唐宋八大家·木假山記

木假山記

木假山記

【原文】

木之生，或孽[177]而殤[178]，或拱[179]而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒[180]于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食[181]之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆[182]，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪[183]者，何可勝數？則其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。予每思之，則疑其有數[184]存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。

然予之愛之，則非徒[185]愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆[186]，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗[187]刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然[188]決無阿附[189]。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

【注釋】

[177]孽（niè）：樹木的嫩芽。

[178]殤：未成年而死。

[179]拱：兩手合圍。

[180]汩（gǔ）沒：淹沒。

[181]嚙（niè）食：被蛀蟲咬噬。

[182]濆（fén）：水邊高地。

[183]薪：柴火。

[184]數：氣數，指非人力所能及的偶然因素，即命運。

[185]徒：僅僅，只是。

[186]踞肆：傲慢放肆。

[187]莊栗：莊重恭謹。

[188]岌然：高聳的樣子。

[189]阿附：曲意附從。

【譯文】

樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細時死了的。幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸被大風拔起，被流水沖走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經過幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發現，卻被樵夫農民當作木柴的，哪里數得清呢？那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸啊！

我家有一座三個峰頭的木假山。每當我想到它，總覺得在這中間似乎有命運氣數在起作用。況且，它在發芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農民當作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數似乎不是偶然的啊。

然而，我對木假山的喜愛，不僅僅是喜愛它像山，而還有感慨寄寓其間；不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇偉，神情高傲舒展，意態氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態，絕然沒有絲毫奉迎依附的意思，啊！它們多令人敬佩呀！它們多令人感慨呀！

【解析】

本文作于宋仁宗嘉祐三年（1058）。蘇洵一生仕途坎坷，屢次參加考試皆不中，故借此文抒發自己懷才不遇的人生感慨，同時表達了自己在逆境中力圖自立的高尚情操。

這篇記先從木假山的形成過程寫起，首段介紹樹木生長成材十分不易，而且成材后還要遭受斧伐、風拔、水漂等無法預測的折磨。歷經風化侵蝕而成的木假山，那更是不幸之中的大幸。二段以復疊的手法來證明前段觀點。三段漸顯寓意，作者愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜乎不可犯，猶如他們蘇氏父子的人格。

文章多用排比句而又參差變化、錯落有致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動、寄慨遙深、耐人尋味。無論從思想性還是從藝術性上來看，都可以說是他的獨具特色的一篇散文。