《施肩吾·座右銘》原文注釋與譯文
《施肩吾·座右銘》原文注釋與譯文
元氣真精①，能得萬形②。其聚則有，其散則零③。我氣內閉，我心長寧。至人傳授④，小兆諦聽⑤。如病得愈⑥，如醉得醒。心安而不懼，形勞而不倦⑦。心澹而虛⑧，則陽和集⑨。意躁而欲，則陰氣入。心悲則陰集，志樂則陽散⑩。不悲不樂，恬澹無為者(11)，謂之元和(12)。清靜無為(13)，不以外物累心，則神全而守固。
【注釋】
①元氣：產生和構成天地萬物的原始物質，或陰陽二氣混沌未分的實體。真精：指精氣，一種精靈細微的氣。《易·系辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”孔穎達疏：“云精氣為物者，謂陰陽精靈之氣，氤氳積聚而為萬物也。”《管子·內業》認為精氣“下生五谷，上為列星”，是世界的本原。后來的思想家一般都把精氣看作構成人的生命和精神的東西。精氣，有時亦單稱“精”。
②萬形：猶萬物。
③零：零落，消失。
④至人：古代指思想道德等方面達到最高境境的人。
⑤小兆：小民。兆：指兆民，即百姓。諦(di)聽：仔細聽，注意聽。
⑥愈：痊愈，病好了。
⑦形：形體，即身體。
⑧澹(dan)：恬靜，安定。虛：空閑，安閑。
⑨陽和：陽氣。
⑩志：神志。
(11)恬澹：清靜淡泊。無為：道家主張清靜虛無，順應自然，稱為“無為”。《老子》：“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。”
(12)元和：猶言太和，天地間沖和之氣。表現在人的心理狀態上，則高度平和。
(13)清靜無為：春秋時期道家的一種哲學思想，主張心靈虛寂，堅守清靜，消極無為，復返自然。《老子》：“我無為而民自化，我好靜而民自正。”與注(11)的意思是一樣的。
【譯文】
元氣真精，能形成萬物。凝聚在一起，就有物;消散了，就沒有了。我用道家特殊的呼吸方法養生，我的心長久安寧。是高人傳授的，小民要仔細聽。如同有病得到治愈，如同酒醉得以清醒。心安寧而不恐懼，身體勤勞而不疲倦。心情恬靜安閑，則陽氣聚集。心情急躁而有欲望，就會進入陰氣。心情悲哀，則陰氣聚集;心情快樂，則陽氣消散。不悲哀，也不快樂，清靜淡泊而無為，這是一種高度平和的心理狀態。清靜無為，不因外物而連累內心，則精神飽滿，操守堅貞。
