《王安石·靈谷詩序》唐宋散文鑒賞

《王安石·靈谷詩序》唐宋散文鑒賞

吾州之東南，有靈谷①者，江南之名山也。龍蛇之神，虎豹、翚翟②之文章，楩柟③、豫章、竹箭之材④，皆自山出。而神林、鬼冢、魑魅⑤之穴，與夫仙人、釋子⑥、恢譎之觀，咸付托焉。至其淑靈和清之氣⑦，盤礴委積于天地之間⑧，萬物之所不能得者，乃屬之于人，而處士⑨君實生其址。

君姓吳氏，家于山址，豪杰之望⑩，臨吾一州者，蓋五六世，而后處士君出焉。其行，孝悌忠信{11}；其能，以文學知名于時。惜乎其老矣，不得與夫虎豹、翚翟之文章、楩柟、豫章、竹箭之材俱出，而為用于天下。顧藏其神奇，而與龍蛇雜此土以處也。

然君浩然有以自養，遨游于山川之間，嘯歌謳吟，以寓其所好，而終身樂之不厭，而有詩數百篇，傳誦于閭里{12}。他日，出其《靈谷》三十二篇以屬其甥曰：“為我讀而序之。”唯君之所得，蓋有伏而不見{13}者，豈特盡于此詩而已？雖然，觀其鑱刻{14}萬物，而接之以藻繢{15}，非夫詩人之巧者，亦孰能至于此！

【注】

①靈谷：即靈谷山，道教名山。在江西臨川去郡邑三十里。②翚翟（huīdí灰迪）：翚，有五彩羽毛的雉雞。翟，長尾山雞。③楩柟（piánnán駢南）：楩，樹名，即黃楩木。柟，樹名，即楠木。兩者都是南方生的優質樹種。④豫章：樹名，即樟木。竹箭：泛指竹子。⑤魑魅（chīmèi吃妹）：古代傳說中的山澤精怪。⑥釋子：對出家僧人的統稱。⑦淑靈：美好靈秀。和清：溫和清朗。⑧盤礴：同“磅礴”，廣大無邊。委積：積聚。⑨處士：古代稱那些有才德而不仕的人為處士。⑩望：望門，門族。{11}孝悌忠信：儒家的道德標準，即孝敬父母、順從兄長、忠于君主、為人守信。{12}間（lǚ呂）里：鄉里。{13}伏而不見：隱藏而未顯露。{14}鑱（chán纏）刻：繪繡刻畫。{15}藻繢（huì繪）：用優美華麗的語言藻飾。

本文是王安石為其舅父吳氏的詩集所作的序。吳氏住在撫州東南的金溪，地處靈谷山麓，他的詩集即以靈谷命名。文章首段以吳君所處的環境“靈谷”為切人點，首先采取鋪排的方法，歷數山中的物產，極言靈谷空靈優美，物產豐饒。這些鋪敘有力地突顯了靈谷山的靈氣。接下來，作者順勢指出這種靈氣凝聚在了萬物之靈“人”的身上，并用“而處士君實生其址”一句來引出人物。

為詩集寫序卻不從詩集入手，而先從作者所處的環境入手，并肆意渲染烘托靈谷優美奇幻的自然環境和豐饒名貴的物產，這看起來似乎有點離題，其實不然。詩集作者處于如此自然環境之中，日日受其洗滌陶冶，自然產生淑靈和清之氣，進而會融入到詩歌創作中。所以，環境和人與詩是深有關聯的，作者文中對環境的種種鋪敘實際都是為寫人物、評價詩歌埋下伏筆。

第二段敘述吳君的身世。先言吳君“孝悌忠信”，生于豪杰之門，再說以文學知名于時，敘述現實中吳君不能“為用于天下”的困頓。作者拿吳君與前段靈谷山物產相比，一方面稱贊了吳君和靈谷山中的名貴物產一樣，富有才華；另一方面表達對其不能出而為天下所用、命運反不如物的惋惜之情。

構思獨特新穎是本文的最大特色。作者選取“靈谷”作為切入點，從環境說開去，再及其間的人物，進而論述吳君的詩，深入地剖析了自然、人與詩歌創作之間的關系，構思很獨特，也頗有創見。直至文末，文章才轉入正題，轉入對吳君詩的評價。作者先描述了吳君“浩然有以自養”“遨游于山川之間”“嘯歌謳吟”的詩意生活，最后才落到吳君的詩作上，稱頌其詩之妙，并交代敘述了詩集作者與自己的關系及自己作序的原因。

本文的一大特色是，行文曲折，筆墨靈動，興致淋漓，充分體現出作者為文多頓挫轉折、峭拔壯觀的獨特風格。

后人評論

孫琮在《山曉閣選宋大家王臨川全集》卷一云：“序處士詩卻不說詩。先從靈谷蘊蓄之奇，說到人上，既出處士后，亦不說處士之詩，且言其行能而惜其老，以與前段相應。既出處士能詩，又不實說處士之詩，反說得不盡于詩。而贊美其詩，只于掉尾一句結出，作法絕奇。”