潘岳《秋興賦并序》原文,注釋,譯文,賞析
潘岳:秋興賦并序
潘岳
晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛，以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直于散騎之省。高閣連云，陽景罕曜。珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。仆，野人也。偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農(nóng)夫田父之客。攝官承乏，猥廁朝列;夙興晏寢，匪遑底寧。譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。于是染翰操紙，慨然而賦。于時秋也，故以“秋興”命篇。其辭曰：
四時忽其代序兮，萬物紛以回薄。覽花蒔之時育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。
善乎宋玉之言曰：“悲哉!秋之為氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰，憀慄兮，若在遠行，登山臨水送將歸。”夫送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而難忍。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。
野有歸燕，隰有翔隼。游氛朝興，槁葉夕殞。于是乃屏輕箑、釋纖絺，藉莞蒻、御袷衣。庭樹槭以灑落兮，勁風戾而吹帷。蟬嘒嘒而寒吟兮，雁飄飄而南飛。天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。何微陽之短晷，覺涼夜之方永。月朣朧以含光兮，露凄清以凝冷。熠燿粲于階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。聽離鴻之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，獨展轉于華省。悟時歲之遒盡兮，慨俯首而自省。。
斑鬢髟以承弁兮，素發(fā)颯以垂領。仰群雋之逸軌兮，攀云漢以游騁。登春臺之熙熙兮，珥金貂之炯炯。茍趣舍之殊途兮，庸詎識其躁靜。聞至人之休風兮，齊天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容跡兮，殆不踐而獲底。闕側足以及泉兮，雖猴猿而不履。龜祀骨于宗祧兮，思反身于綠水。
且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲。耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮，菊揚芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。
《秋興賦》是潘岳三十二歲時的作品，寫于晉武帝咸寧四年(278)秋。當時他以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直散騎省。他感到仕宦不達，郁郁不得志，而“有江湖山藪之思”，于是借寫感秋之興而作此賦。
賦前有序，交代作賦的由來。說散騎省為高官出入所在，自己乃一“野人”，“猥廁朝列”，“匪遑底寧”，想要遁隱。其實這不是他思歸的根本原因。潘岳熱衷功名，趨于勢力，不能速得，故有不如歸去的牢騷。這層意思，自然不會在文中說破，他要強調的只是自己歸隱之思的迫切。
賦的結構是先總寫四時代序，秋氣肅殺給人帶來的悲哀之感，接著依次寫作者見到聽到的秋景、秋聲，寫他目睹“群雋”，“攀云漢以游騁”的感嘆，寫他對隱居生活的想象。
總寫部分并未對秋景秋聲作展開性的描述，主要是寫作者睹秋生悲的感受。寫感受又分兩層，一說四時代序，萬物夏茂秋落，令人傷感，“雖未士之榮悴兮，伊人情之美惡”。由此可知，他的感秋而愁是由萬物的盛衰聯(lián)想到個人的榮悴引起的。下面一層寫秋日愁深，是通過引用宋玉詩句和寫出作者對辭句的體會完成的。宋玉的賦用人遠行在外、登山臨水送人還鄉(xiāng)的凄涼感受來寫“悲哉秋之為氣也”。作者既借用其詞，又加以發(fā)揮，將人的凄涼感受概括為四種憂愁，即“送歸懷慕徒之戀”、“遠行有羈旅之憤”、“臨川感流以嘆逝”、“登山懷遠而悼近”、并說四愁皆使人苦，一路上遇到這些痛苦實在使人難受。由于作者將人們悲秋之感寫得較細較深，因而他“嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡”的慨嘆富有感染力。
從文章結構看，這個感嘆句有承上啟下的作用。上面主要是用人們的一般感受寫作者的悲秋之感，下面則寫作者的獨特感受，方法是借秋景達意，用人事興嘆，又直言其志。
賦中描寫秋景，除融情于景外，突出特點是物象的展現(xiàn)極有層次，而形象尤其鮮明生動。大抵作者寫景，以時間推移為線索，由晝而夜，依次寫出秋景的不同面貌。“天晃朗以彌高兮，日悠揚而浸微”之前是寫白天秋景，“聽離鴻之晨吟兮，望流火之余景”之前寫的是夜晚秋景。而在寫晝夜之景時，作者有一種空間意識，注意寫出不同方位景物的特點。如寫晝景，先寫庭樹葉落，勁風吹帷，繼寫地上蟬鳴，空中雁飛，再寫天空高遠明亮，以及日落光線漸暗，場面恢弘。寫夜中秋景也是這樣。作者不但以時間為線索寫出不同空間的秋景、秋聲，還以清新簡練的言詞，寫出種種秋景的個性特征，使讀者秋景可見、秋聲可聞，極易進入秋日可哀的境地，理解作者身處其中耿介不寐，“悟而生慨”的心情。
作者“悟而生慨”是因秋景“悟”人生而生慨。文中先用自己和“群雋”對比，一邊是斑鬢承帽，白發(fā)垂領，一邊是意氣風發(fā)，到春臺(禮部)求功求名，得之則插以金貂。然后說自己和他們對待功名態(tài)度不一樣，用不著辨別他們是“躁”是“靜”。其實，作者對群俊的行為是否定的，這從他對“至人”“休風”的批評就可看出。莊子講“不離于真(自然本質)，謂之至人”，所謂“齊天地于一指”是說天地間事物沒有彼此、是非之分。作者不同意這種看法，認為“彼知安而不知危，故出生而入死”。并舉例說，人在走路時，即使踩的只是腳板大一塊地方，由于是平地，沒有踩下去也有安全感，但如把立足之地以外的土去掉，一直挖到黃泉，那么捷如猴猿也不會去踩那地方。還說龜死后，龜甲雖然供奉在宗廟內(nèi)，但龜若活過來，還是想回到綠水中。上面用的語言材料全出于《莊子》，作者的意思是用此說明人生在世，應知安危，而最安全的莫過于桂冠而隱。他這種看法，反映出他對西晉初年官場險惡的戒懼心理。
作者寫對人生的思考，也是寫他對如何從秋日可哀的氛圍中掙脫出來的思考。思考成熟以后，接著就以輕松的筆調寫歸隱之樂。他馳騁想象，說將要脫下官服、放下官印，高蹈而去：在東皋種田，用余糧納稅;那里有清水可洗，有游魚可賞。“逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世”，實在是“優(yōu)哉游哉”。如果說作者感秋之興也有層次可分的話，這里寫的是“秋興”的最深層次。有這一層，方見出“秋興”流轉的軌跡和興之所至的終點。從章法上講，有這一層，更顯得結構渾融完整。當然，作者作賦之后并未立即歸去，因此前人譏議他是“志深軒冕，而泛詠皋壤”(《文心雕龍·情采》)，此論當否，這里就不加評論
