夏完淳《獄中上母書》抒情散文鑒賞

作者： 夏完淳

【原文】：

不孝完淳今日死矣!以身殉父，不得以身報母矣!

痛自嚴君見背⁽¹⁾，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土⁽²⁾；奈天不佑我，鐘虐先朝⁽³⁾，一旅才興，便成齏粉。去年之舉⁽⁴⁾，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉⁽⁵⁾，致慈君托跡于空門⁽⁶⁾，生母寄生于別姓⁽⁷⁾。一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京⁽⁸⁾。不孝之罪，上通于天。嗚呼!雙慈在堂，下有妹女。門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生?雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈!但慈君推干就濕，教禮習詩，十五年如一日，嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕!

慈君托之義融女兄⁽⁹⁾，生母托之昭南女弟⁽¹⁰⁾。淳死之后，新婦遺腹得雄⁽¹¹⁾，便為家門之幸。如其不然，萬勿置后⁽¹²⁾!會稽大望⁽¹³⁾，至今而零極矣!義節文章，如我父子者幾人哉?立一不肖后如西銘先生⁽¹⁴⁾，為人所詬笑，何如不立之為愈耶?嗚呼!大造茫茫⁽¹⁵⁾，總歸無后。有一日中興再造，則廟食千秋⁽¹⁶⁾，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉!若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚⁽¹⁷⁾，決不肯舍!兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣!勿悲勿悲!相托之言，慎勿相負!武功甥將來大器⁽¹⁸⁾，家事盡以委之。寒食盂蘭⁽¹⁹⁾，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼⁽²⁰⁾，則吾愿畢矣!新婦結稿二年⁽²¹⁾，賢孝素著，武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也⁽²²⁾。

語無倫次，將死言善，痛哉痛哉!人生孰無死?貴得死所耳!父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛⁽²³⁾，了我分內事。大道本無生⁽²⁴⁾，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理⁽²⁵⁾。惡夢十七年，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣!

【作者簡介】：

夏完淳(1631——1647)，字存古，號小隱，松江華爭(今上海松江)人。與父夏允彝，師陳子龍并有聲名。明亡后，從父、師起兵抗清，事敗，夏允彝投水殉國，之后陳子龍也隨之死難。夏完淳流亡于江漢之間，繼續進行抗清活動。后因托人向魯王上表謝恩事被發覺而被逮捕，解往南京后，不屈而死，年僅十七歲。

夏完淳是明末著名的文學家，他的詩歌和散文都具有慷慨激昂的風格。有《夏內史集》等。

【鑒賞】：

清順治四年(1647)夏，夏完淳因向魯王(朱以海)遙授中書舍人而上表謝恩之事被清廷發覺，被捕解往南京。這封信是作者在南京獄中寫給其嫡母盛氏的絕筆。

夏完淳出身于封建士大夫家庭，受的是系統的封建教養。當時，正值其父夏允彝起兵抗清戰死之后，一方面，他成為全家生計所依，獄中待死，以瑣瑣家事，諄諄囑托，流露出對家人的依戀不舍之情；另一方面，作為有民族氣節的封建知識分子，又將恢復大志置于兒女私情之上，不以后嗣為念，表現出“報仇在來世”的視死如歸的氣概。《獄中上母書》是一篇感情充沛、激奮的“忠孝”之書，帶有濃厚的封建色彩，但更主要的是洋溢著堅強的民族精神和真摯的對家人的感情。

“痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡”是總寫，父親抗清戰死，而清廷的殘酷統治又使人民痛苦不堪，國破家亡，那種激憤沉痛的心情立刻溢于言表。“去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今日也”，一句不死，寫的慷慨壯烈，表現出仁志人志士于國家危亡之際舍生赴死，殺身求仁的勇毅。隨后寫到對家人的依戀眷念，便顯得十分深切真摯，“致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓。一門漂泊，生不得相依，死不得相問”，為國赴難，而家人離散，亂世茫茫，卻無法為親友分憂，一種深深的負疚之感表現出作者真切的哀痛之情。思及家境：“雙慈在堂，下有妹女。門祚衰薄，終鮮兄弟”；憶及親情：“慈君推干就濕，教禮習詩，十五年如一日，嫡母慈惠，千古所難”。隨后“令人痛絕”四字寫得凄愴沉痛，令人泣然。

痛慟之后，作者情感略為平緩，以后事囑托家人，但隨之寫到后嗣安排，又激情陡起，最后竟凜然正色：“嗚呼!大造茫茫，終歸無后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉!”寫得豪氣干云，慷慨悲壯，既充滿著舍生的堅毅，又充滿對將來勝利的堅定信念，與后文二十年后的志愿相襯映，強烈地體現出作者少年英豪的氣概。激情澎湃之后，“勿悲勿悲”之后情緒又是一落，以家事委以外甥，又想到生死茫茫，不禁凄然，于是有“一杯清灑，一盞寒燈，不至作若敖之鬼”的黯淡心境。

最后一段，作者的心情最后一次激動起來，“語無倫次，將死言善，痛哉痛哉!”親友之情，生死之別，千頭萬緒，涌上心來，一個年青的生命就這樣要走完人生的全程，怎能不令人扼腕哀痛呢!作者最后縱情放歌：“……惡夢十七年，報仇在來世，神游天地間，可以無愧矣!”一種義無反顧的慷慨悲壯中，歌絕人去。