《古代兵法散文·宋遼金元兵法·武經總要》原文鑒賞
《古代兵法散文·宋遼金元兵法·武經總要》原文鑒賞
[原文] (節選)
卷 一
選 將
傳曰，有必勝之將，無必勝之民。又曰，君不擇將，以其國與敵也，由是言之可不謹諸古者。國家雖安，必常擇將，擇將之道，惟審其才之可用也。不以遠而遺，不以賤而棄，不以詐而疏，不以罪而廢，故管仲射鉤齊桓公任之以霸。孟明三敗，秦繆公赦之以勝。穰苴拔于寒微，吳起用于羈旅，張儀之游蕩，樂毅之疏賤，孫武之瓦合，白起之世舊，韓信之懦怯，黥布之徒隸，衛青人奴，去病假子，諸葛亮不親戎服，杜預不便鞍馬，謝艾以參軍摧石虜，鄧禹以文學扶漢業，李靖用于罪累，李績收于降附，是豈以形貌閥關計其間哉。而庸人論將，常視于勇。夫勇者，才之偏爾，未必無害，益勇必輕斗，未見所以必取勝之道也。大凡將以五才為體，五謹為用。所謂五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰嚴。非智不可以料敵應機，非信不可以訓人率下，非仁不可以附眾撫士，非勇不可以決謀合戰，非嚴不可以服疆齊眾。所謂五謹者，一曰理，二曰備，三曰果，四曰誡，五曰約。理者，理眾如理寡。備者，出門如見敵。果者，見敵不懷生。誡者，雖克如始戰。約者，法令省而不煩。明君知此十者，而猶懼取人之難，則必設九驗之言詞以考之，為九術之科例以復之。所謂九驗者，遠使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問焉以觀其智，急與之期以觀其信，委之以貨財以觀其仁，告之以危以觀其節，醉之以酒以觀其態，雜之以處以觀其色。又曰二人交爭則知曲直，二人議論則知道德，二人舉重則知有力，二人忿斗則知勇怯，二人俱行則知先后，二人治官則知貪廉。所謂九術者，一曰道之以德，齊之以禮，知其饑寒，悉見其勞苦之謂仁將。二曰事無茍免，不為利撓，有死而榮，無生而辱之謂義將。三曰貴而不驕，勝而不逸，賢而能下，剛而能忍之謂禮將。四曰奇變不常，動靜無端，轉禍為福，因危立勝之謂智將。五曰進之有重賞，退之有嚴刑，賞不逾時，刑不釋貴之謂信將。六曰輕駕戎馬，力越千夫，善用短兵，長于射之謂步將。七曰臨高歷險，馳射若飛，進則先行，退則為殿之謂騎將。八曰氣陵三軍，志輕疆虜，怯于小戰，勇于大敵之謂猛將。九曰見賢思齊，見善若不及，從諫如流，寬而能剛，簡則少傲之為大將也。然而伎能有長短，局力有大小，器而使之，若鈞石之權不可以稱錙銖，斗筲之量不可以代庾斛，若兵法所謂論除謹動，靜時吏卒辦兵甲，治正行伍連阡陌，明鼓旗，此尉之官爾。前后知險易，見敵知難易，發斥不亡遺，此候之官爾。隧路塞行輜，治賦物均處，軍輯井灶通，此司空之官爾。收藏于后，遷舍不離，無浮與無遺輜，此與之官爾。然此五者之于大將也，若車之有眾材，各司其任，未足以宰制一車之用也。故曰，先語察事，勸而與食，實長希言，賦物平均，此十人之將也。切切截截，垂意嚴肅，不用諫言，數行刑戮，刑必見血，不避親戚，此百人之將也。訟辦好勝，嫉賊侵凌，斥人以刑，欲整一眾，此千人之將也。容貌怍怍，言語時出，知人饑飽，習人劇易，此萬人之將也。戰戰栗栗，日戒一日，近賢進謀，使人知節，言語不慢，忠心誠畢，此十萬人之將也。溫良實長，用心無兩，見賢進之，行法不枉，此百萬人之將也。此伎能局力之所以異也。凡將有五危、六敗、十過、十五貌，情之不相應者又不可不察。所謂五危者，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩，此五者用兵之災也。何謂六敗，一曰不量眾寡，二曰本乏刑德，三曰失于訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇驍勇。所謂十過者，有勇而輕死者可暴也，有急而心速者可久也，有貪而好利者可遺也，有仁而不忍者可勞也，有智而心怯者可窘也，有信而喜信人者可誑也，有廉潔而不愛人者可悔也，有智而心緩者可襲也，有剛毅而自用者可事也，有懦而喜用人者可欺也。所謂十五貌，不與中情相應者，有嚴而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭肅中心欺慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而不決者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而有功效者，有外勇而內怯者，有肅肅而反易人者，有嗃嗃而反靜愨者，有勢虛形劣而外出無所不至無所不遂者。是以擇將之主，澄其心如水鑒，平其誠如權衡，使真偽不能竄于察視，大小不能移其稱訂，然后可以得人而不惑，然后可以任之而不疑。管子曰，王者不能知人害霸也，知人而不能用害霸也，用而不能任害霸也，任而不能信害霸也，既信而又使小人參之害霸也。是知能信在于能任，能仁在于能用，能用在于能知，則知人之道可不重歟。
將 職
將者，民之司命，國家安危之主，三軍之事專達焉。兵法曰，輔周則國疆，輔隙則國弱，益言其才不可不周，用事不可不周知也。故將在軍，必先知五事六術五權之用，與夫九變四機之設，然后可以內御士眾，外料戰形，茍昧于茲，雖一日不可居三軍之上矣。所謂五事者，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上下同意也，故可以與之死，可以與之生，而民不畏危。天者，陰陽寒暑時制也，地者，遠近險易廣狹死生也，將者，知信仁勇嚴也，法者，曲制官道主用也。所謂六術者，制號政令欲嚴以威，慶賞刑罰欲必以信，處舍收藏欲周以固，徒舉進退欲要以重欲疾以速，窺敵觀變欲潛以深欲伍以參，遇敵決戰必道吾所明無道吾所疑。所謂五權者，無欲將而惡廢，無怠勝而忘敗，無威內而輕外，無見其利而不顧其害，凡處事欲熟而用財欲泰。所謂九變者，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。所謂四機者，張設輕重在于一人謂之氣機，道狹路險名山大塞十夫所守千夫不過謂之地機，善行間諜分散其眾使其君臣相怨上下相咎謂之事機，車堅舟利士馬閑習謂之力機。此五事、六術、五權、九變、四機者，皆良將之所要聞，而兵家之所先務也。古之言將者，曰靜以幽，正以治，能清、能靜、能平、能整、不內顧，不遷怒，樂而不憂，深而不疑，凡將之自治如此。然而事有?；紴閷⒅疄?，夫鑒兇門而出，臨死而不為生，將之勇矣。然而上死者不勝，必死者可殺，戰謹進止，臨生而不為死，將之審矣。然而上生者多疑，必生者可虜，策不再計勇不留，決戰如風發刃上，果以敏，將之決矣。然而忿者可侮，獲財散之清不可污將之廉矣。然而潔者可辱，恕已以治人，推惠而施恩，將之仁矣。然而愛人者可煩，養事不以異財，與之安，與之危，將之公矣。然而上同者無獲，自予而不循，將之專矣。然而上專者多死而下歸咎，惟善自治者使柔，有所設剛，有所施弱，有所用疆，有所加慮，不雜于利害，而后能遠茲患也。兵法曰，視卒如嬰兒，故可與之赴深溪。視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可以用此愛之，不可以獨任明矣。兵法曰，十卒而殺其三者，威振于敵國。十殺其一者，令行于三軍。然而卒未親附而罰之則不服，不服者難用此威之，不可獨任又明也。惟善御眾者，附之以文，齊之以武，而后所為無不從移，所措無不從死，發號施令人乃樂聞，興師動眾人乃安斗。黃石曰，士卒可下而不可使有驕，謙以接士。故曰可下制之以法，故曰：不可驕，其此之謂乎。夫善用兵者，能愚士之耳目而使之無知。易其事，革其謀，使人無識。易其居，遷其途，使人不得慮。師與之期如登高而去其梯，師與之深入諸侯之地而發其機，若驅群羊，驅而往來，莫知所之。聚三軍之眾投之于險，可舍而不可離，可用而不可疲，盜可使由之不可使知之之道也。故知良將不以已貴而賤人，不以獨見而遠眾，故冬不披裘，夏不張蓋，所以同寒暑。度險不乘上陵必下，所以同勞佚。軍食熟然后敢食，軍井通然后敢飲，所以同饑渴。合戰必立矢石所及，所以同安危。夫將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，將自藏則下少功，如此而望智者為之慮，勇者為之斗，則安可得哉。夫上之用下也，使智使勇使貪使過，下之為上也，死愛死怒死威死義死利，危者安之，懼者歡之，叛者還之，冤者原之，訴者察之，卑者貴之，疆者抑之，敵者殲之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者斥之，毀者覆之，不疆不使，不欲不能，能受諫，能聽諍，能納人，能采言。故曰將主之法，務在覽英雄之心，益謂此矣。智莫大于棄疑，事莫大于無悔，進退無疑，見敵無謀，慮必先事也，若一言不信則三軍之心惑，一事不當則三軍之聽疑，一法不舉則三軍之志惰，一惠不周則三軍之情懈。如此，賞罰豈明而威豈行哉。故刑上極，賞下通，聽誅無誑，其名無變其旗，示公而不改法也。夫令素行于民則民服，令不素行則民不服，故令素信者與眾相得也。凡兵之敗道有六，皆將之過。謂勢均以一擊十曰走;卒疆吏弱曰弛; 吏疆卒弱曰陷; 大吏怒而不服，遇敵懟而自戰; 將不知其能曰崩; 將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒曰比。此六者，將之不可不察也; 軍之所患者三，不知軍之不可以進而進，不知軍之不可以退而退，是謂糜軍，不知三軍之事而用三軍之政則軍惑，不知三軍之權而同三軍之任則軍疑，三軍既疑且惑是謂亂軍引勝，此三者又不可不察也。兵法曰，知可與戰不可與戰者勝。知吾卒之可擊，而不知敵之不可以擊者，勝之半。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊者，勝之半。知敵之可擊，知吾卒之可擊，而不知地形之不可以戰者，勝之半。知彼知己，百戰不殆。不知彼而知己，一勝一負。不知己而不知彼，每戰必敗。兵法曰，上下同欲者勝。故善用兵者，如攜手而使人，人人不得己也。兵法曰，以虞待不虞者勝。故戰如守，行如戰，有功如幸。兵法曰，將能而君不御者勝。故不受命于主有三，可殺而不可使處，不全可殺而不可使擊，不勝可殺而不可使欺百姓。此三者，將之勝敗之先得也。夫上將料故之極險苊遠近，至于天時審得地形，審使車馬、審疆眾寡、審悉士卒、審練器械、審利居處、審安堠望、審察軍用、審足進退、審宜動而不述，舉而不窮，良將之百舉百勝，得此道也。夫將不可慍而致戰，合于利而動，不合于利而止，非利不赴，非得不用，非危不戰，故不敢不重也。兵法曰，上煩輕上暇重。子路問于孔子曰，子行三軍則誰與。子曰，必也，臨事而懼，好謀而成。荀卿曰，百事之成也在恭，其敗也在慢。故恭勝怠則吉，怠勝恭則滅。計勝欲則從，欲勝計則兇，恭謀無曠，恭事無曠，恭吏無曠，恭眾無曠，恭敵無曠，是之謂五無曠。然后可以為天下之將，而通于神明。善用兵者，造次必于是顛沛必于是，豈有敗者哉。
軍 制
古者天子六軍，諸侯大國三軍，次國二軍，小國一軍。夏商而上，制度無載，不可得而記也。周官以一卿，為天大司馬，掌制軍詰禁。又有小司馬，軍司馬，官皆用大夫。又有與司馬，行司馬，官皆用士。又有小司馬，官皆用士。是謂建其正，立其貳，設其考，陳其眾，以相督攝，以相輔承。而武官之例備矣。凡制軍，國中自六尺以及六十，野自六尺及六十有五皆征之，一鄉萬有二千五百家，家出一人，故五人為伍，而屬之比長。五伍為兩，而屬之閭胥，四兩為卒，而屬之族師。五卒為旅，而屬之黨長。五族為師，而屬之州長，五師為軍，而屬之命卿。是謂五有長，兩有司馬，卒有長，師有帥，軍有將焉。居守征行，以相部曲，而師營之法備矣。齊威公用管夷吾之說，制國五家為軌，則五人為伍，有軌長以帥之，十軌為里，則五十人為小戎，里有司以帥之。四里為連，則二百人為卒，有連長以帥之，十連為鄉，則二千人為旅，有鄉良人以帥之。五鄉為一帥，則萬二千五百人為軍，有五鄉之帥以帥之。故有中軍之軍，高子之軍，國子之軍焉。搜旅獼治略本周法亦大國三軍之制也。戰國以前軍士在于閭里有事焉，而簡稽有時焉，而教習于功暇日農作，而居家未有留屯坐食，番上長征之法，是以其所處軍置吏之名一隨于鄉黨，惟出師行營則以部隊裨校之號一切為殊。漢以后大改三代之軍，始有州郡教士京都校卒而掌兵，興眾不任鄉黨之吏矣。初詔郡國，選有材力之民籍為材官騎士，使守尉令丞典領課試，以備征討，京師則有虎賁羽林之士，多者千人，就選材高者遷為將監，而屬在光祿。又有南宮北宮衛士，有令丞一人掌之，左右劍戰士，有都候丞一人掌之，而屬在衛尉。又有越騎、屯騎、步兵、長水、射聲五校士，各七百人，設置員吏，稍尊有司馬，稍尊有校尉，而屬在北軍中候，皆閑時宿衛，有征則行。自高帝至建安，雖士員官號更易廢置不常，而漢之營法具此也。魏晉以降，軍號尤繁，處置統隸大約如漢。逮于西魏，始立諸府，府不滿百人，有即將主之，隸在二十四軍，軍一開府將之，每二開府屬一大將軍，凡十二大將軍，分屬六柱國。隋則每府有隊副、旅帥、校尉、鷹揚、郎將、副郎將，步卒有步兵校尉，騎士有越騎校尉，雜典兵馬而征，防上免內，聽命于十二衛，衛二將軍一大將軍判之。唐貞觀以后，上府至千二百人，中府至千人，下府八百人。十人為火，火有長，備六馱焉。五十人為一隊，立隊正。三百人為一團，置團校尉。而府有折沖，左右果毅，知府并判府事，內屬諸衛，則如隋制。凡武士成丁入軍，六十而免。應宿衛者，離為三番。其征人防人亦有迭次。起西魏大統至唐天寶，凡名軍防、鄉團、衛士、武士，皆謂此也。至本朝沿唐末五代之制，并號禁軍，黥面營處，衣食公上，草教日閱，無得番休。大凡百人為都，五都為營，五營為軍，十軍為廂，或隸殿前，或隸兩侍衛司。自廂都指揮使而下，皆節級有員品。每都立軍使、都頭、兵馬使，則古之任也。每營立指揮使，則古之旅師之任也。每軍立都指揮使、虞候，則古之師之任也。每軍每廂每第立軍都指揮使，則古之軍將之任也。各有副造以貳其政，其兩河、關西諸州，則別募蕃漢丁壯，差置將職，以效內軍，至其戍守征伐，則古有大將、元帥、大總管，今謂招討使，都部署是也。古有副將、副元帥、副總管，今謂招討副使，副部署鈴轄是也。古有跳蕩、左右虞候，今謂之先鋒、策先鋒、殿后、策殿后是也。古有校尉已下兵職，今謂都監、隊將之類是也。立軍制吏，古今率同，其名雖殊，其任則一。凡蒞帥者，亦當參考前制，以為今事之成法焉。
料 兵
夫大將受任，必先料人，知其材力之勇怯，藝能之精粗，所使人各當其分，此軍之善政也。古法馬步三軍，每軍一萬二千五百人，總三萬七千五百人。近代營陣法，或以二萬人為率。今按古法，馬軍每將三百人，其差次則先以善騎者，次以驕健者，末以善用短兵者，總六千人。步軍每將五百人，其差次先以疆力疾足負重能走者三千人，次能射遠趨二百里者三千人，次能射親者四千人，但能射遠者四千人，次壯碩輕勇能格斗者一萬人，總二萬四千人，將校并居內，為馬步戰兵之數也。其所由司車御大長牧人工匠別計也，千五百人，此合兵之大卒也。過與不及數者，約而損益之，或有蕃健，則以蕃將統押。每將一百五十人，蕃戎斗戰善聚散，必以隊少為利也。
選 鋒
夫士卒疲勇，不可混同為一。一則勇士不勸，疲兵因有所容，出而不戰自敗也。故兵法曰，兵無選鋒曰在。昔齊以伎擊疆，魏以武卒奮，秦以銳士勝，漢有三河俠士劍客奇材，吳謂之解煩，齊謂之決命，唐則謂之跳蕩，是皆選鋒之別名也。兵之勝術，無先于此。凡軍眾既具，則大將勒諸營各選精銳之士，須矯健出眾、武藝軼格者，部為別隊，大約十人選一，萬人選千，所選務寡，要在必當，擇腹心健將統押。自大將親兵前鋒奇伏之類，皆品量配充此色之外，又有大勇敢死樂傷者，聚為一卒，名曰冒刃之士。有銳氣壯勇疆暴者，聚為一卒，名曰陷陣之士。有奇表長劍接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士。有枝距伸鉤、疆梁多力、潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士。有逾高絕遠、輕足善走者，聚為一卒，名曰冠兵之士。有王臣失勢，欲復見功者，聚為一卒，名曰死斗之士。有死將之人，子弟欲為其將報仇者，聚為一卒，名曰死憤之士。有貧窮忿怒，欲快其志者，聚為一卒，名曰必死之士。有贅胥入虜，欲掩跡揚名者。聚為一卒，名曰勵鈍之士。有胥靡免罪之人，欲逃其恥者，聚為一卒，各曰幸用之士。有材技兼人，能負致重遠者，聚為一卒，名曰待命之士。由是集而別之，禮而厚之，屬之于大將，有急則隨事呼用，各使所能，無不盡力致效也。
選 能
夫總兵之任，務搜拔眾材，以助觀聽，以咨籌略。春秋戰國之際，雖九九之伎，雞鳴狗盜之士，無不延見收養以為己用。其藏器草菜奮跡麾下者，益不乏矣。故大將每受任，則與副佐講求人材。有異能者，無問執之大小貴賤，皆置在幕府以備役用。其或仗策挾術自干于軍門，亦詢視其顏色，察驗其所來所履，可則明試而錄之。凡沉謀秘略，出于人上者，可使佐謀。巧詞善設，能移人意者，可使游說。歷聘四方，知風俗人情之隱者，可使佐謀術。得敵人門廬請謁之情者，可使為間。知山川險易形勢利害井泉芻牧道途迂直者，可使導軍。巧思出入，能燦金剡木為器械者，可使佐攻。材力矯健，能猿勝鶻擊，逾溝越壘，來往無跡者，可使密覘，能占風候氣，視月觀星，謀蓍者轉式，達于休咎者，可使佐譎。凡此色類，非可悉數，但負一能，軍中有以用之，不可棄也。由智將之所栽量爾，其待遇資給則隨色為差次。
卷三
敘戰上
夫上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。伐謀者，攻敵之心，使不能謀也。伐交者，絕敵之援，使不能合也。伐兵者，合刃于力士之場，不得已而用之也。然則善制戰者，必先審于己，一得地利，二卒習服，三器用利，然后審彼之形勢。不明敵人之政者不加兵，不明敵人之情者不誓約，不明敵人之將者不先軍，不明敵人之士者不先陣，知彼知此，則始定計于內，出兵于境。是曰以理擊亂，以教卒練士白徒毆眾無不克也。故兵法曰，善用兵者修道而保法。一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝，其或知吾卒之可以擊，而不知敵之不可以擊，勝之半也。知敵之可以擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵與吾卒之可以擊，而不知地形不可戰，勝之半也。夫戰兵先欲團一，團一則千人同心，千人同心則有千人之力，萬人異心則無一人之用。心齊力均，故古之稱如率然。率然者，常山蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾皆至。或問，可使如率然乎。曰，可矣。吳人與越人相惡，當其同舟而濟，則其相救也。如左右手，又曰軍身也，卒肢也，伍拇指也。謂將之役士，士之從將，如一身之與四肢拇指也。夫伍兵伍當也，長以衛短，短以救長。兵不雜則不利長兵，長兵以衛，短兵以守。太長則犯，太短則不及，太輕則銳，銳則易亂。太犯則鈍，鈍則不濟。故給兵配仗，咸有率分。夫兵以詐立，以利動，以分合為變也。其疾如風，其徐如林，侵掠如火，難知如陰，動如雷霆，掠鄉分眾，辟地分利，懸權而動。動不可久，久則鈍兵費財，挫威詘力，縱敵生變，失利后時。故善用兵者，見敵之虛，乘而勿假，追而勿舍，迫而勿去，始如處女。敵人開戶，后如脫兔。敵不及拒，敵之開闔當亟入之。故曰兵之情貴速，乘人之不及也。雖然猶須以治待亂，以靜待嘩，以逸待勞，以近待遠，以飽待饑。故曰見利宜疾，未利則止，趨利乘時，間不容息，先之一刻則太過，后之一刻則失時也。夫善戰者，能易寡為眾，易眾為寡。何為其然哉，常出其不意，動其所虛，形人而我無形，使我常專使敵常分，我專為一，敵分為十，則此眾彼寡，我所與戰者約矣。我之戰地，常使不可知，則敵所備者多，則我所與戰者又寡矣。故曰心疑者北，力分者弱。若能分人之兵，疑人之心，則錙銖有余。不能分人之兵， 疑人之心， 則數倍不足。 夫戰固有當擊當避當縱者，擊其微靜，避其疆靜， 擊其倦勞，避其閑窕， 無擊堂堂之陣，無邀正正之旗。至若朝氣銳， 書氣惰，暮氣歸。必避其銳氣，擊其惰歸。 歸師勿遏， 圍師必闕， 窮寇勿迫，如此類皆敵人方乘氣書饒而來，不可亟爭， 故避而殺其鋒，開而誘其潰也。或問敵眾而整，將來待之若何。曰先其所愛則聽矣。敵所愛而恃者，便地饒野糧道也，先之奪敵人之心也。夫戰兵貴勢，勢可以先戰而震，敵于其乘利則疾奮，敵不暇支，則譬如破竹，數節之后迎刃自解，不復攖手。然則兵之所以能為勢者有三，一氣勢，二地勢，三因勢。若將勇輕敵，士卒樂戰，三軍之眾，氣如飄風，此謂氣勢也。關山狹路，大阜深澗，龍蛇蟠磴，羊腸狗門，一夫守險，千人莫過，此謂地勢也。因敵惰怠疲勞饑渴，前營未含，后軍未涉，此謂因勢也。有此三者，若兵非齊志，非敢決，非必死，非蓄怒，亦莫能為勢也。故曰善戰者，其節短，其勢險，勢如張弩，節如發機。又曰戰人之勢如轉囿石于千仞之山，決積水于千仞之溪，至于漂石者，皆勢由然也，可不務乎。夫戰兵常持有余以待不足，故無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。若進止不度，飲食不繼，馬疲人倦而不解舍，則兵不堪命。不堪命則不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰則北矣。其要在更戰更息，則用之不竭也。故曰三軍人戒分日，夫眾以合，寡則為追裹而開之，或分而迭擊，或三分而乘之，彼眾則以方徒之。又曰敵若眾，眾則受圍，兵士甚陷，我乃不懼，故知以固存以危勝。又曰使人如坐漏船之中，伏燒屋之下，則智者不得不謀，勇者不得不決也。夫重用兵者強，輕用兵者弱，猶為不可。故其黷武而國利，兵久而國不危者，未之有也。善用兵者，故役不再籍，糧不三載，因糧于敵，以足軍食，是謂兵斗拙速，未睹巧之久也。法曰，天下以戰為國者，五勝者亡，四勝者禍，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝，此謂兵黷戰久殘人屈財之如此也。故古之明主，知將之言乎，戰者莫之敢易也。
敘戰中
兵法曰， 凡戰書以旌旗旄幡為麾，夜入金鐸鼓鳴荻為節。麾左而左，麾右而右，鼓之則進，金之則止。一吹而行，再吹而聚，三軍服威，肅命如此，則前無堅敵。若聞鼓不起，聞金不止，雖有百萬之眾，何益于用哉。故戰之道等藝立，卒伍定列，行正從容，固言名實，位欲嚴，政欲栗，色欲窕，氣欲閑，心欲一。陣行惟，疏戰惟密。遠者示之則不畏，近者勿示則不散，示之以顏色，告之以所生，兩鋒相值有將未知敵，則用寡而觀其變，進退而觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治，設而觀其作，皆候敵家先動，變生其間。我得其形，則以計應，常擊其亂，不攻其治。故善戰者應形于無窮，其理未可見。且以數相持，敵若執數，我先動則就陰， 以虛應實，必為之擒。譬夫虎豹不動不入檻阱，麋鹿不動不罹網羅，凡物未有不以先動而受制于人也?；虼娭鳎瑒t循物而勿鼓，故曰稱眾。因地因敵陣令心，雖然若后動者不能觀敵而制計，則禍愈于先動。故曰先則弊，后則懾也。又曰先人有奪其心，后人有待其衰也。其或敵攻，則屯而伺之，敵謀老我師，堅陣不動則噪以先之，擊其疑，駕其卒，致其屈，襲其規。上下同欲，敵莫之御。戰勝則與眾分善，若將復戰，則重賞罰，誓以居前，無復先術。夫先處戰地而待敵者勞，故善戰者致人而不致于人，能使敵人自至者利之也，能使敵人不得至者害之也。若擅利則釋旗迎而反之。夫戰以猶豫為兇，以隱微為勝，事莫大于必果，功莫成于勇決。譬夫一盜，奮戈于市，則萬人辟易。非一盜獨勇，萬人皆怯，必死與必生非對也。故曰居國惠以信，在軍廣以武，刃上果以敏，夫戰用寡固，用眾治，寡利煩，眾利正，以輕行輕則危也。以重行重無功，進則相為重輕也。夫必勝之兵隱。謂先用弱于敵，而后戰也。譬夫搏攫抵噬之獸，其用齒角爪牙也。托于卑微隱蔽，所以能為暴。故曰亂生于治，怯生于勇，弱生于強，善動者形之，形之敵必從之，予之敵必取之，以利動之，以本待之，故事省而功倍也。所以佯北勿從，餌兵勿食，皆此謂也。亦復因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事，審因求勝不可窮也。
敘戰下
唐李靖法，凡出兵且以二萬人為準，分為七軍，中軍四千人，左右虞候二軍各二千八百人，左右四軍各二千六百人，總而言之得二萬人。內取萬四千人為二百八十四隊出戰，六千人守輜重，凡中軍四千人內揀戰兵二千八百人，五十人為一隊，計五十六隊，其間弩手四百，弓手四百，馬軍一千，跳蕩五百，奇兵五百。左右虞候軍各二千八百人，每軍取戰兵一千九百人，弩手三百，弓手三百，馬軍五百，跳蕩四百，奇兵四百。左右軍各二千六百人，每軍內揀戰兵一千八百五十人，弩手二百五十，弓手三百，馬軍五百，跳蕩四百，奇兵四百，凡出戰布陣，先從右虞候軍引出，次右軍，次中軍，次后軍，次左軍，次左虞候軍。自馬軍八十隊外，其步軍二百隊，中軍三十六隊，左右虞候兩軍各二十八隊，左右廂四軍各二十七隊，須先置大隊，以三十隊合為一隊。防賊并兵沖突。其隊在陣中安置，使均其大隊五十隊，中軍三隊，余六軍各二隊，通五十八隊，合有七十隊，為戰駐等隊，其馬軍各在當戰駐隊后左右下馬立布陣訖。鼓音發，其弩手去賊百五十步即發箭，弓手去賊六十步即發箭，若賊至五十步內，即射手合弓弩， 令駐隊人收其射手， 先絡膊將刀棒自隨， 即與戰鋒隊齊入奮擊，戰鋒每隊重行在戰隊前，聞鼓聲即群入也。其馬軍、跳蕩奇兵，不得輒動。若步兵被賊蹙逐，則跳蕩、馬軍、奇兵迎前騰擊，步兵須卻回整頓援前。若跳蕩、奇兵又為賊排退，戰鋒等隊即須齊進奮擊，如擊賊退，馬軍亦不得遠追，審知賊勢散亂，然后追襲敗賊。已收軍，其舉槍卷旗一如教法。若敵人恃險回山布陣，不得橫列兵士，分列則宜為立陣法，其法弩手、弓手與戰鋒隊相間，引前駐隊，兩邊相翼。布列既定，軍聽角聲，展旗捉隊，看大將黃旗向敵亞。鼓聲動，諸軍弩手、弓手及戰鋒隊各令人促馬，一時籠槍大呼齊入。若弩手、弓手戰鋒等隊敗北回還，即跳蕩奇兵再入。如見黃旗不亞，及聞擊鉦聲乃止，膊上架槍引還各于舊處排立。如聞角聲，即卷幡簇隊如便放散更聽鼓角聲，依軍次還營，此出戰布兵之大率也，其便宜變易則按諸陣之法。
凡軍行遇敵，即縮為方陣待戰，敵人或擊我前，或擊我后，進止未得者，其陣中間最忌斷絕，須速令總管部勒逐方面兵相承勿斷也。
凡兵出戰，每營跳蕩馬軍隊戰鋒隊駐隊等分為五等，各有將領，出時先用某等兵入戰，若續者益兵則更令一等進，如此至進五等，輜重隊不得輒用。
凡兵每隊有隊頭兵，雖隊頭前引則戰，次立執旗，次立，左兼旗在左，右兼旗在右，次則隊兵分作五行，在兼旗后左右均立，第一行戰鋒七人，第二行八人，第三行九人，第四行十人，第五行十一人，五行皆解蹬布列為隊也。
凡戰隊皆以副隊頭一人，執刀押后，觀兵士不入陣者斬，果毅領兼人執刀，又居后督戰，觀不入陣者斬，兵士盡須知左膊左肩行立依次。
凡隊頭與賊斗迫蹙，則右右兼旗急須赴前救援，若兼旗又被賊迫蹙，則行內急前救援，前行進救，為賊所迫，則后行準前進救之。
凡隊伍被賊攻迫，眾寡不敵，鄰近隊伍并須齊進救援之。
凡以十人敵一人則圍之，五人敵一人則三人攻之，二人為奇伏。
凡兵方戰，其跳蕩奇兵馬軍等隊，即須量抽人馬當之，仍于隊內抽捉人馬。
凡彼我相敵，以地利阻之，不得地利以陰伏阻之，又不得則并力偏入。
凡料敵戰地，若便利則守，不則去。若未得戰地，雖見利不可就之。
凡背山戰，宜藏軍少，誘之入伏攻之。
凡背水戰，步軍當沖，馬軍為翼，步軍后排營有利則前，戰無利則淺進。
凡軍前有水陷我，則據高以待之，候賊至陷中即擊。若賊不來，則設伏退軍誘之。
凡駐軍結陣，不得包原濕險阻在內。
凡前有深草，我則緩行以待之，候賊來入草則焚之，賊若守不進，我則迂路攻之。
凡糧道易絕，雖有大利不宜深入。
凡暴寒暴暑者，雖見大利不宜進攻。
凡賊無故退軍，不可進逐。
凡賊守隘險，我不得前進，則易路退軍以誘之。
凡兵趨賊帳，或中道過。大城要砦須下之，或備之而后過。
幾與敵相迎，我從直路置賊，迂路使之力疲可勝。
凡前路有險阻，賊又固守，則示利誘之，潛令人取背奪之。
凡未測彼情，雖遇贏弱不進攻之。
凡賊半隱半見，似驚似亂，必有謀，不進攻之。
凡賊數來掠我，激怒士卒，或偏師挑戰者，不須應之，恐設伏陷軍。
凡賊入隘口，待十過其三，則從后促協之。如賊驚亂，即奮兵橫斷之，然后戰。
凡賊出隘口來斗，候其半出擊之，左右夾攻，斷其進退之路可全虜。
凡賊隊暴來抽吾苗稼牛羊者，當勿擊其銳，按兵自固，候其暮去，必重掠力疲，其心亦恐，退還務速，行隊不屬，我則追擊之。
凡賊來震威，部伍又整，我須且擇險地自固，必卑辭禁掠無激其怒。賊既眾又且日久，伺其懈怠，或方食時可急擊也。
凡兵士當戰，不得離隊獻功，恐為賊所乘。
凡擊敵營陣初破，不得便捉生口。
凡戰勝逐奔約三百步，則須收軍整隊，恐賊窮返斗，軍亂難整，遣候騎審探，若已潰，則長驅追襲，仍分散逐之，勿令敵眾得聚。
潰是長驅追襲，仍分散逐之，勿令敵眾得聚。
凡賊敗而走，追之防有救援，過一里且止，則嚴兵緩進，常去十里隨之，書則時時驚之，令不得食。夜則以火照之，以鼓脅之，令不得宿也。
抽 隊
夫兵進輕退重，士卒利退，爭先難整，敵若自后驚我，軍眾必亂。敵若乘而敵我，其患尤甚。故對陣抽軍須設方計，隔一隊抽一頭隊，押官翻押后，副隊頭翻引前隊兵，皆看副隊頭進止，退及百許步，其隊便且止，定立整頓，槍刀執，弓弩架，前為將。戰勢既定，則又抽前隊，一如上法。若賊來逼，則立隊便當捍敵，見抽之隊亦須回軍拒戰。凡退并按次徐動，不得急行，仍逐隊不得相越。
軍 爭
兵法曰，凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利，故迂其途而誘之以利，后人發，先人至，此謂當戰。有所爭利則先示敵人，以迂遠敵，意以怠慢，復誘敵人以利，然后倍道兼行，出其不意，故能后發先至，而得所爭之要害也。凡趨而爭利者，不可舉軍皆進，又不可棄軍實而往。故曰舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重損，其法若在百里之外，則千人中擇百人最勇者先往，次勇者數百人繼往，罷軟者后往，令相續而至也。故曰卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利擒三軍將，勁者先，罷者后，其法什一而至是也。在五十里外，千人中擇勇者五百人先往，罷者繼往，故曰五十里而爭利者，其法半至是也。若二十里外爭利者，則十人中擇七人先往，以其道近人所易至，故可去者多亦少敗亡。故曰三十里而爭利者，三分之二至是也。所以常不失也，先后戰有更代也。又曰先其所愛微與之期，謂敵所愛恃之處，我先奪之，必密與其處，為期潛往赴，期敵人不覺而后之焉，此皆軍爭之道也。
以寡擊眾
夫以寡擊眾，利在于出奇也。兵法所說有三焉，一曰邀之于險，二曰以整擊亂，三曰以日之暮。將能明此三者，則可以一擊十，以千擊萬，雖敵人甚眾，則其勢易覆，今列兵家舊說于后。
凡敵眾我寡，必避之于易，邀之于險，一人守之，千人莫向。發險厄相值，我軍鼓噪卒起，彼雖眾多，前徒固已驚駭，乘此擊之，勢卻則破也。一說得邱阜林木之地，可廣設旗幟，多置鼓鐸，散為疑兵，敵人必分軍以備，我則選精銳出奇以擊之。若未得利，且依蔽林木，踈我行隊，以弓駑居前當之，俟夜晏則疾擊也。
凡小陣逢大陣，不利持久。敵意輕我必不憚戰，宜乘利速進。敵人兵眾陣大，多連延不整，金鼓之音不相聞，旌旗之色不相見，左不聞右，右不聞左，前不聞后，后不聞前，如此我以少眾并力擊之，必勝矣。或敵人下營未定，布陣未定，備壘未成，法令未施，皆可疾擊也。兵法又謂敵眾我寡則作利道，受圍以堅眾心，四向而受敵，我兵則在死地而決戰也。
凡戰，敵人之眾，或分為三四，或西或東，更息更戰，或鼓噪而行，或靜居而伏，使輕騎馳我左右，則我當候日暮而擊之，使一人操炬，二人同鼓，或明或暗，或鼓或呼，或銜枚止聲，而疾擊其兩旁，沖其左右，或勇士直沖其陣，敵人雖眾，其將可虜也。
卷四
用 騎
兵法曰，騎者軍之伺候也，所以擊便冠絕糧道也。置騎之法，凡五騎一長，十騎一吏，百騎一卒，二百騎一將。為陣之法，凡騎為列，前后相去二十步，左右四步，隊間五十步。險戰之法，前后相去十步，左右二步，隊間二十五步，三十騎為屯，六十騎為輩，十騎一吏，縱橫相去百步，周環各復故處。易戰之法，一騎當步卒八人，八人當一騎，一車當六騎，六騎當一車。車騎者，軍之武兵也。故十騎亂百人，百騎敗千人。選士之法，取年四十以下，長七八尺，材必健疾，力邁等倫，能馳騎而善射，前后左右，周旋進退，超越溝塹，馳山陵、逾險阻、絕大澤、涉名水、敢犯強敵亂大眾者，名曰武騎之士，養之不可不厚也。故步貴知變，動車貴知地形，騎貴知別徑奇道，三軍同名異用。若乃逆敵始至，乘亂擊虛，追敗離結，邀前躡后，斷敵糧道，掠其輜重，攻其關津，絕其橋梁，掩其不備，擊其未整，攻其懈怠，出其不意，燒其積聚，掠其市里，空其田野，俘其子弟，此十六者，騎兵之長也。加以能合能離，能冠能追，百里之期不終，日千里之赴不隔旬，倏而集忽而散，利則擊，否則回，三軍既合，陣已成列，擊首則應尾，備前則沖后，古之善騎者，無陣不摧，此又騎之捷利也。故用騎之道有八勝九敗，敵人始至，行陣未定，前后不屬，車穩其前，騎擊其左右，敵人必走。敵人行陣整齊堅固，士卒欲斗，吾騎翼而勿去，或馳而往，或馳而來，疾驅如風，疾擊如電，白書而昏，數更旗鼓，變易衣服，敵人可克。敵人行陣不固，士卒不斗，薄其前后，獵其左右，翼而擊之，敵人必懼，敵人日暮抽軍，翼其兩旁，疾擊其后，或厄其壘門，無令得交，敵人必敗。敵人涉險而來，以騎絕其糧道，敵人必饑。地若平易，四面受敵，車騎合而犯之，敵人必亂，三軍皆走，或翼其兩傍，或掎角其前后，敵人可敗，其將可擒。吾軍暮歸，敵來薄我，其行陣勿亂，令我騎十而為隊，百而為屯，車五而為聚，十而為群，明舉旗鼓誘之，大來抗以強弩，或陷其兩旁，或擊其前后，敵將必虜，此之謂八勝也。所謂九敗者，凡以騎陷敵而不能破陣，敵人偽退，以車騎反擊我后，此騎之敗地也。追北逾險，長驅不止，敵伏我兩旁，斷絕我后，此騎之危地也。能往而不能反，或陷于天井，頓于地穴，此騎之死地也。所從入者泥濘，所從去者遙遠，彼弱可以擊我強，彼寡可以擊我眾，此騎之沒地也。大澗深谷，叢林隱蔽，此騎之竭地也。左右有水，前有大阜，后有高山，三軍戰兩水之旁，敵居表里，此車之艱地也。敵絕我糧道，往而無以返，此騎之困地也。污潴塹澤，進退不便，此騎之患地也。左有深溝，右有坑阜，高下如平地，望之之廣易，進退相敵，此騎之陷地也。此九敗之地也，明將之所豫見，拙將所以陷敗，可不戒之哉。孫臏亦曰，騎戰之道以虛實為主，變化為輔，地形為佐，又有十利八害焉。一乘其未定，二掩其不固，三攻其不屬，四邀其糧道，五絕其關梁，六襲其不慮，七襲其戰器，八陵其恐惰，九掩其未裝，十追其奔散，此十利也。八害者，一敵乘背虛，冠躡其后。二越阻追北，為敵所覆。三往而無以返，入而無以出。四所從入者隘。所由去者遠。五澗谷所在，地多林木。六左右水火，前后山阜。七地多污澤，難以進退。八地多溝坑，眾草接茂。此八害者，皆騎士成敗之機，將必習之乃可從事焉。
奇 兵
夫奇兵者，正兵之變也。伏兵者，奇兵之別也。奇非正則無所恃，正非奇則無以取勝。故不虞以擊，則謂之奇兵，匿形而發，則謂之伏兵，其實則一也。歷觀前志，連百萬之師，兩敵相向，列陣以戰，而不用奇者，未有不敗亡也。故兵不奇則不勝。凡陣者所以為兵出入之計而制勝者，常在奇也。韓信破趙，奇而有正也。符堅敗于晉，正而無奇也。項籍，善用兵者也。烏江所存，惟二十八騎，猶分奇正，況眾多者乎。兵法曰，凡布大陣，常以十分之三為奇伏設，有萬人則一千五百人兩奇，一千五百為兩伏。奇兵如手，伏兵如足，正陣如身，三者合為一體，迭相救援，戰則互為進退，循環而無已。故兵以正合，以奇勝。善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，奇正相生，如循環之無端。此言奇亦為正，正亦為奇，處則合而為正，出則散而為奇，乘敵之不意以擊之之謂也。至其出入詭道，馳騁詐力，則勢有萬變。故兵法曰，能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，飽而饑之，安而動之，攻其所不備，出其所不意，此兵法之所以為神也。所謂能而示之不能者，匈奴贏師以誘漢高，圍于白登是也。所謂用而示之不用者，李牧按兵云中，大敗林胡是也。所謂遠而示之近者，韓信陳船臨晉，而渡夏陽是也。所謂近而示之遠者，晉侯伐虢，假道于虞是也。所謂利而誘之者，赤眉委輜重而餌鄧洪是也。所謂亂而取之者，李靖乘輕舟而破蕭銑是也。所謂實而備之者，關侯討樊，多留兵備公安南郡是也。所謂強而避之者，隨季良無與楚軍遇是也。所謂怒而撓之者，漢兵擊曹無咎于汜水是也。所謂卑而驕之者，石勒奉戴王浚是也。所謂佚而勞之者， 吳子亟肆以罷楚軍是也。所謂親而離之者，漢王慢楚，使而疑范增是也。所謂飽而饑之者，晉文困諸葛誕而拔壽春是也。所謂安而動之者，齊軍走大梁而退魏師是也。所謂攻其無備者，制人以不虞而敗南燕是也。所謂出其不意者，鄧艾由邪徑而趨劍閣是也。此十有六者，皆前世已然之效也，亦有因地形以為變者。兵法曰，師行已近敵境者，大將必謹視山川原濕之形，必預討之為伏兵之地，大率溪谷之阻者，所以止御車騎也。隘塞深林者，所以用少擊眾也。坳澤窈冥者，所以匿其形也。暴疾如流矢，擊之若發機者，所以破精微也。詭伏遠引者，所以擒敵將也。四分五裂者，所以擊圓破方也。因其驚駭者，所以用一擊倍也。因其恐懼疲倦者，所以用十擊百也。隘途深草者，所以伏藏也。假奇伎者，所以濟江河大水也。大風甚雨者，所以搏前擊后也。偽稱敵使者，所以絕糧食、謬號令也。山林翳薈者，所以默行往來也。夫兵以詐立，以利動，使敵人前后不相及，上下不相收，將卒不相救，眾寡不相恃。譬如蜂蠆出于懷袖，烈火發于廬舍，雖壯夫猛士，無不驚撓，我得乘而制之之謂也。本朝雍熙中，契丹犯塞，貪婪不整，無資糧輜重之給，利夫虜獲。眾議清野堅壁以挫之。然既逾亭障，散馳原野，分掠田野，太宗特出圣謀，選騎士之驍果及募禁衛諸班之膽勇者，使押戰隊分為數十或至百隊伏緣邊要害地，候其侵軼，與大軍表里奮擊，書則虛張旗幟，依蔽林木，使其可疑。夜則潛伏郊野，多用火鼓，使其可懼，彼腹背受敵，無所俘掠，我則首尾相為援也。時師臣馬知節上策亦曰，北面邊徼之地，橫亙雖長，然據要害，來路惟順，安抵西山耳。若列陣于此，各設奇兵為應，使其久莫能進，眾將疲弊時以偏師輕騎逼而撓之。如敢來犯，深入力戰，彼將顛覆不暇也。咸平中，契凡犯邊。真宗命諸將擇銳卒散為游兵，俟戎首南侵，我取徑道趨幽燕，取其車帳，仍俾邊郡應援之。景德初，亦命我軍大陣惟駐中山，別擇四健將分握精騎，候敵至則間道深入北境，撓敵腹心以牽制之，所部皆聽便宜，不取上將節制，此四者亦因地用奇之術也。
料 敵 將
夫敵國治戎交和而舍，不以冥冥決事，必先探其將能否而后戰，因形用權則不勞而功舉。左右既震，則敵雖眾，必擒其將。故其將愚而信人者，可誘而詐。貪而忿名者，可貨而賂。輕變無眾者，可勞而困。上富而驕，下貧而怨者，可離而間。凡兩軍相望而患不知其將者，當令賤而勇者將吾輕銳之眾犯而挑之，觀敵之來，一坐一起，其政以理，其追北佯為不及，見利佯為不知，此智將也，勿遽與戰。若其眾喧嘩，旗幟紛亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此愚將也，雖眾可欺。又若兩軍相持，未戰未挑，欲知敵將之謀者，何以能之。曰彼士馬驍雄，反示我以贏弱，陣伍齊整反示我以不戰，見小利佯為不敢爭，出奇兵誘以奔北，內實嚴備而外為馳慢，頻使謀來，托以忠告，或執使以相忿，或厚賂以相悅，移軍則減灶，合營則偃旗，非得地而不舍，非全軍而不用，以多擊少，必候晨朝，以寡擊眾，必候日暮，如此則兵多詭伏，將有深圖，理須曲為防備也。兵法曰，知彼知己，百戰不殆。不知彼而知己，一勝一負。不知己不知彼，每戰必殆是也。
察 敵 形
兵法曰，敵近而靜者，恃其險也。敵遠而挑者，欲人之進也。其所居易者，利也。眾木動者，來也。眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也。獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也。塵卑廣者，徒來也。散而條達者，樵采也。少而往來者，營軍也。辭卑而益備者，進也。辭強而驅者，退也。輕騎先出居其側者，陣也。無約而請和者，謀也。奔走而陳兵者，期也。半進半退者，誘也。杖而立者，饑也。汲而先飲者，渴也。向人見利不進者，勞也。鳥集者，虛也。夜呼者，恐也。軍擾者，將不重也。旌旗動者，亂也。吏怒者，倦也。殺馬食肉者，軍無糧也。懸岳不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕徐與人言者，失眾也。數賞者，窘也。屢罰者，困也。先暴而后畏其眾者，不精之至也。來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合又不相去者，有奇謀也。使者目動而言肆，懼我也。幣重而言甘，誘我也。兵非益多，足以并力，料敵取人而已。若不慮而易于敵者，必擒于人也。太公亦謂用兵之法，大要在審察敵人。其形之變，十有五變，見則擊之。新集可擊，未食可擊，奔走可擊，不戒可擊，不順可擊，動勞可擊，將離可擊，長路可擊，擾亂可擊，不暇可擊，候濟可擊，險路可擊，驚怖可擊，不定可擊，皆謂乘其不備，出其不意，使其不能為計也。吳起曰，其進退多疑，其眾無依，可震而走。士輕其將，而有歸心，塞易關險，可要而取。進道易退道難，可來而前。進道險退道易，可薄而擊。居軍下濕，水無所通，霖雨數至，可灌而沉。居軍荒澤，草莽幽穢，可焚而滅。停久不移，將怠士懈，可潛而襲。日暮道遠，士眾勞倦，饑未及食，解甲而息，可乘而虜。此八者，不可不察也。凡戰又有不卜而與戰，不占而避之者八。夫疾風大寒，剖冰濟水，不憚艱難，一也。盛夏炎熱，早行晏止，士卒饑渴，務于取遠，二也。師既淹久，糧食無備，百姓怨嗟，妖祥數起，上不能止，下無其準，前攻失序，言聲高遽，三也。軍資既竭，薪芻又寡，天多陰雨，欲掠無所，四也。兵徒不多，地又不利，人馬疾疫，四鄰莫至，五也。將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助，六也。戰勝而驕，士卒獻功，行伍失序，軍中嘩亂，七也。陣而未定，舍而未畢，行汲涉險，半陷半出，八也。諸如此類，擊之勿疑。若其土地廣大，財阜人眾，惠施流博，賞信刑察，發必得時，陳功居列，任賢使能，師徒之眾，兵甲之精，四鄰之助，大國之援，凡此不如敵人者，避之勿疑。所謂見可而進，知難而退。兵法曰，又當視敵鼓角人馬隊伍喧靜以避之。凡金鐸之聲下以濁，鼙鼓之音濕如沐，旗幟皆重而自垂曳如霑霧，此衰敗之兆也。戎馬驚奔，士卒恐懼，妖言相惑，以耳相屬，此潰散之象也。隊伍擾亂，行陣不定，或坐或起，言語喧噪，此軍亂之象也。皆可乘而掩取也。雖然見敵之意可擊，如此又當反慮敵人矯計誘我，所謂兵怒而相迎，久而不合又不相去，半進半退之類，宜密察之，此必有奇伏之變。雖云鳥起者，下有伏兵，其或自伏兵之上譎為棲鳥高安不動，或數人立于草木之中挽弓引彈以祛飛鳥，令人疑之之類，則察者又須以他事參驗而后動也。故曰察之而知得失之計，候之而知動靜之理。以眾攻眾，眾存不攻。以食攻食，食存不攻。以備攻備，備存不攻。釋實而攻虛，釋堅而攻脆，釋難而攻易，此百勝之術也。
[鑒賞]
《武經總要》，宋代官方編修的一部兵書。全書共有40卷，分為前后兩集，各20卷。宋康定年間(公元1040年～公元1041年)，宋仁宗趙禎鑒于“武備懈弛”，為提高將帥們的軍事學術水平，特命天章閣侍制曾公亮、尚書工部侍郎、參知政事丁度負責，組織一批學者編撰《武經總要》。他們廣采博錄，花了5年時間才完稿，宋仁宗還親為此書作了序，稱該書“凡軍旅之政，討伐之事，經籍所載，史冊所記，祖尚仁義，次以鈐略，至若本朝戡亂邊防御侮計謀方略，咸用概舉”。現有影宋抄本，元、明刊本，《四庫全書》珍本初集本，中華書局影印明刊前集20卷本等。
《武經總要》前集20卷，第1卷至第15卷，重在論述軍制、選將、料兵、攻城、守城、作戰、水戰、火攻等基本理論;其余5卷，介紹邊防、地理沿革、山川等。后集20卷中，前15卷輯錄了歷代戰例，比較用兵得失;后5卷講的是陰陽占候等，其中有些迷信之談。
《武經總要》反映了宋仁宗時代重視武備及軍事思想上的變化。北宋初實行以文制武，“將從中御”，將領帶兵作戰，需按皇帝或宰執大臣事先定下的意旨辦理，不能機斷行事。本書則重新強調用兵“貴知變”，“不以冥冥決事”，以適用為原則。本書主張“兵家用人，貴隨其長短用之”，并稱“所使人各當其分”是“軍之善政”。在論述選將標準時，除強調“智、信、仁、勇、嚴”“五才”之外，還強調“理、備、果、戒、約”“五謹”。理，是指調度有方，指揮若定;備，是指居安思危、常備不懈;果，是臨敵果敢，臨機果斷;戒，是指勝而不驕，持身嚴謹;約，是指軍令簡明易懂，不搞繁文縟節。怎樣對將領進行考核呢?《武經總要》提出“九驗”之法：把考核對象派到偏遠的地方去單獨執行任務，以此考驗他是否忠于職守;把它留在身邊工作，觀察他對上級是否尊重，對左右是否謙恭;頻繁地使用他，了解他的才能;突然向他提出一些問題，測驗他的反應能力和智謀;限期完成某項使命，考察他是否守信遵時;委托他管理貨物錢財，考驗他是否廉潔; 在危難時注意他的氣節操守;當喝醉酒時，觀察他是否舉止失態，言語無禮;最后一條是平日通過一言一行去考察將領?！段浣浛傄愤€提出要量才用人：“精銳者使斗，果敢者使攻，沉毅而性執者使處險阻，智而善斷者可使與謀，輕健者使誘敵，剛愎者使當鋒，利口喋喋者使用間?！币员氵_到人盡其才，才盡其用。該書還重視軍隊的訓練，認為“用兵欲其便，用器欲其利，將校欲其精，士卒欲其教。蓋士有未戰而震懾者，馬有未馳而疲汗者，非人怯馬弱，不習之過也。”該書問世后，對它的評價甚多，南宋藏書家晁公武的評價很有代表性，也比較公允。在他所著的提要目錄書《郡齋讀書志》中，對《武經總要》有這么一些評論：“所言陣法戰具，其制彌詳，其拘牽彌甚?！币馑际钦f，《武經總要》關于行軍布陣和兵器形制構造的記載是十分詳盡的，不過牽強附會的地方也很多。又說：“至于諸番形勢，皆出傳聞，所言道里山川，以今日考之，亦多刺謬?！标斯湓谔岢銎洳蛔阒笥挚隙ù藭f：“前集備一朝之制度，后集具歷代之得失”，參考價值是不容忽視的。
《武經總要》在兵器制作部分有很多反映宋代手工業與科技發展水平的資料，又有插圖，對于研究科技史與經濟史有很重要的參考價值。例如，火藥是我國馳譽世界的四大發明之一，而關于火藥制造、火藥利用方面的早期最豐富的資料，就見于《武經總要》，世界最早的火藥配方，如用13種成份制成的“毒藥煙球法”，用10種成份制成的“蒺藜火球法”，用14種成份制成的“火炮火藥法”，就載于《武經總要》卷十一《行煙》與卷十三《守城》。且舉火炮火藥一例如下：配方是“晉州硫黃十四兩、窩黃七兩、焰硝二斤半、麻茹一兩、乾漆一兩、砒黃一兩、定粉一兩、竹茹一兩、黃丹一兩、黃臘半兩、清油一分、桐油半兩、松脂十四兩、濃油一分”。很明顯，這是研究中國古代科技史極可寶貴的資料，也是我們的祖先掌握火藥技術遠遠走在其它國家前面的明證。
兩宋之所以在軍事上屢遭挫敗，終于被滅于女真和蒙古，不是由于其經濟文化與技術的落后，而是由于對內殘酷剝削鎮壓，對外屈辱求和茍安;防民重于防寇，防將甚于防敵;以及由此而導致的一系列戰略、戰術的錯誤。在《武經總要》中，也有所反映。例如：
1.宋仁宗在其“御制序言”中說：“至若本朝戡亂，邊防御侮，計謀方略，咸用慨舉?！痹谒哪恐校磺杏嬛\方略，首先是“戡亂”(對內)，其次才是“御侮”(對外)。明顯地繼承了宋太宗“外憂不過邊事，皆可御防，若奸邪無狀，若為內患，誠可懼也”的矛頭對內的戰略方針。
2. 《武經總要》在攻、守作戰形式上的論述，也反映著宋代特有的消極防御戰略戰術思想。在攻城上，強調“攻城為下”，“得賊城堡，非有要害可恃者，不分兵鎮守;得賊城近境者，則固守以積糧儲薪芻中備之物，此所以免轉輸之勞也?！奔词钦f：一般不攻城，必須攻城時，攻下來也不加發展，不加鞏固，而予以放棄。只有臨近邊境的可用來儲備物資的城堡，才將其“固守”。這就不是為了發展進攻，殲滅敵人，收復失地，而是消極防御戰略思想的反映。關于守城戰術，書中寫道：“凡守之道，敵來逼城，默然而待，無輒出拒，侯其石矢可及，則以術破之;若遇敵主將自臨，度其便利，以強弩叢射，飛石并擊斃之，則(敵)軍沮喪，其勢必遁;若得敵人稱降及和，切勿弛備，當益加守御，防其詐我;若敵攻已久，不拔而去，此為疲師，可躡而襲之，必破，此又寄之明哲，見利而行，不可羈以常檢也。”這就是說，防御不可出擊，只能依靠矢石，打退敵之進攻，擊斃敵之主將，使敵軍“沮喪而遁”。敵人“稱降”、求和、退走時，也不能輕易出擊，而要“益加守御”。只有在敵人已精疲力竭而退走時，估計必可破敵時，才可“躡之”(跟在后面走)。真可說是“畏敵如虎”，消極到了極點。關于“陣”。我國古代作戰兩軍都要列陣，就是戰斗隊形。戰斗隊形，本來是由軍隊指揮官根據當時當地情況而采用的一種軍隊部署，而《武經總要》則把“陣法”說成是“制度”。意思是，一經制定，誰也無權改變而必須嚴格遵守的規范。這就是宋代“御賜陣圖”?！段浣浛傄烦翁凇捌饺秩f全陣圖”外，還記載了“本朝八陣法”。所謂方、園、牝、牡、沖方、罘罝、車輪、雁行等八陣，都是以“平戎萬全陣”為基礎，即是以主力列成對四面進行防御的方陣，而以一部兵力(甚至極少兵力)，在四周象征性地稍示變化而已，這是宋代“以步制騎”和“將從中御”消極防御的反映。
3. 《武經總要》說：“騎者，軍之伺候也，所以擊便寇，絕糧道也?！边@種提法在以步戰為主的時代，無疑是正確的。而在以騎兵為主要兵種的封建中期，特別是宋代對北方游牧民族的作戰中，卻是不適宜的，甚至是錯誤的。它把騎兵從主要兵種的地位，貶低到一種只擔負偵察與襲擊敵人后方的輔助兵種地位。在這種思想指導下，宋軍編制上，只有隊屬騎兵，而沒有獨立的大騎兵集團;戰術上總是分散使用騎兵而很少見集中使用騎兵。不但沒有象漢唐那樣的大騎兵集團戰略進攻，也很少有戰術上集中使用騎兵以反擊敵人的例子。
《武經總要》內容浩瀚豐富，完整地記述了北宋前期的軍事制度，戰術和技術，并詳舉戰例，既言法，又言事，從理論與實踐結合說明問題，“使人彰往察來”，發人深省。廣泛介紹兵器、火器、戰船等軍用器具，并且大量附圖，文圖并茂，是我國古代軍事史的重要典籍，對于研究中國古代戰爭史、軍事學術史和兵器技術史，有較高的參考價值。
