《漢魏六朝散文·司馬遷·田單列傳(節選)》原文鑒賞

《漢魏六朝散文·司馬遷·田單列傳(節選)》原文鑒賞

田單者，齊諸田疏屬也¹。湣王時²，單為臨淄市掾³，不見知。及燕使樂毅伐破齊⁴，齊湣王出奔，已而保莒城⁵。燕師長驅平齊，而田單走安平⁶，令其宗人盡斷其車軸末而傅鐵籠。已而燕軍攻安平，城壞，齊人走，爭涂，以轊折車敗⁷，為燕所虜，唯田單宗人以鐵籠故得脫，東保即墨⁸。燕既盡降齊城，唯獨莒、即墨不下。燕軍聞齊王在莒，并兵攻之。淖齒即殺湣王于莒⁹，因堅守，距燕軍，數年不下。燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰，敗死。城中相與推田單，曰：“安平之戰，田單宗人以鐵籠得全，習兵。”立以為將軍，以即墨距燕。

頃之，燕昭王卒¹⁰，惠王立¹¹，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，唯恐他將之來，即墨殘矣。”燕王以為然，使騎劫代樂毅¹²。

樂毅因歸趙，燕人士卒忿。而田單乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥悉翔舞城中下食。燕人怪之。田單因宣言曰：“神來下教我。”乃令城中曰：“當有神人為我師。”有一卒曰：“臣可以為師乎?”因反走。田單乃起，引還，東鄉坐，師事之。卒曰：“臣欺君，誠無能也。”田單曰：“子勿言也!”因師之。每出約束，必稱神師。乃宣言曰：“吾唯懼燕軍之劓所得齊卒¹³，置之前行，與我戰，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。城中人見齊諸降者盡劓，皆怒，堅守，唯恐見得。單又縱反問曰：“吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心。”燕軍盡掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰，怒自十倍。

田單知士卒之可用，乃身操版插¹⁴，與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食鄉士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收民金，得千溢¹⁵，令即墨富豪遺燕將，曰：“即墨即降，愿無虜掠吾家妻妾，令安堵。”燕將大喜，許之。燕軍由此益懈。

田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之¹⁶，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單，兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上¹⁷，而齊七十余城皆復為齊。乃迎襄王于莒^18，入臨淄而聽政。

襄王封田單，號曰安平君。

太史公曰：兵以正合，以奇勝。善之者，出奇無窮。奇正還相生，如環之無端。夫始如處女，適人開戶;后如脫兔，適不及距：其田單之謂邪!

【注釋】 1齊：古國名。西周初年，分封呂尚于營丘(后稱臨淄，今山東淄博市東北)，歷史上稱齊國，姜姓。春秋末期齊國政權逐漸為大臣田氏篡奪，公元前386年，周安王正式承認田和為齊侯，史稱田齊。諸田：指田齊王族各支屬。2湣王：即齊湣王，公元前313年至公元前284年在位。3掾：官吏名。管理市政。4燕：古國名。西周初年，召公爽被分封在今河北省北部和遼寧西部為諸侯，史稱燕國，姬姓。樂毅：燕國著名將領。公元前284年，樂毅奉燕王之命，統帥六國之兵伐齊，建功，被封為“昌國君”。后為燕惠王所嫉，出奔趙國，被封于觀津，號“望諸君”。5 莒：邑名。在今山東省莒縣。6 安平：邑名。在今山東省淄博東北。7 轊：車軸末端。8 即墨：邑名。今山東省平度縣東南。9 淖齒：原是楚國將領，楚國派他率軍救齊，齊湣王委以國相之要職。10 燕昭王：燕國著名國君。公元前311年至公元前279年在位。11 燕惠王：公元前278年至公元前272年在位。12 騎劫：燕將。其他事跡不詳。13 劓：古刑罰之一，即割掉人的鼻子。14 版插：版，即筑墻用的夾板;插，掘土用的工具。15 溢：古代的重量單位，二十兩為一溢。16 銜枚：枚形狀如筷子，兩頭有帶，可系在頸上。古代行軍突襲敵軍時銜在口里，用以防止喧嘩。17 河上：指黃河邊。當時黃河流經今山東省德州市、河北滄州市，往北由天津入海。這一帶地區為齊國的北部邊境。18 襄王：即齊襄王。公元前283年至公元前265年在位。

【今譯】 田單是齊國田氏王族的遠房親族。齊湣王時，田單擔任首都臨淄佐理市政的小官，不被人們所賞識。后來，燕國派樂毅攻破齊國，齊湣王出逃，不久又退守莒城。在燕國軍隊長驅直入，征伐齊國之時，田單逃到安平，讓他的族人把他們的車軸兩端突出的部份，全部鋸下，安上鐵箍。不久，燕軍攻打安平，城防被攻破，齊國人逃跑，爭先搶路，撞斷了車軸，車子壞了，被燕軍俘虜。只有田單及其族人，由于用鐵箍包住了車軸，得以逃脫，向東退守即墨。燕軍已經全部降服了齊國的城邑，只有莒和即墨兩城未被攻下。燕軍聽說齊湣王在莒城，就調集兵力，全力攻打。這時，淖齒已經在莒城殺死了齊湣王，就堅守抵抗燕軍，幾年也未被攻下來。燕將便引兵向東包圍了即墨。即墨的大夫開城和燕軍交戰，戰敗陣亡。即墨城中的軍民，都推舉田單當首領，說：“安平那一仗，田單的族人因為用鐵箍包住了車軸，得以安全突圍，可見他很會用兵。”于是就擁立田單為將軍，抗擊燕軍。

過了不久，燕昭王死，燕惠王即位，他和樂毅有嫌隙。田單聽說這一情況，就派人去燕國實行反間計，揚言說：“齊湣王已經死去，齊國沒有被攻下的城邑僅剩兩座而已。樂毅怕被殺不敢回來，他以伐齊為名，其實是拖延戰爭想在齊國稱王。齊國人心還沒有歸附，因此姑且緩攻即墨來等待他們歸順。齊國人所畏懼的，只是擔心其他將帥到來，即墨城就必破無疑了。”燕王認為這些話是對的，就派大將騎劫去代替樂毅。

樂毅于是到趙國去了，燕軍官兵為樂毅的被撤職而憤恨不平。田單就命令城里的百姓，每到吃飯時，必須先在庭院里祭祀自己的祖先，使眾多的飛鳥因爭食祭祀的食物，在城上空飛翔盤旋。城外的燕軍看到此情況，都感到奇怪，田單又揚言說：“有神人下來教我。”有個士兵說：“我可以當軍師嗎?”說完轉身便跑。田單就站起來，讓那個士兵回來，請他面向東坐，用侍奉老師的禮節來侍奉他。那個士兵說：“我欺騙了您，我實在沒有本領。”田單說：：“你不要說啊!”于是尊他為神師。每次發號施令，一定要稱是神師的主意。他又揚言說：“我最怕的是燕軍把俘虜的齊國士兵的鼻子割去，擺到最前列和我們交戰，那樣，即墨就垮了。”燕軍聽到田單說的話，就照著所說的做了。城里的人看見齊國的眾多降兵，都被割了鼻子，均感到憤怒，從而更加堅決防守，就怕當俘虜。田單又派出反間散布說：“我們害怕燕軍挖掘我們城外的祖宗的墳墓，凌辱我們的祖先，那真是令人寒心的事。”燕軍在即墨城外就全部掘開墳墓，焚燒死尸。即墨人從城上望見，全都傷心哭泣，都請求出城與燕軍決以死戰，憤怒的情緒增長了十倍。

田單知道士兵可以用了，于是就親自拿著夾板、鏟鍬和官兵們分勞修筑工事，還把他的妻子和嬪妾編入隊伍之中;把家中食物全拿出來犒賞士兵。命令披甲的士兵都躲藏起來，讓老弱百姓和婦女上城防守。派遣使者約定投降，燕軍高呼萬歲。田單又收集民間黃金一千鎰，讓即墨城中有錢、有勢的人把黃金送給燕軍的將領，并且說：“即墨馬上就要投降了，希望燕軍不要掠虜我們幾族人的妻妾，讓他們得到安全。”燕將大喜，答應了上述要求。燕軍從這以后更加懈怠。

田單于是從城里收集一千多頭牛，給它們披上大紅綢緞的衣服，在上面畫著五顏六色的蛟龍，把鋒利的刀子綁在牛角上，并把漬滿油脂的蘆葦綁在牛尾上，點燃其末端。把城墻鑿開幾十個洞穴，夜間把牛從洞穴處趕出來，壯士五千人跟隨牛的后面。牛尾燒得發熱，牛狂怒地奔向燕軍，燕軍在夜間大為驚慌失措，牛尾上的火把，光明耀眼，燕軍看見它們都是龍紋，而所被觸及的人，都死傷了。五千士兵隨后又悄然無聲的殺來，而城里的人大擂其鼓吶喊，緊緊跟隨在后面，老弱婦孺都敲擊銅器助威，聲音驚天動地，燕軍非常害怕，大敗而逃。于是齊國人就殺死了燕將騎劫。燕軍混亂潰散逃跑，齊國軍隊緊緊追趕潰逃的軍隊，所經過的城邑，都背叛燕軍，歸順田單。田單的軍隊日益增多，乘著戰勝的軍威，燕軍一天天敗退逃跑，最終退到黃河邊上，原來的七十多座城市又都被收復。于是田單到莒城迎接齊襄王，襄王便回到都城臨淄處理政務，襄王加封田單，賜爵號為安平君。

太史公說：用兵作戰要一面和敵人正面交鋒，一面用奇兵突襲制勝。善于用兵的人，總是能屢出奇兵，變化無窮的。因正生奇，因奇生正，使敵人不可捉摸，像一個環那樣找不出接頭地方。用兵之初，要像處女那樣沉靜、柔弱，誘使敵人敞開門戶，毫不戎備;然后像逃脫奔跑的野兔一樣，快速行動，致使敵人來不及防御，田單用兵，正是如此吧!

【集評】 宋·秦觀《淮海集》卷三四《書王燭后世文》：“予讀《史記》，未嘗不為燭廢書而泣，以為推燭之志足以無憾于天，無怍于人，無欺于伯夷、比干之事，太史公當特書之，屢書之，以破萬世亂臣賊子之心，奈何反不為燭立傳?其當時事跡乃微見于田單之尾，使燭之名僅存以不失傳，而不足以暴天下，甚可恨也。”

明·茅坤《史記鈔》卷五十：“太史公作列傳七十，傳節義傳者伯夷耳，若豫讓，則以入《刺客》，若王燭，則以附見齊《田單傳》后，豈數百年之間義士忠臣凋喪至此耶!”

明·歸有光《歸震川評點本史記》卷八二：“此傳如事書之，不復添設，而簡淡之中筆端曲盡，自首訖尾，融結宛然，更不可分劃……。”

明·方孝儒《增評歷史綱鑒補》：“彼樂毅之師豈出于救民行義乎哉?特報仇圖利之舉耳。下齊之國固不能施仁敷惠，以慰其兄弟父子之心，而遷其重器于燕，齊之民固已怨毅入骨髓矣。幸而破七十余城，畏其兵威力強而服之耳。非心愿為燕之臣耳。及兵威既振，所不下者莒與即墨，毅之心以為在吾腹中，可一指顧而取之矣。其心已肆，其氣已怠，士卒之銳已挫，二城之怨方堅，齊人之心方奮，用堅奮之人而御肆怠已挫之眾，雖百萬之師，固不能拔二城矣。”

明·閔如霖《史記評林》引：“火牛陣固奇，然以齊人之怒，燕師之懈，故以此取勝耳。太史公寫得節次委曲。”

李景星《四史評議》：“《田單傳》以奇字作骨，至贊語中始點明之。蓋單之為人奇，破燕一節其事奇，太史公好奇遇此等奇人奇事，哪能不出奇摹寫?前路以傅鐵籠小作渲染，已是奇想;隨即接入破燕，而以十分傳奇之筆盡力敘之。寫田單出奇制勝，妙在全從作用處著手。如‘乃縱反間于燕宣言曰’，‘田單因宣言曰’，‘單又縱反間曰’，‘令即墨富豪謂燕將曰’節次寫來，見單之奇功，純是以奇謀濟之。贊語曰：‘兵以正合，以奇勝，善之者出奇無窮，奇正還相生，如環之無端’。連用三‘奇’字將通篇之意醒出。‘始如處女’四句，亦復奇語驚人。君王后，奇女，王燭，奇士，不入傳中，而附于傳后，若相應，若不相應，細繹之，卻有神無跡。合觀通篇，出奇無窮，的為《史記》奇作。”

吳承志《橫陽札記》卷八《田單列傳》：“《唐仲友集》書王燭事后云，太史公以為單之勝以有王，王之立以有燭之死，故論單之善兵而反諸章法之立，言章法之立而反諸燭之死，兵說雖善，不合于事。《戰國策·齊策》云，淖齒殺湣王，田單守即墨之城，破燕兵，復齊墟，襄王為太子微，齊已破燕，田單之立，疑齊國之眾皆以田單為自立也。田單起即墨，在湣王既死之后，襄王未立以前，時四境皆沒于燕，與莒斷絕，城中號令俱自制，不假王命，是以成功有自立之疑。傳于“淖齒既殺湣王于莒，因堅守，距燕軍”下止云“數年不下”，不敘襄王之位。至七十余城皆復為齊，后始云“乃迎襄王來莒”，正謂中間皆單自為守，非莒中令所及，如唐說則自立之謗無由申雪，而傳文亦為疏率矣。《田敬完世家》敘莒中人及齊亡臣相聚求湣王子，不及王燭事。下文云，“襄王在莒五年，田單以即墨攻破燕軍，迎襄王于莒，入臨淄，齊故地盡復屬齊。”史意自以復齊之功全歸于單。“燕之初入齊，聞畫邑人王燭賢”云云，以莒事與即墨相類，疑于諸大夫中亦有身操版插，與士卒分功，如單而遺其姓名，綴此一事，見彼輩悉庸碌不材，因人成義，非其比倫。唐以為推單之功，歸之于燭，亦誤也。海鹽張孝廉語杭州東城講舍諸生云，史公愛奇，故傳純敘以奇勝之事，此段，歸結于正。《朱子語類》謂，《南北史》除了《通鑒》所取者，只是一部好笑底小說，此傳若無歸結，去小說無幾。以此段為正意，即本唐說。傳文純敘以奇勝之事，其意謂齊敗至北，非用奇不可救，末后綴“乃迎襄王于莒，入臨淄而聽政。”一語，即是正義，不必再補。《通鑒》全采此傳，不以為奇而詭正甚明，惟流失即為小說，學者不可不知，故附其說而并論焉。”

【總案】 古代世界各國之間所發生的戰爭故事，有時極為相似。現代學者錢鐘書先生在《管錐編》中記載：“漢尼巴爾(古代迦太基名將)為羅馬師所圍，悉索軍中牛，得二千頭，以干柴為火把，束角上，入夜燃之，牛駭且痛，狂奔，處處無不著火。羅馬師驚潰，圍遂解。額火與尻(kao，屁股)火孰優，必有能言之者。”迦太基名將漢尼巴爾破羅馬軍隊的包圍所采取的辦法，與田單破燕軍相同，都是采用“火牛陣”。

我在青年時通讀《史記》時，當讀到《田單列傳》，被他的奇計所吸引。這篇《傳》與后代的文言小說沒有多少區別了。只不過《田單傳》是傳記文學，不許虛構，而小說則可加工想象。