唐宋八大家·留侯論
留侯[219]論
留侯[219]論
【原文】
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節[220]。人情有所不能忍者，匹夫見[221]辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加[222]之而不怒。此其所挾持者[223]甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書于圯[224]上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以，微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊[225]待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育[226]，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。
千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆[227]而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒[228]牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折[229]其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役[230]，油然[231]而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒[232]；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于詞色[233]。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？
太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱[234]其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
【注釋】
[219]留侯：指張良，字子房，“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下，封為留侯。
[220]節：操守。
[221]見：被。
[222]加：侵擾。
[223]挾持者：指懷抱的理想。
[224]圯（yí）：橋。
[225]刀鋸鼎鑊：四者皆為古代刑具。此處借指酷刑。
[226]賁育（bēn yù）：戰國時勇士孟賁和夏育。
[227]倨傲鮮腆：傲慢無理、言語粗惡。
[228]肉袒：裸露身體。
[229]深折：深深羞辱。
[230]仆妾之役：奴仆的低賤之事。
[231]油然：很自然的樣子。
[232]鋒：鋒芒。
[233]見于詞色：語氣臉色都顯露出來了。
[234]不稱：不相稱。
【譯文】
古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有不同常人的節操。一般人有無法忍受的東西，有勇無謀的人一旦被侮辱，一定會拔劍而起，挺身上前搏斗，這不足以稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，無緣無故受到別人侵擾時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向高遠。
張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很奇怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人的所作所為，微微顯露出自己的意圖，具有圣賢相互提醒告誡的意義。而世人不明白，把那老人當作神仙，這也太荒謬了。并且老人的真正用意并不在于授給張良兵書而在于使張良能有所忍，以成就大事。
在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦用酷刑來對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。即使有孟賁、夏育那樣的勇士，也沒有再施展本領的機會。凡是執法過分嚴厲的君王，他的鋒芒不好觸碰，但他的余威可以利用。如果張良壓不住對秦王憤怒不平的情感，以他個人的力量，在一次擊殺中求得一時的痛快，在那時他即使沒有被捕殺，也與災禍相距極近，形勢非常危急，也相當危險啊！
富貴人家的子弟，是不愿死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有蓋世的才能，不去做伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政去行刺，只是因為僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他感到深深惋惜的地方。所以老人故意態度傲慢無理、言語粗惡地深深羞辱他，他如果能忍得住，方才可以憑借這點而成就功業，所以到最后，老人說：“這年輕人有出息，可以造就。”
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽著羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和支持。”于是放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷入困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深羞辱他年少剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的功業。為什么呢？老人和張良并沒有交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這就是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。
看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，雖然打仗是百戰百勝，但很輕易地使用武力。漢高祖能忍耐，保持自己完整的戰斗力，等到對方疲憊。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從這可以看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？
司馬遷本來以為張良的形貌一定是魁梧奇偉的，但他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以是張良的原因吧！
【解析】
本文是宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇軾為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養其全鋒而待其敝”的策略的重要性。
這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識和獨具匠心。文章的主旨在于闡發“忍小忿而就大謀”，為使論點具有說服力，作者廣征史實，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發揮。作者引證史實層層遞進，流轉變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進一步闡明張良能忍的結果是助高祖成就帝王大業。
這篇文章極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現了蘇軾史論汪洋恣肆的風格。雖只有短短七百字，但言簡意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示了青年蘇軾杰出的文學才華，千百年來成為立論文章的典范。
