喬光烈《登華山記(節選)》原文,注釋,譯文,賞析

喬光烈:登華山記(節選)

喬光烈

岳有五，而太華之神秀，冠于嵩衡岱宗。《山海經》謂其削成四方，高五千仞。峻極天表，險絕人境，稱名山之宗。岳東西南凡三峰。其南峰為蓮花，視兩峰愈甚。然自下望之，三峰隱合，常如一峰。隆隆正起，若古章甫冠狀。必登其嶺，則分明對出。類菡萏葩敷瓣坼，故謂之岳蓮矣。……

由第一關至坪，多幽壑曲澗，而張超之谷、車箱之潭、種藥之坪、壺公之臺，在山麓者，皆左右繞焉。逾坪而上，為十八盤。以山最陡崱，必旋盤十有八折，乃得升。故以名之盤。既盡為青柯坪，地坦以舒，草木鮮茂。中列祠宇。有館曰青柯。計距玉泉，已二十里矣。登岳者至此，甫及其半，必坐息少休，然自第一關來，雖崎嵚塞側，尚可僦土人之健且習于險者，以籃輿舁至坪所。過此則千尺幢。一峰直上，中陷如霤，步不得施。《水經注》謂之天井者也。非易裝短衣，仰挽鐵絙，趾蹋絕壁，如猿猱攀援，度終不可能上。以故，游者憚其艱，至青柯坪，往往輒止。余既度，仰見天光，如從井中出，為之汗涊力疲。勉而前，歷百尺峽。東北行二里，過二仙橋，見鐵杙橫貫壁中。上架木板，為飛梁，下瞰無底。度者面崖攀鎖，屏息瞑視，踐板以過。板不盈尺，躡之振振然，益危惴。念昔時鑿懸度，施窮人力，疑鬼神所為。自橋益進，為老君犁溝，為閻王碥、蒼龍嶺。嶺兩山中斷，溪深不測。有石若橋者，南北相屬，通往來徑。凡長二丈許，形橢以削，類天臺石梁，望者心悸。然必度此，乃得至岳上。

余既登太頂，謁顯靈宮，觀玉女井、仰天池，即《圖經》所為太乙池者，水才一泓，冬夏不盈耗。顧瞻仙掌，指拇朗列，如抵如擎。俯視瀑布，從百尺峽下垂，玉虹沉沉，倒銀漢而掛天紳矣。遠望河渭，細僅縈線。其南連山奔峭，如海濤起沒無際，莫知紀極。……

比甚暮，仍還止院中，剪燈取酒，興益清曠，不復思睡，風泉竹樹，吹萬之聲;煙暉日景，變眩之色;嶺蹊曲徑，窈窕之趣;洞姿百態，詭俶之觀;蹬危梯，澀縋曳之險。凡升降上下之得于岳者，悉集乎前，若目猶載之，意猶領之也。遂濡墨綴筆，而記登岳。

華山為五岳之一，歷來是文人墨客登臨之地，留下了數以千計的詩詞散文。喬光烈這篇游記，是其中寫得比較詳盡生動的一篇。文章開頭，先引典籍總寫其山勢的突兀高危，壁立如削。三峰重疊，“隆隆正起”似高冠，似蓮花，比喻形象，描寫生動。

文章第二段以下描寫登山情景和所見景色，這是全文重點，作者依游覽路線，一一將場景鋪展開來。他由第一關出發，先到青柯坪。一路上盡是幽壑曲澗，左右繞旋，景色深幽，應接不暇，但都一筆帶過，一是作者乘竹轎，不及細覽，二是與“奇險”中心關涉不大。而張超、車箱、種藥、壺公幾處遺跡，仙蹤可求，靈氣流蕩，也只是點到為止。經過十八盤的回復盤旋，及至頂上，便到了“地坦以舒，草木蔥蘢的青柯坪了。游人至此，得一憩息。行文到此，也略為舒緩。這一段描寫，如快板急拍，一氣灌注，用筆簡而疾，峭而厲，具有攫取神志的力量。

稍停之后，隨即又轉入更為緊張的描寫。過千尺，一峰直上，山路均開鑿于懸崖峭壁之上，作者不得不換上短衣，下轎步行。拉著鐵鏈，摸著石縫，似猿猴攀援上爬。感受真，體驗深，其峰路之縈回與山勢的峻危以及人行其上的艱難情狀，刻畫得繪形繪色。過百尺峽，歷二仙橋，貼壁挽索，攀爬在懸崖絕壁的崎嶇山徑之中，踐行于寬不盈尺的木板之上，下臨萬丈深谷，幽蕩無底，其屏息靜氣，不敢下視，心驚肉跳，動魄傷魂之態與困危之狀如在眼前。然而，一險未盡，二險又起，華山天險，險象環生，步步危艱。過志君犁溝、閻王碥、蒼龍嶺，經二丈長許圓而滑的石梁，橫度深不可測之溪谷，提心吊膽，幾番惶怵，幾經艱難，戰戰兢兢，始得登臨極頂，覽得奇險風光，而后又游觀顯靈宮、玉女井、仰天池、仙掌崖等勝景。站在峰頂，鳥瞰四周，群山環拱，瀑布千尺，似玉虹懸空，銀河倒瀉;遠眺黃渭二河，細如絲線;山巒起伏，似海濤無際。視野開闊，心胸開朗，不禁令人頓生身與物化，心與天游之感。尋窺朝元洞，點明峰頂仙靈秘跡，杳幽殊異之景不可勝數，都在作者筆下栩栩如生地展現出來。其摹寫之功，形象之真，幾欲奪人魂魄。

華山之景幽深怪險，詭奇百出，登山也就成了險絕奇絕的活動。可是，山不險不奇，不奇則無趣。經過登山歷險，才能得到最大的樂趣。所以作者下山后仍“興益清曠，不復思睡”，登山時的見聞依然歷歷在目，從而濡墨綴筆，寫就此篇文字。從美學意義上講，險路對人既是一種威脅，也是一種誘惑。 自然界中的懸崖峭壁，瀑布飛墮，火山爆發，雷鳴電閃，狂風驟雨，驚濤駭浪，大漠荒原等現象，總是首先給人以驚心動魄之感。但是，當人們處在安全地點觀照這種威力強大的自然對象時，則會由驚恐進而認識到如此強大的自然景象，竟是自己欣賞的對象，從而產生一種自豪感，并由此把自己提到對象的高度，喚起駕馭它的崇高感和自信心。于是獲得一種審美愉悅。本文作者正是緊緊圍繞“奇險”感受，鮮明生動地傳達了自己攀登華山所體驗到的崇高的審美快感，既動人心魄，又給人以啟示。