楊衒之《景明寺》原文,注釋,譯文,賞析

楊衒之:景明寺

楊衒之

景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以為名。在宣陽門外一里御道東。其寺東西南北，方五百步。前望嵩山、少室，卻負帝城，青林垂影，綠水為文。形勝之地，爽塏獨美。山懸堂觀，光盛一千余間。復殿重房，交疏對霤，青臺紫閣，浮道相通。雖外有四時，而內無寒暑。房檐之外，皆是山池。松竹蘭芷，垂列階墀，含風團露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七層浮圖一所，去地百仞。是以邢子才碑文云：“俯聞激電，旁屬奔星”是也。妝飾華麗，侔于永寧。金盤寶鐸，煥爛霞表。寺有三池。萑蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒于蘩藻;或青鳧白雁，沉浮于綠水。碾硙舂簸，皆用水功。伽藍之妙，最為稱首。

時世好崇福，四月七日，京師諸像皆來此寺。尚書祠曹錄像凡有一千余軀。至八日以次入宣陽門，向閶闔宮前受皇帝散花。于時金花映日，寶蓋浮云，旛幢若林，香煙似霧。梵樂法音，聒動天地。百戲騰驤，所在駢比。名僧德眾，負錫為群;信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相傾。……

本篇選自《洛陽伽藍記》卷三《城南》編，是該書寺塔景物描繪最為生動、精彩的篇章之一。

北魏統治者崇尚佛老，大造寺塔，據《魏書·釋老志》載，世宗宣武帝元恪時期，更是“上既崇之，下彌企尚。至延昌中(512—515)，天下州郡僧尼寺積有一萬三千七百三十一所，徒侶逾眾。”洛陽作為北魏之都凡四十載(495—534)，最盛時節佛寺亦多至一千三百六十余所，“于是昭提櫛比，寶塔駢羅;爭寫天上之姿，競摸山中之影，金剎與靈臺比高，廣殿共阿房等壯”(《洛陽伽藍記序》)。本篇所記之景明寺，就是洛陽眾多佛寺中獨具特色的一處。

文章首先介紹了景明寺的建造者、名稱的由來和它所處的地理位置。讀過《伽藍記》的人或許會有這樣的感覺：每寫一寺，總是千篇一律地從介紹地理方位開始，從形式上看似乎顯得呆板。但是，且不說如是寫法乃是作此類記游覽勝文章之所必須，給讀者以“導游”之便，單就具體寫法來看，各篇也不盡相同，還是各有所重的。即如本篇，在介紹景明寺的方位處所時，特別注意標明其前望嵩山、背負洛城的特點，強調“形勝”，以下種種描繪均與此有關。這與景林寺的“境勝”顯然不同。接下去，文章從三個方面記述和描繪了景明寺的壯觀景象。

一是寫其依山傍池的形勝之美。這是總寫。面山背城，青林綠水，明媚爽朗，這在洛陽寺林中實在是得天獨厚，為他寺所莫及，是謂“獨美”。千百間堂觀懸山而立，殿房重重疊疊，窗接檐對，臺閣紛華，游道通連，在此中生活簡直是四季不辨、寒暑難分。此言建筑之盛，“形勝”之外，又添異彩。房外山池，卻又是一番景象：松竹香草環階，風送流香四溢……池建于山，已是一秀，復植松竹蘭芷，更是錦上添花。此寫山池秀麗，也是“獨美”的又一特征。至于對七層浮圖的描繪，因非景明之特出者，僅就塔勢之高峻和妝飾之華麗，加以概述，用夸張和借比的手法一筆帶過。說高崚，七層之塔，去地竟至“百仞”，顯系夸張。稱妝飾之華麗，只言可以和永寧寺并駕齊驅，相為媲美，這就足夠了，因為永寧不僅有九層浮圖，且華美至于光照云表、響出天外，作功之奇巧，“冠于當世”，乃是洛陽第一大寺。如果說前寫之“山池”還僅限于池邊岸階、以“山光”為主，那么眼下描繪山寺中的“三池”，則又前進一步。它以“水色”顯佳：菱荷萑藕，水草漫生，魚沉水下，鴨雁浮游，以至舂谷揚糠也離不開水磨水碾。這真是水的世界，一切“皆用水功”。山池松竹照應“青林垂影”，三池水功接敘“綠水為文”，前呼后應，匠心所出。寺美如是，言稱“妙首”，實不為過。

然而，景明寺之獨特和可觀者并不止于此，除形勝獨美、伽藍妙首之外，還有他寺所觀不到的“佛會散花”壯觀。

原來佛教徒以四月八日為佛祖釋迦牟尼生日，例有盛會。北魏時佛會集中于景明寺，前一日各寺要先出佛像，送至景明寺，景明佛像亦出而“迎”之。屆時皇帝為表敬佛之意，還要向“名僧德眾”、善男信女們“散花以致禮敬”。文章以精彩形象的筆觸，生動地記敘了皇帝散花的光大熱鬧場面：花映日，蓋浮云，旗如林，煙似霧，音樂動天地，車騎塞街巷……。這段記實性的描述，有時間、有地點、有人物、有場景，恰似一幅現場速寫畫，倘非親歷，是寫不出來的。這段文字，形象簡練，聲情并茂，堪稱記事散文的精品，不獨在寫作上給人以借鑒和啟發，而且對于了解當時的社會風情和民俗也不乏認識價值。