《柳宗元·梓人傳》文章鑒賞
《柳宗元·梓人傳》文章鑒賞
裴封叔之第在光德里，有梓人款其門①，愿傭隟宇②而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨③，家不居礱斫④之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直⑤大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰“將求他工”。余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。
其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工，或執(zhí)斧斤⑥，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之；梓人左持引、右執(zhí)杖而中處焉。量棟宇之任⑦，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫、刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也；凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭⑧。然后知其術之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。
彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸、為鄉(xiāng)師、里胥，其上為下士，又其上為中士、為上士，又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職⑨，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率⑩；郡有守，邑有宰，皆有佐政{11}。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫版尹{12}，以就役焉。猶眾工之各有執(zhí)技以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉：猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也。
擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)；視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據(jù)其圖而究焉：猶梓人畫宮于堵而績于成也。
能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐{13}藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”士或談殷周之理者，曰伊、傅、周、召{14}，其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀焉，猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉，相乎！通是道者，所謂相而已矣。
其不知體要者反此，以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽{15}于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也。不亦謬歟？
或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮，彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈{16}屋壞，則曰：“非我罪也。”可乎哉？可乎哉？
余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢{17}者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。
【注】
①梓人：木工，建筑工匠。款：叩，敲。②隟（xì隙）宇：空房。③尋引：度量工具。規(guī)：圓規(guī)。矩：曲尺。繩墨：墨斗。④礱：磨。斫：砍。⑤直：通“值”。⑥委：堆積。斧斤：砍木的工具。⑦任：承擔。⑧駭：驚愕貌。⑨六職：指中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。⑩方伯：古代諸侯的領袖。連率：盟主、統(tǒng)帥。二者均指地方長官。{11}佐政：副職。{12}嗇夫：相當于鄉(xiāng)長。版尹：管戶口的小官。{13}伐：夸耀。{14}伊、傅、周、召：伊尹、傅說、周公、召公。{15}聽聽（yín銀）：爭辯的樣子。{16}橈：彎曲。{17}審曲面勢：審查地形或器物之曲直及其陰陽面背之勢。
本文作于貞元十七年（801）至貞元十八年（802），作者通過一個梓人“善度材”“善用眾工”的故事，與建設國家進行類比，生動形象而又自然合理地闡明了當宰相治理國家的道理。
看此文開篇，如聊齋故事，使人不由好奇之心大盛，中間幾層轉折反復，好看之極。而一筆寫到：“吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子、相天下法矣！”此乃一篇之主旨。之后遂生發(fā)援引開，論為相治天下之道，又無不一一與前梓人之事呼應，如銀梭織錦般，忙而不亂，條理井然，真好手段！收尾亦收得奇絕，力與意俱到，回味無窮。
文章一開頭，用欲揚先抑的手法，生動地記述了一位建設、施工指揮人才楊氏。而后借助梓人之口，描繪他指揮工匠構建大廈，運籌帷幄的舉動——“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。”展示了梓人高超的記憶和統(tǒng)籌能力。
行文至此，柳宗元筆鋒一轉，將梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”與宰相的“能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍”相對比，從中找出相同之處，而后得出“梓人之道類于相”“足為佐天子、相天下法矣”的結論，即這位梓人的工作方法，可作為輔佐皇帝治理天下的將相們效法的典范，論述細致入微且有力，讓人信服。
最后談論為相之道，反面進行論述，指出違背事物規(guī)律的后果，作為前文的補充論證。引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會分工不同，各司其職的道理。全文文脈順暢，論證充分，言語樸實，發(fā)人深省，實在是不可多得的美文。
細品全篇，題為“梓人傳”，卻分明是一篇大臣論，借“梓人”之題發(fā)揮，論述“為相”的道理，但又不脫離“梓人”這個主題。可以說是筆無虛文，環(huán)環(huán)相扣。文中提出好的管理者應該使用他的思想智慧，細致掌握全局要領、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬才能收到好的管理效果。這個道理至今仍有積極的意義。
后人評論
金圣嘆對文本贊不絕口，他說：“前幅，細寫梓人，后幅，細寫相道。段段、句句、字字精煉，無一懈字、懈句、懈段。”
