屠隆《海覽》原文,注釋,譯文,賞析

屠隆:海覽

屠隆

放舟桃花津，順流東下，登候濤山，踞鰲柱峰，捫潮音洞，乘流送目，陡覺(jué)東南天地大荒，寥廓開(kāi)朗，奣然灝漾。金雞、虎蹲，兩山對(duì)峙，奔騰峽口，蛟門峽東，谽谺鼓怒，巨濤摧磢，六合撼頓。夜宿佛閣上，通宵聞大風(fēng)雷聲，或如萬(wàn)面戰(zhàn)鼓，訇訇而來(lái)，疑遂卷此山去，令我眇焉四大，擲于何所?其上掛扶桑蟠木，與陽(yáng)烏親乎?其下撞蛟宮水府，與龍子友乎?聽(tīng)其所之，靡弗愉快，心魂恍蕩，數(shù)驚數(shù)喜，雙睫不復(fù)交。

五鼓起觀朝旭，初黑氣罩幕，窅窅莽莽，有若混沌未辟，莫辨四方上下。忽風(fēng)起波涌，赤光迸出，橫射萬(wàn)道，須臾大火輪吐海底，海峰如赭，云霞紫翠，倏忽變幻，使人神悸精眩，散發(fā)狂叫，壯哉!咄咄天地，亦復(fù)好怪乃爾!頃之闔戶跏趺，半暝冥寂，默朝觀音大士，則目不復(fù)有日輪，耳不復(fù)有海濤聲，出乎形觀，入乎禪定;無(wú)所不空，無(wú)所不喪。

已，遂乘孤航，浮渺茫，絕東行，鳥(niǎo)迅人疾，瞬息千里。蝤蜃鳣鯨，衡波而跋浪;鵜鶘海鳧，翔風(fēng)而鳴雨;蟶蛤螺蚌，依沙而走穴;天吳川后，按節(jié)而揚(yáng)旍。舟在大波中，蓬蓬天上，無(wú)處可著，澒洞砰湃，邈隔神州，遠(yuǎn)近諸島，歷歷來(lái)獻(xiàn)，大者如拳，小者如粟，日本三韓琉球咫尺矣。遙睇梅岑，想梅子真煉藥石室，蔥蒨哉!再眺馬秦、桃花諸山，問(wèn)安期生脫玉舃還棲隱處，飄然欲往。黑嶕既過(guò)，赤橋來(lái)迎，秦皇帝使神人鞭石，石為流血，事太荒唐，始皇雖無(wú)道，亦一時(shí)共主，故海岳諸神靈所宗，容有之矣。再望東霍山，徐市樓船，去而不返，童男女三千安在?昔人所傳蓬萊三島，非近非遠(yuǎn)，近則幾席，遠(yuǎn)則萬(wàn)里，夙有仙骨，呼吸可至，金堂玉室，靈藥瑤草，斑驎紫麏，實(shí)有非幻，所以天風(fēng)吹之而去，為夫凡胎穢器耳。

舟抵洛伽，又名普陀，又名小白華山，觀音大士道場(chǎng)在焉。山西折有觀音洞，洞深黑窅窱，中空擘開(kāi)，怒濤日夜縱擊，龍嘯虎吼。又西有善財(cái)洞，石峰峭嚙，足似斷而懸。北折有盤陀石，嵌空刻露軒翥，坐其上可望島夷諸國(guó)，崇剎高棟，兀立波中。撞鐘者鼓，與海濤響答，棲真學(xué)道者，面壁其間，永與人世隔絕哉!余讀《莊子》東海若篇，洸洋可駴，每謂寓言耳，乃今信之。謝靈運(yùn)云：“溟漲無(wú)端倪。”韓退之云：“有海無(wú)天地。”非身涉其處，誰(shuí)知其言之有味哉?乃跡山則有三山，跡佛則有洛伽，此尤為冥棲好道者所醉心，余幸生而并海，為安期、大士之鄉(xiāng)人，而又得蚤脫世網(wǎng)，側(cè)身從之，燕昭、漢武當(dāng)翹首羨我。

本篇記敘作者海邊觀日出及游覽普陀山的情景。全篇線索十分清晰：先寫夜宿候濤山(一名招寶山，在今浙江寧波市東北)佛閣，次寫五鼓起觀日出，次寫孤舟東行，次寫舟抵普陀山，游觀音洞、善財(cái)洞、盤陀石等名勝。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有條不紊。

本篇的藝術(shù)特點(diǎn)之一是重點(diǎn)突出，使讀者對(duì)大海能獲得一個(gè)宏觀的總體印象。題為“海覽”，審美對(duì)象為“海”，審美方式為“覽”。登上候濤山，第一個(gè)印象便是海天空闊，清朗浩瀚。繼而望見(jiàn)金雞、虎蹲兩山之間，蛟門峽口之東，潮涌浪急，兼天而至。夜宿佛閣，更聽(tīng)見(jiàn)海濤澎湃，如萬(wàn)面金鼓，震天動(dòng)地。 日出前先有“風(fēng)起波涌”，日出時(shí)如“大火輪吐海底，海峰如赭，云霞紫翠”，真是“日月之行，若出其中”，大海的廣闊胸襟、宏偉氣魄，于此可見(jiàn)。既而孤舟東行，以“鳥(niǎo)迅人疾，瞬息千里”寫海風(fēng)之烈，以“蓬蓬天上，無(wú)處可著”寫海浪之巨。而遠(yuǎn)近諸島，“大者如拳，小者如粟”，足見(jiàn)海天極寬。及登普陀山，寫觀音洞突出其“怒濤日夜縱擊，龍嘯虎吼”，寫盤陀石則謂“坐其上可望島夷諸國(guó)，崇剎高棟，兀立波中”。總之，緊緊圍繞“海”，就其上下左右，遠(yuǎn)近深淺，或晝或夜，或聲或色，反復(fù)描之繪之，渲之染之，極寫海之貌、海之神，給人一種壯美的感受。

本篇的藝術(shù)特點(diǎn)之二是善于馳騁想象，并把許多神話傳說(shuō)有機(jī)地融匯其中，使大海籠罩上一層神奇瑰麗的色采。文章一開(kāi)始，候濤山周圍的“鰲柱”、“金雞”、“虎蹲”、“蛟門”等景物名稱，已足以引起讀者的許多想象。而作者夜聞大風(fēng)雷聲，遂疑風(fēng)卷山去，忽而懷疑自己被拋上扶桑神樹(shù)，與陽(yáng)烏相親;忽而懷疑自己被拋入蛟宮水府，與龍子為友。真是想落天外，匪夷所思。當(dāng)孤舟在大海上航行時(shí)，作者忽然想起水神天吳與川后，仿佛他們按著節(jié)拍，舉著旌旗，與自己一起乘風(fēng)破浪。舟過(guò)赤橋，作者又想起秦始皇作石橋欲渡海看日出處，使神人驅(qū)石下海，石流血盡赤的故事。還有在普陀山(唐以前名梅岑山)煉丹的梅福(字子真)、脫玉舃還山棲隱的仙人安期生、率三千童男女浮海東去的徐市，均被作者一一攝入筆端，使筆下的普陀山及其周圍海域籠罩著迷離惝恍的色采，使讀者不由不心羨神往。

本篇的藝術(shù)特點(diǎn)之三是描寫覽海的心理感受非常真切。如初登候濤山，“陡覺(jué)東南天地大荒，寥廓開(kāi)朗，奣然灝漾”。夜聽(tīng)海濤，則是“靡弗愉快，心魂恍蕩，數(shù)驚數(shù)喜，雙睫不復(fù)交”。大海日出則“使人神悸精眩，散發(fā)狂叫”，連呼“狂哉”!如果讀者曾經(jīng)或今后有機(jī)會(huì)一游普陀山及其周圍海域，對(duì)于作者的這些心理描繪是會(huì)有同感的。