哈赤出生于建州左衛蘇克素護河的赫圖阿拉城(今遼寧新賓境內) 一個女真奴隸主家庭，先世曾受明王朝冊封。至努爾哈赤出世，已是家道中衰，成為一個中產之家。他19歲便自立門戶，廣交漢人、蒙古人，會說漢話、蒙古話，懂漢、蒙文字，勤奮好學，博聞強記，“一聽不忘，一見即識”，喜讀《三國演義》、《水滸傳》，十分崇拜堯、舜、禹、湯、文、武、伊尹、諸葛亮、魏征等“鴻名傳后世”的杰出人物。努爾哈赤曾從軍明朝遼東總兵李成梁，“每戰必先登，屢立功，成梁厚待之”。公元1583年，努爾哈赤以“遺甲十三副”起兵，歷經征、撫，完成了統一女真大業，結束了女真民族“各部峰起，皆稱王爭長”、“骨肉相殘”的混亂局面。公元1616年，在赫圖阿拉城踐汗位，尊為“英明汗”，國號大金(史稱后金)。公元1618年，以“恨明朝妄殺其祖”等“七恨”為名，對明王朝宣戰，親自指揮撫順等多次重大戰役，攻占了遼沈地區，為后來清軍入關創造了必要的條件。努爾哈赤戎馬生涯40余年，長于謀略，善于用兵，僅寧遠一役失利，余皆全勝，是一位著名的常勝統帥。其作戰經驗極為豐富，據傳曾撰有兵書，但已失傳。不過，《清太祖武皇帝實錄》等史料中，還是保存了不少有關他的軍事方面的言論和戰績。在此，筆者試圖從如下幾個問題加以闡述：
一、改造“牛錄”，創建“八旗”
努爾哈赤在統一女真各部斗爭的實踐中，深刻認識到“牛錄制”的臨時武裝組織，已無法適應長遠的大規模統一戰爭需要。“牛錄”是滿文音譯，意為射獵用的“大披箭”，即女真人內以族寨為基礎，臨時拼湊而成的武裝組織，行師出獵完畢便自行解散，總領“牛錄厄真”也是一個臨時指揮者。這種臨時組織，必然帶來女真部落的長期渙散和分裂狀態。努爾哈赤在統一了建州等女真部落，隨著歸附日眾，牛錄激增，“太祖將所聚之眾每三百人立一牛錄厄真管屬”，從而產生了整齊劃一的固定建制。隨后又進一步規定：“五牛錄立扎攔厄真，五扎攔立一固山厄真，固山厄真左右立美凌厄真。原旗有黃、白、藍、紅四色，將此四色鑲之為八色，成八固山”，正式確立了八旗制度。八旗實行三級管理制度，八旗之上歸努爾哈赤宰治。這樣就使原來分散的兒百個牛錄被統一編制起來，以一貫之，既嚴密，又靈活，大大加強了后金國的集中統一領導，便于統一指揮，統一行動。
二、以法治軍，賞罰有信
八旗軍成立之前，牛錄軍雜亂無章不受約束，有令難行有禁不止。努爾哈赤感到問題嚴重，長此以往不僅不能勝敵，反而會敗于敵。于是，他從平時管束、戰前準備到行軍作戰，實行從嚴治軍。將每個牛錄分編成四達旦，“無論作何事，往何處，按四達旦之人當班計，共同勞動、同出同行”; 為了隨時準備戰斗，必須自備軍裝戰馬，甲胄弓箭鞍轡等一律要“整修良好”，軍馬要肥壯，否則將被懲辦;行軍時，“若地廣則八固山并列，隊伍整齊，中有節次;地狹則八固山合一路而行，節次不亂，軍士禁喧嘩，行伍禁紛雜”;作戰時，“每隊有押隊一人，佩朱箭，如有喧呼亂次，獨進獨退者，以朱箭射之。戰畢查驗，背有朱痕者，不問輕重斬之”。當然，努爾哈赤堅持法令，主張“審斷公正”，決不亂用法。正由于這樣，八旗軍風紀嚴肅，上下行動一致。
努爾哈赤治軍更注重賞罰，進而更有效地保證軍隊組織紀律的貫徹和實施，贏得戰爭的勝利。他說：“國家當以賞示信，以罰立威”，“有功者，雖微賤至仇，立為升賞，登時富貴;有罪者，雖貴重至親，必加誅戮，抄家奪產”。如明萬歷三十五年(公元1607年)，努爾哈赤的胞弟舒爾哈赤，領命赴蜚悠城迎降城長策穆特黑，返歸途中突遭烏拉部兵的截擊，同去的褚英、代善等人督軍力戰，唯舒爾哈赤所部落在后面，畏縮不戰。事后，努爾哈赤得知此情，立即撤其職，此后又將其囚禁，最后處死。這種“有罪者，雖貴重至親，必加誅戮”的做法，確實達到了“以罰立威”的目的。努爾哈赤罰不避親，賞也不遺賤。比如，公元1625年，明將毛文龍帶兵突襲官屯，明兵剛要越墻而入，被3個婦女發現，3人機警地“內豎車轅，為首登墻截殺其兵，敵人遂附墻驚走”，城得保安全。努爾哈赤得知消息，親自召見這3位婦女，為示獎掖，并分別加封備御和千總之職。此外，努爾哈赤實行賞罰制度，常常同將士的家屬和財產聯系在一起。
由于努爾哈赤采用了以法治軍、賞罰有信的一系列措施，所以他統轄的將士兵民，個個都牢固樹立起遵紀守法、建功立業、奮勇殺敵的觀念，“一聞征戰，無不欣然，功則爭先，戰則奮勇，威如雷霆，勢如風發。凡遇戰陣，一鼓而勝”。明人也為此發出驚嘆：女真“兵若滿萬，則不可敵”(《明經世文編》卷四五二)。
三、遠交近攻，漸至微細
努爾哈赤為了保證統一女真諸部斗爭的順利進行，制定了“遠交近攻”的戰略方針，在戰略實施上采取“漸至微細”的手段，各個擊破，一個一個地吃掉。他對兒子莽古爾泰和皇太極說：“欲伐大木，豈能驟折，必以斧斤伐之，漸至微細，然后能折。相等之國，欲一舉取之，豈能盡滅乎?”
當時，在努爾哈赤周圍有三股強大勢力包圍著：一是明朝，二是蒙古，三是朝鮮。首先，他運用外交手段，通過納貢、飾名珠捐重寶、聯姻結盟等方式，設法穩定三方，從而將來自這三方面的威脅降低到較小程度，把原來的敵對因素變成可以借助的力量，以便于專一地進行內部的軍事斗爭;其次，在女真諸部中，也采取這種辦法，當“遠交”已成時，他便果斷地發起“近攻”：恩威并行，征撫結合，順者以德服，逆者以兵臨。再次，在基本完成女真內部的統一、實力漸趨強盛之后，便公開向明宣戰，向女真外部發展勢力。
“遠交近攻”的戰略思想，雖然發端于戰國時期，歷代都不同程度地加以沿用，而闡發至深者，首推秦朝李斯(李斯把“遠交近攻”稱為“蠶食”)，第二個即是努爾哈赤，而努爾哈赤更為高出一籌，他不僅成功地運用于實踐，而且更形象地從理論上加以說明，揭示出“遠交近攻”的真諦。
四、擅長謀略，智巧取勝
史載稱努爾哈赤“用兵如神”，表明努爾哈赤在戰術上善于“智巧謀略”，略舉幾例便可說明：
公元1585年2月，努爾哈赤略取界凡后準備返回，敵四城合兵尾追至太蘭岡，當時他僅有“甲士二十五、步兵五十”，寡不敵眾，于是心生一計，“卒七人將身隱僻處，露其盔，似伏兵之勢”，追兵見狀不敢深入，掉頭而去。努爾哈赤“從容全師返回”。
公元1618年，努爾哈赤進攻撫順，先派兵3千冒充商人，誘騙撫順軍民出城貿易，順勢溜入城內，主力隨后跟進，撫順守將李永芳猝不及防，被迫投降。明將張承蔭率兵赴援，努爾哈赤一舉“敗其追兵萬人，斬總兵張承蔭”，努爾哈赤僅亡士卒2人。
公元1619年6月，努爾哈赤舉兵攻打開原、鐵嶺。他首先派出小股部隊虛張聲勢，巧掠遼陽殺30人而回，然后趁勢率4萬余人突入開原，一戰即下，再克鐵嶺，僅用了10余天時間。之后，占沈陽、陷遼陽、破廣寧，整個東北基本統一。
