《韓愈·諱辯》文章鑒賞
《韓愈·諱辯》文章鑒賞
愈與李賀①書，勸賀舉進士。賀舉進士，有名，與賀爭名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而唱之②，同然一辭。皇甫湜③曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”
律④曰：“二名不偏諱⑤。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’⑥，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名⑦。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’，‘丘’與‘蓲’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得為人乎？
夫諱始于何時？作法制以教天下者，非周公⑧孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗⑨之孫實為昭王。曾參⑩之父名晳，曾子不諱“昔”。周之時有騏期{11}，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱“車轍”之“轍”為某字也{12}；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”“勢”“秉”“機”也{13}。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機”，以為觸犯。士君子{14}言語行事，宜何所法守也？今考之于經，質{15}之于律，稽之以國家之典{16}，賀舉進士為可邪？為不可邪？
凡事父母得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公孔子，亦可以止矣{17}。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行{18}，而諱親之名，則務勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比于宦者宮妾{19}，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？
【注】
①李賀（790—816）：字長吉，唐代著名詩人，因避父諱，不能應試出身，只做過奉禮郎之類的小官。著有《昌谷集》。②和（ｈè賀）而唱之：一唱一和。唱，同“倡”，傳播。③皇甫湜：字持正，元和進士，曾從學于韓愈修習古文。④律：《唐律疏議》的簡稱。⑤偏：一半，偏斜。⑥徴在：孔子母親的名字。⑦嫌名：指與名字中所用字音相近的字。音近則有稱名之嫌，所以叫嫌名。⑧周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，幫助武王滅殷（商），又輔佐成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被歷代統治者尊崇為“圣人”。⑨康王釗：周康王姬釗。⑩曾參（ｓｈēｎ申）：春秋時人，字子輿，孔子弟子，以孝行著稱。{11}騏期：春秋時楚國人。{12}“漢諱”句：漢武帝名劉徹，當時為避諱，將徹侯改為通侯，蒯徹改為蒯通。{13}滸（ｈǔ虎）、勢、秉、機：四字與唐高祖李淵之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗隆基名同音。{14}士君子：指官僚及其他有社會地位的鄉紳、讀書人等。{15}質：對照。{16}稽：檢核。國家之典：指上文所舉漢代諱武帝、呂后名，唐朝章奏、詔令不避“滸”“勢”“秉”“機”等例。
在封建時代，對于君主和尊長的名字謚號等，不能直接寫出或說出，必須用其他字來代替，這叫做避諱。如唐太宗名世民，當時便改“世”為“代”，改“民”為“人”，尚書六部中的“民部”，則改為“戶部”，這些規定長久不衰。避諱的要求很嚴格，違犯者會招致非議，甚至是得罪。唐代著名詩人李賀，才氣橫溢，少年成名，時人稱贊他是“李鬼”。但因為他的父親名李晉肅，“晉”與“進”同音，時人就不允許他參加進士科考試，最終不能如當時其他讀書人那樣取得功名。
韓愈一生獎掖人才，敢說敢為，“鯁言無所忌”。他屢次鼓勵李賀去參加進士試，被時人指責，說是舉進士就會犯“諱”。為了批駁這種腐朽之論，替李賀辯護，韓愈“考之于經，質之于律，稽之以國家之典”，甘冒天下之大不韙，寫成了極有說服力的《諱辯》。李賀雖然最終沒能沖破世俗的清規戒律，失去了參加進士考試的資格，但韓愈這篇“頤言無所忌”的議事辯難之文，卻一直為后代所推崇。
文中，韓愈雖未直說要反對避諱，但卻巧妙地引用經典和法律依據，找出矛盾，從而反對將避諱過于苛責。開篇便從正面出擊，以孔子的“避諱”與“不避諱”，即若言“征”不稱“在”，言“在”不稱“征”來提出自己觀點。因為孔子的母親名叫顏征在，孔子在說到“征”的時候不說“在”；說到“在”的時候不說“征”。“征”“在”兩個字只要不同時使用，就是避了母親的名諱。用這個事例論證李賀只要避諱其父之名諱里的“肅”字，而不必去避諱“晉”字，就有權參加進士的科考。接下去又從反面出擊，“若父名仁，子不得為人乎？”假如李賀他爹叫“李仁”，李賀就連“人”也不能做了？這顯然是很荒謬的。
更為激烈的是，作者舉出了“諱呂后名‘雉’為‘野雞’，不聞又諱‘治天下’之‘治’為某字也”的例證。漢朝為了避呂后之諱“雉”字，改稱“野雞”，也未見漢朝文獻里有把“治天下”叫做“野雞天下”的！文章層層設問，一波三折，語言辛辣，酣暢淋漓。
韓愈文章之所以傳誦不絕，之所以為一代所師法，歷代之典范，其造語之精工，也是一個重要原因。可以說，這篇短文義正辭嚴，全文沒有一句從正面說出自己的主張，讀者卻可從中自然得出同作者相一致的結論，為歷代人所稱頌。
時至今日，一千一百多年過去了，后人仿佛還聽到韓愈悲憤的抨責之聲：“父名晉肅，子不得為進士；若父名仁，子不得為人乎？”
后人評論
石介《徂徠石先生文集》卷八：“《諱辯》其旨，不獨為賀也，有激于時爾。”
