左傳全集《晏嬰叔向論晉季世》原文賞析與注解
晏嬰叔向論晉季世
（昭公三年）
【題解】
當一個朝代達到鼎盛的時候，也就意味著不久它就會開始走下坡路。末世到來時，再聰明、再能干的人都只有眼睜睜看著它衰落下去。你可以把一切看得清楚，分析透徹，但就是無法使它依靠自身的力量來為自身提供必需的活力，只能等到全部能量消耗殆盡，這時就該壽終正寢了。忠臣也好，義士也好，直諫也好，都如螳臂當車，挽救不了頹勢。
【原文】
齊侯使晏嬰請繼室于晉，曰：“寡君使嬰曰：‘寡人愿事君，朝夕不倦，將奉質幣[23]，以無失時，則國家多難，是以不獲。不腆先君之適[24]，以備內官，焜耀寡人之望，則又無祿，早世殞命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照臨敝邑，鎮(zhèn)撫其社稷，則猶有先君之適及遺姑姊妹若而人[25]。君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也。’”韓宣子使叔向對曰：“寡君之愿也。寡君不能獨任其社稷之事，未有伉儷。在縗绖之中[26]，是以未敢請。君有辱命，惠莫大焉。若惠顧敝邑，撫有晉國，賜之內主，豈唯寡君，舉群臣實受其貺。其自唐叔以下，實寵嘉之[27]。”
【注釋】
[23]質幣：幣帛禮物。
[24]不腆：謙辭。猶言不豐厚，淺薄。
[25]若而：若干。
[26]縗绖：服喪。
[27]寵嘉：榮耀華美。
【譯文】
齊景公派晏嬰請求繼續(xù)送女子到晉國，說：“寡君派遣嬰的時候說：‘寡人愿意為君王奉使，一天到晚都不會倦怠，正要奉獻財禮的不失去安定，然而由于國家處于危難，因此沒有前來。先君的嫡女有幸在君王的內宮充數(shù)，使寡人有了希望，但又沒有福氣，很早便死去了，寡人因此又失去了希望。君王如果不忘記先君的友好，而更加施恩顧念齊國，對寡人和睦，賜福于太公、丁公，光輝照耀敝國，安撫我們的國家，那么還有先君的嫡女和其余姑姐妹若干人。君王如果不拋棄敝國，而派遣使者慎重選擇，作為姬妾，這就是寡人的希望。’”韓宣子派叔向回答說：“這正是寡君的愿望。寡君不能單獨承擔國家大事，沒有正式的配偶，由于在服喪期間，所以沒敢提出請求。君王有這個意思，沒有比這再大的恩惠了。如果加恩顧念敝國，安撫晉國，賜給晉國內主，不只是寡君，所有的臣下都會受到她的恩賜，從唐叔以下，人們都會尊崇贊許她。”
【原文】
既成昏[28]，晏子受禮。叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也[29]，吾弗知。齊其為陳氏矣[30]！公棄其民，而歸于陳氏。齊舊四量，豆、區(qū)、釜、鐘[31]。四升為豆，各自其四[32]，以登于釜。釜十則鐘。陳氏三量，皆登一焉[33]，鐘乃大矣[34]。以家量貸，而以公量收之。山木如市，弗加于山。魚鹽蜃蛤，弗加于海。民參其力[35]，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹[36]，而三老凍餒[37]。國之諸市，屨賤踴貴[38]。民人痛疾，而或燠休之[39]，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公、大姬，已在齊矣。”
【注釋】
[28]成昏：定婚。
[29]季世：末世，末代。
[30]陳氏：指國人陳完的后代宗族。
[31]豆、區(qū)（ōu）、釜、鐘：齊國的四種量器。
[32]各自其四；各用自身的四倍。
[33]登一：加一，指由四進位增加為五進位。
[34]鐘乃大矣；指鐘的增加不止一個舊量（一釜）。
[35]參：分成三分。
[36]聚：聚斂的財物。朽蠹：腐爛生蟲。
[37]三老：泛指老人。餒：饑餓。
[38]踴：假腿。古時受過刖刑的人所穿。
[39]燠（yù）休：安撫病痛的聲音。
【譯文】
訂婚以后，晏子接受了晉國的宴賓之禮，叔向陪他一起參加宴飲，互相談話起來。叔向說：“齊國怎么樣了？”晏子說：“到了末世了，我不知道該怎么說，齊國恐怕已經屬于陳氏了。國君不愛惜自己的百姓，讓他們歸附于陳氏。齊國原來有四種量器，豆、區(qū)、釜、鐘。四升為一豆，各用自身的四倍，以升進一釜。十釜就是一鐘。而陳氏的豆、區(qū)、釜三種量器，都加大了四分之一，鐘的容量就更大了。他用私家的大量器貸出糧食，用公家的小量器收回糧食。山上的木料運到市場，價格不比山上高。魚鹽蜃蛤等海產品，價格也不比海邊高。百姓勞動收入分成三份，兩份歸于公家，另外一份用來維持自己的衣食。國君聚斂的財物已腐爛生蟲，而老年人們卻挨凍受饑。國都的市場上，鞋子便宜而假足昂貴。百姓有了痛苦疾病，有人乘機去安撫，百姓擁戴陳氏如同父母一樣，歸附陳氏像流水一樣迅速。想要陳氏得不到百姓的擁護，哪能避得開？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們跟隨胡公和大姬，恐怕已經在國接受祭祀了。”
【原文】
叔向曰：“然。雖吾公室[40]，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長。庶民罷敝[41]，而宮室滋侈。道殣[42]相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇仇。欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯[43]，降在皂隸[44]。政在家門，民無所依，君日不悛[45]，以樂慆憂[46]。公室之卑，其何日之有？《讒鼎之銘》曰：‘昧旦丕顯[47]，后世猶怠。’況日不悛，其能久乎？”
【注釋】
[40]公室：諸侯及其政權。
[41]罷（pí）敝：疲病。
[42]殣（jìn）：餓死的人。
[43]欒：欒枝。卻：卻缺。胥：胥臣。原：原軫，先軫。狐：狐偃。這五人都是卿。續(xù)：續(xù)簡伯。慶：慶鄭。伯：伯宗。這三人都是大夫。
[44]皂隸：官府中的差役。
[45]悛：悔改，改過。
[46]慆（tāo）：隱藏，掩蓋。
[47]昧旦：黎明。丕：大。顯：明。
【譯文】
叔向說：“是呀。就是我們公室，現(xiàn)在也快到末世了。兵車沒有戰(zhàn)馬和人駕馭，國卿不率領軍隊，國君的戰(zhàn)車左右沒有好人才，步兵隊伍沒有好長官。百姓困疲，但宮室更加奢侈。道路上餓死的人隨處可見，而寵姬家里的財物多得裝不下，百姓聽到國君的命令，就像躲避仇敵一樣。欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯這八家的后人已經淪為低賤的吏役，政事由私家決定，百姓無依無靠。國君絲毫不知改悔，用行樂來掩蓋憂愁。公室的衰微，還能有幾天？讒鼎上的銘文說，‘天不亮就起來致力于政績顯赫，子孫后代還是會懶散懈怠。’，更何況國君毫不改悔，國家能夠長久嗎？”
【原文】
晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣[48]。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落[49]，則公從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？”
【注釋】
[48]公族：與國君同姓的子弟。盡：完。
[49]無子：沒有好兒子。
【譯文】
晏子說：“您打算怎么辦？”叔向說：“晉國的公族全完了。我聽說，公室快要衰微時，它的宗族就像樹葉一樣首先落下來，然后公室就跟著衰亡了。我的一宗十一族，只有羊舌氏一支還存在。我又沒有好兒子，公室又沒有法度，能夠得到善終就是萬幸，難道還指望得到后代的祭祀嗎？”
【評析】
人類既無法和天地抗爭，無法同命運抗爭，也無法和自己抗爭。陰陽盛衰的交替的確不是人的意志可以扭轉的。末世到來時，無論你是諸侯，還是賢臣，只能看著國家一天天衰竭，但就是沒有回天之力，只有做國家的不義之臣。或許在這種情況下，麻木遲鈍比敏感清醒要好得多。麻木了，就不用花時間去看，即使看了也沒有什么反應；也不用費腦筋去想，因為腦子完全處在停滯狀態(tài)，所以也就不會有憂愁與顧慮。然而最讓人懼怕的就是由清醒敏感帶來的痛苦，不僅要思索、要探尋究竟，還要要仰問蒼天，而最終還是一無所獲。
改天換地的力量來自外部。制度本身是個巨大的漩渦，是一個具有無限引力的黑洞，一旦走進它，一切都將被無情地吞沒。讓人不可思議的是，一直被人們當作是近代產物的末世感，竟會出現(xiàn)在兩千多年前的春秋時代。如果說末世感也具有“現(xiàn)代性”的話，那“現(xiàn)代性”就不應以時間遠近來衡量。
