唐宋八大家《蘇軾·教戰守（策別安萬民五）》散文名篇鑒賞

唐宋八大家《蘇軾·教戰守（策別安萬民五）》散文名篇鑒賞

夫當今生民之患，果安在哉①？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計②，其后將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田③獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓旌旗④之間而不亂，使其心志安于斬刈⑤殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。

及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節。天下既定，則卷甲而藏之。數十年之后，甲兵頓弊⑥，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言⑦，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢⑧于游戲酒食之間；其剛心勇氣，消耗鈍眊⑨，痿蹶⑩而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病，此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨{11}，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作{12}，使其四體狃于寒暑之變{13}；然后可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰斗之事，則縮頸而股栗{14}；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸{15}不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？

且夫天下固有意外之患也，愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計，奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰。戰者必然之勢也，不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。

天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有所不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者{16}，授以擊刺之術。每歲終則聚于郡府，如古都試之法{17}，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦，將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習于兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀，而折其驕氣。利害之際{18}，豈不亦甚明歟？

【注】

①果安在哉：到底在什么地方？果，究竟，到底。②為之計：為它考慮，作防備。③田：同“畋”，打獵。④鐘鼓旌旗：古代軍隊用以發號施令的器具。⑤刈（yì義）：割，砍。⑥甲兵頓弊：武備殘損失效。⑦訛言：指謠言四起。⑧豢（huàn換）：本為圈養牲畜之意，引申為沉溺。⑨鈍眊（mào冒）：愚鈍不明。鈍，智力魯鈍。眊，眼睛失神。⑩痿蹶（wěijué委厥）：指肢體萎弱，精神不振。{11}狎（xiá峽）風雨：習慣風雨。{12}步趨動作：做緩步或急步等運動。{13}四體狃（niǔ扭）于寒暑之變：身體適應寒暑的變化。四體，四肢，指身體。狃，習慣，適應。{14}縮頸而股栗：縮脖腿抖，畏懼不已。{15}漸：指慢慢訓練，使之習慣。{16}役民之司盜者：指從民間抽調維護治安的人。{17}古都試之法：定期集合官兵于都城，演習武事。都，郡府所在地。{18}利害之際：利與害的分別。際，本為界線，引申為分別。

在北宋神宗熙寧二年（1069）王安石積極實行變法的時候，蘇軾曾經因政見不合，自請外調，相繼在杭州等地任地方官。但這不能說明蘇軾不關心朝政，早在宋仁宗嘉祐年間，蘇軾就向宋仁宗進獻了論文，根據當時戰爭必不可避免的形勢，建議早作準備，以免發生不測之患。

因這篇文章是作者向宋仁宗所進的25篇策論之一，故有的選本亦題作《教戰守策》。所謂對策，就是把策題書于簡冊之上，使應舉者作文答問。蘇軾這25篇策論規模宏大，思想深邃，見解透辟，論及范圍極廣，既相對獨立，又有內在聯系。作者說自己作這些文章的目的是：“大抵皆勸仁宗勵精庶政，督察百官，果斷而力行。”作者以銳敏的眼光，考察當代時政，針對當時官冗、兵弱、邊弛、財乏以及賦役不均諸問題，指出“知安而不知危，能逸而不能勞”的危險性，從而論述教民戰守的意義，提出了教民習武、能戰能守、以備外患的主張。本文在分析形勢的基礎上，見解精辟，表現了蘇軾輔君治國、經世濟民的政治遠見，對維護宋王朝的長治久安，具有一定的進步意義。

“夫當今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。”第一段開門見山，提出論點，明確指出知安忘危、逸而不勞是當今大患。其后，作者廣征史事，借古見今，論述“兵之不可去也”，使讀者悟得道理，產生共鳴。

在說理過程中，無論是舉例論證還是比喻論證，作者都采用正反對比論證。這既豐富了說理的角度和層次，也加強了說理的力度，使主張更容易為人接受。如第四段借“天下之勢，譬如一身”來說明“養之太過”的危害。以農夫小民頂風冒雪反而獲得免疫力，與王侯貴人生活于安逸溫飽之境而常患疾病作對比論證，說明“只有四肢習慣于冷熱的變化，然后可以身體強健，即使跋山涉水都無妨”的道理。

緊接著，作者并沒有就此結束。而是聯系當今，分析形勢，重申觀點。說明“教戰守”的重要。作者先指出當今國家受到西夏和遼的威脅，戰爭是不可避免的。接下來再談使民耽于安樂無事，則必有不測之患，再次重申“知安而不知危，能逸而不能勞”是“當今之大患”的論點，以示論題具有針對性和現實意義。

最后兩段陳述“教戰守”的具體主張和建議。作者提出要使士大夫、民間招募的鄉兵、民間抽調的防盜人員都必須尚武勇，有所學，并要有賞罰。結尾又補充了一條，即如能實踐作者的主張，則將獲得一大收益：發動百姓備戰可以消除軍隊中驕氣，有利于提高軍隊的戰斗力。

本文是一篇對策，要求既要明于治道，能提出高明的政治見解，又要“工文”，即文章要寫得好。本文可以說是一篇文采斐然、筆意充沛、志足文遠、說理透辟的對策，時至今日仍為人們所傳誦。究其原因，就是這篇論文闡明了一個歷百代而不衰的真理，那就是人們常說的“居安思危，得榮思辱”。大到一個國家的安危，小到個人的得失，概莫能外。“知安而不知危”“能逸而不能勞”，一心追求和迷戀舒適安逸，終有一天會大難監頭。無數歷史事實證明，這是一個顛撲不破的真理。

另外，蘇軾的這篇議論文，全文始終置疑著“教戰守”這個中心，援引史實，縱論古今，層次分明，巧設比喻，邏輯嚴密，說理透徹；語言流暢，讀來朗朗上口，遣詞造句每有新意；善用對比，且各具情態；排比句式形象有力，文章上下銜接自然。論析時文筆縱橫，處處照應，層層深入，論證流暢，語意精警。

后人評論

劉勰在《文心雕龍•議對》：“對策所選擇，實則通才，志足文遠，不其鮮歟！”