施閏章《就亭記》原文,注釋,譯文,賞析

施閏章:就亭記

施閏章

地有樂乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之;取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故磽嗇，官署壞陋，無陂臺(tái)亭觀之美。予至則構(gòu)數(shù)楹為閣山草堂，言近乎閣皂也。而登望無所，意常怏怏。一日，積雪初霽，得軒側(cè)高阜，引領(lǐng)南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，謂就其地而不勞也。

古之士大夫出官于外，類得引山水自娛。然或偪處都會(huì)，訟獄煩囂，舟車旁午，內(nèi)外酬應(yīng)不給，雖仆仆于陂臺(tái)亭觀之間，日饜酒食，進(jìn)絲竹，而胸中之丘壑蓋已寡矣。何者?形怠意煩，而神為之累也。

臨之為郡，越在江曲，闃焉若窮山荒野。予方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相與休息。俗儉訟簡(jiǎn)，賓客罕至，吏散則閉門，解衣槃礴移日，山水之意未嘗不落落焉在予胸中也。頃歲軍興，征求絡(luò)繹，去閣皂四十里，未能舍職事一往游。聊試登斯亭焉，悠然戶庭，憑陵雉堞，厥位東南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，橘柚之菁蔥，莫不變氣象，窮妍巧，戛胸拂睫，輻輳于欄檻之內(nèi)。蓋若江山云物有悅我而昵就者。

夫君子居則有宴息之所，游必有高明之具，將以宣氣節(jié)情，進(jìn)于廣大疏通之域，非獨(dú)游觀云爾也。予竊有志，未之逮，姑與客把酒詠歌，陶然以就醉焉。

《就亭記》是施閏章四十四歲時(shí)所作。當(dāng)時(shí)他遷官江南，任江西參議，分守湖西道。為了在“吏散”以后有個(gè)游觀之所，他便于駐地臨江(今江西清江縣)官舍的高阜上建造了一座亭子，命名為“就亭”，并作有此”記”。

從全文的結(jié)構(gòu)看，本文明顯分作四段，層次十分清晰。

文章首先敘述建亭的緣由和經(jīng)過。一上來，作者先用“地有樂乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之”，寫他渴望遇上一個(gè)既不需人力修理又可供觀賞的地方;而這樣的游觀之所最好是”取之官舍，又在左右。”這就很自然地把做官和游觀聯(lián)系起來了，由此見出作者的興致。然而，“臨江地故磽嗇，官署壞陋，無陂臺(tái)亭觀之美。予至則構(gòu)數(shù)楹為閣山草堂，言近乎閣皂也。而登望無所，意常怏怏?！边@幾句主要是說，作者初到臨江時(shí)，并沒有遇上他的理想境界，所以心里很不暢快。讀到這里，讀者似乎也為之感到掃興。然而，就在人們感到“山窮水盡”之時(shí)，作者突然將筆鋒一轉(zhuǎn)，于是出現(xiàn)了“柳暗花明”的境界：“一日，積雪初霽，得軒側(cè)高阜，引領(lǐng)南望，山青雪白，粲然可喜。遂治其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，謂就其地而不勞也?！边@里，作者把因景建亭的經(jīng)過作了一番交代。

按亭記的一般結(jié)構(gòu)，寫完筑亭的緣由和經(jīng)過，就該寫登亭所見和游觀之樂了。本文的作者卻故意撇景入議，說古代的士大夫離開京城到外地做官，大都能以山水自娛。但有的靠近鬧市，訴訟案件紛繁嘈雜，來人甚多，里外應(yīng)酬不給，即使辛辛苦苦地到了山林之間的亭臺(tái)樓閣里面，也因每天吃飽了醇酒佳肴，聽?wèi)T了美妙的音樂，心里大概就沒有領(lǐng)略和寄情山水的興致了。為什么這樣說呢?因?yàn)樯眢w疲倦，心意煩雜，就會(huì)妨害自己的精神。這段議論，主要說明因景寄情之難，意在從反面襯托。

文章的第三段，開始轉(zhuǎn)入正面描寫。全段共二十九句。前十一句寫作者做官和憑借就亭領(lǐng)略山水風(fēng)光的情況，著重強(qiáng)調(diào)：外出做官的人，要真正領(lǐng)略山水自然之美，就必須寬簡(jiǎn)政務(wù)，減少交游。施閏章是這樣說的，也是這樣做的。從“山水之意”句看，作者已經(jīng)從自然界的景色中獲得了“自娛”，并由此而遞進(jìn)到怡養(yǎng)性情的境界。文章至此，基本上還是敘述性的語言，而對(duì)就亭所見風(fēng)光的描寫則在后十八句才進(jìn)行。作者先說由于“職事”繁忙而不能遠(yuǎn)游，只得姑且用登臨就亭來替代。當(dāng)他登亭觀望時(shí)，只見：“碧嶂清流，江帆汀鳥，煙雨之出沒，橘柚之菁蔥……?！贝笞匀焕L制的圖畫多么美妙!它令人神往，使人留連，無怪乎，作者在段末這樣寫道：“蓋若江山云物有悅我而昵就者?！睉?yīng)該說，這是人與景化的一種特有的美感體會(huì)。

最后一段，文字不多，主要從自然與我的角度，強(qiáng)調(diào)”宣氣節(jié)情”，進(jìn)一步深化本文主題。文章結(jié)尾，說自己還沒有達(dá)到古代仁人志士那樣的境界，故而把酒詠歌，陶然就醉。實(shí)際上，對(duì)封建士大夫來說，吟詠就醉，不也是一種怡情養(yǎng)性的形式嗎?

綜觀全文，本文篇章雖然短小，然結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文詞簡(jiǎn)約，所謂形散而神不散，尤其在藝術(shù)上運(yùn)用對(duì)比反襯、正反結(jié)合的手法，更是本文的生色之處，值得重視。