唐宋八大家·梓人傳

梓人傳

梓人傳

【原文】

裴封叔[86]之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規矩、繩墨[87]，家不居礱斫[88]之器。問其能，曰：“吾善度材。視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

其后，京兆尹[89]將飾官署，余往過焉。委[90]群材，會眾工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之；梓人左持引、右執杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮[91]于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也；凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。

彼為天下者，本于人。

其執役者，為徒隸，為鄉師、里胥[92]，其上為下士，又其上為中士，為上士，又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯連率[93]，郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫版尹[94]，以就役焉。猶眾工之各有執伎以食力也。

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉。猶梓人之有規矩繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉。猶梓人畫富于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不銜能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經。猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”士或談殷周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執事之勤勞，而不得紀焉。猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉，相乎！通是道者所謂相而已矣。

其不知體要者反此。以恪勤[95]為公，以簿書[96]為尊。銜能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役[97]之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠者焉。所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引[98]之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝；又不能備其工，以致敗績，用而無所成也。不亦謬歟？

或曰：“彼主為室者，倘或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮[99]。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾[100]而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能拾也；喪其制量，屈而不能守也。棟橈[101]屋壞，則曰：“非我罪也。”可乎哉？可乎哉？

余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。

【注釋】

[86]裴封叔：名瑾，一說名瑋，柳宗元的姐夫，曾任長安縣令。

[87]繩墨：比喻規矩或法度。

[88]礱（lónɡ）：磨刀石。斫：刀、鋸、斧之類的工具。

[89]京兆尹：官名，管理京都及其附近屬縣的地方長官。唐改雍州為京兆府，以親王擔任雍州牧，雍州長史稱京兆尹，治所在長安。

[90]委：集聚、堆積。

[91]宮：這里指宮室圖樣。

[92]里胥：管理鄉里事務的公差。

[93]方伯連率：指地方上的封疆大吏。據《禮記·王制》：十國為連，設連帥；二百一十國為州，設方伯。吏：辦理公文的小吏。

[94]嗇（sè）夫：秦漢時小鄉設嗇夫一人，管理訴訟和賦稅。版尹：鄉中掌管戶籍的小吏。

[95]恪勤：指恭敬勤懇。

[96]簿書：官署中的文書簿冊。

[97]六職百役：六職包括治、教、禮、政、刑、事六種職事。百役：指各種勞役。

[98]尋引：計量長度的器具。尋：八尺；引：一丈。

[99]圮：塌壞，倒塌。

[100]悠爾：悠然，滿不在乎的樣子。

[101]棟橈：屋梁脆弱曲折，比喻形勢危急。

【譯文】

裴封叔的家宅在光德里（唐長安里坊名）。有位工匠敲他家的門，希望租間空屋子居住。他的住處存放的盡是些度量長短、規劃方圓和校正曲直的工具，沒有磨礪和砍削的器具。問他有什么能耐，他說：“我善于計算、測量木材。觀看房屋的式樣、高深、圓方、短長適合不適合，然后指揮眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以我被官府供養，得到的俸祿比別人多三倍。在私人家里干活，我取全部報酬的一大半。”后來有一天，我進了他的住屋，見他的床缺了腿卻不修理，他說“打算請別的工匠來修理”，我于是譏笑他，說他是一個沒有才能卻貪愛錢財的人。

后來，京兆尹要修飾官衙的房屋，我到過那里。那里蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著那位工匠。工匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承重情況，察看木料的性能，酌情選用。他揮動木仗說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭又指著木材說：“用鋸鋸！”那拿鋸子的就跑到左邊去鋸。不一會，拿斧子砍的，拿刀削的，全都看他的臉色，等待他的發話，沒有一個敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，不過一尺大小的圖樣卻細致詳盡地畫出了它的建筑構造。按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈，沒有一點誤差。建成后，在大梁上寫道：某年某月某日某某修建，這個某某是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我四面一看，感到非常驚訝，然后才知道他技術的精湛和博大！

接著我就感嘆地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領的人吧？我聽說“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”，他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子、身為宰相的人所效法學習的呀！事情沒有比這再近似的了。那些治理天下的人原是使用別人的策略，那些實際操作的是奴仆、是鄉師、是里胥，在他們上面的是下士，在下士上面的是中士和上士，在上士上面的是大夫，是公卿。合并起來為六種官職，分離開來為百役。向外推廣到周邊國家，有方佰連率等封疆大吏，郡有郡守，邑有邑宰，都有人輔佐處理政事。具體執行的有胥吏，胥吏下面還有嗇夫、版尹等共同完成政令。就像各種工匠各有自己的手藝，能夠自食其力一樣。那輔佐天子、身為宰相的人，推薦人才，委任職責，發出命令，指派任務，清理綱紀，自由裁量，統一法治，加以整頓。這就好像匠人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務；安置天下的老百姓，使他們安居樂業。看了國都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國，看了諸侯國就了解了整個天下。那些遠近大小的國事，可以根據手中的圖本來研究和了解。這就好像匠人在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來，并充分發揮他的本領，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人才一起討論治理國家的根本道理。這就象匠人善于運用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國才得到了治理。

懂得了做宰相的道理，各諸侯國得到了治理，老百姓抬頭稱贊說：“這是我們宰相的功勞。”后代的人也根據事跡仰慕地說“這是宰相的才能。”士人在談到殷周的治理時，都會說到伊尹、傅說、周公和召公，手下的人事事勤勞，但是沒有紀錄下來。就好像匠人只記下自己的名字而執行者卻沒有列名一樣。偉大啊，宰相！通達明白了這個道理的人，只有我們的宰相了。那些不知道全局要領的人卻與此相反。他們以謹小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書、薄冊為重責，夸耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應做的事拿來自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉了那些重大的長遠的事情。這是所說的不懂得做宰相的道理的人。這就像匠人不懂得繩墨可正曲直，規矩可畫方圓，尋引可量短長，奪過工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了工匠卻沒有成功一樣。這不也是很荒謬嗎？

有人說：“如果房子的主人，依憑他的知識干涉木匠師傅的規劃，不采用師傅世代相傳的經驗，導致房子垮了，難道是木匠師傅的過錯嗎？哪是因為主人不信任木工師傅才造成的呀！”我說：“不是這樣！因為繩子、墨斗、圓規和尺的測量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的地方不能隨意擴大。如果按照我的想法，房子就很堅固，反之不按照我的設計意圖房子就會傾倒。如果主人愿意房舍不堅固，任隨它坍塌，工匠師傅只好帶著自己的技術和智慧默默離去。堅持自己的主張，不妥協，才是真正的好工匠師傅呀！反之，如果貪圖錢財，容忍主人的干涉，不堅持房子的建筑原則，有一天支柱或橫梁歪了，房子傾倒了，工匠師傅就推卸說：‘這不是我的過錯呀！’難道可以這樣說嗎？”

我認為：工匠之道與宰相之道很類似，所以特別寫下來，然后收藏起來。在古代，工匠師傅又稱呼為“審曲面勢”的人，在今天，則被稱為“監督建筑之人”。我所遇到的這位工匠師傅，他姓楊名潛。

【解析】

本文通過一個梓人“善度材”、“善用眾工”的故事，生動形象而又合理自然地闡明了當宰相治理國家的道理。“擇天下之士，使稱其職”。梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”與宰相的“能者進而由之，使無所德。不能者退而休之，亦莫敢慍”有異曲同工之妙。好的管理者應該使用他的思想智慧，細致掌握全局要領、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬，且不干涉下屬人員的工作。此外，文中還引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會分工不同，應各司其職，在今天仍有很積極的現實意義。