西方文學(xué)·《尤利西斯》

西方文學(xué)·《尤利西斯》

愛(ài)爾蘭小說(shuō)家詹姆士·喬伊斯的小說(shuō)，1922年在巴黎出版，但因被認(rèn)為內(nèi)容淫穢，受到查禁，直到1933年才得以與讀者見(jiàn)面。小說(shuō)無(wú)論在內(nèi)容和技巧上都是本世紀(jì)最獨(dú)特，最具實(shí)驗(yàn)性的小說(shuō)，文學(xué)界褒貶不一，但影響深遠(yuǎn)。小說(shuō)題材似乎很小——三個(gè)都柏林人在1904年6月16日18個(gè)小時(shí)中的生活，但經(jīng)喬伊斯特殊處理，變得異常宏大。喬伊斯通過(guò)對(duì)人物瑣碎細(xì)微生活及心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)“普通人”(Everyman) 的生活，而他不僅是都柏林市或愛(ài)爾蘭的普通人，而是20世紀(jì)初整個(gè)西方文明社會(huì)中的普通人。書(shū)中展示了影響他、禁錮他的狹窄的生活環(huán)境，以及每個(gè)人物心理壓抑。小說(shuō)幾乎涉及到都柏林生活的每個(gè)側(cè)面： 哲學(xué)、歷史、政治、心理學(xué)等，因此被稱為現(xiàn)代社會(huì)百科全書(shū)。為了表現(xiàn)這樣一個(gè)宏大主題，喬伊斯把他的人物放在歐洲文學(xué)中最古老的畫(huà)面背景上，他選擇了古老傳說(shuō)來(lái)支撐他的成熟的、已婚的圓型人物。喬伊斯認(rèn)為 《荷馬史詩(shī)》中的尤利西斯是文學(xué)史上最完整的人物形象，他既是一個(gè)勇士又是一個(gè)膽小鬼，既謹(jǐn)慎又魯莽，他既是丈夫又是情人，既是兒子又是父親。喬伊斯把主人公布魯姆描寫(xiě)為現(xiàn)代尤利西斯，使他代表現(xiàn)代社會(huì)的普通人，同時(shí)也使都柏林代表整個(gè)世界，小說(shuō)中布魯姆妻子莫莉與史詩(shī)中珀涅羅珀相對(duì)，斯蒂芬與特萊默契亞相對(duì)。喬伊斯把小說(shuō)分為18章，每章都與史詩(shī)中各部分相對(duì)應(yīng)，盡管順序有些不同。這種以古指今的平行關(guān)系結(jié)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)整部小說(shuō)，使雜亂無(wú)章，分崩離析的現(xiàn)代社會(huì)獲得了表現(xiàn)形式和重大意義，同時(shí)用喜劇性諷刺揭示出過(guò)去與現(xiàn)在，賦予表面微小的現(xiàn)在以悲劇性深度。這里英雄悲壯的歷史與卑微渺小的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈對(duì)比： 特洛伊叱咤風(fēng)云的勇士變成了忍辱負(fù)重的猶太廣告商; 忠貞不渝的王后變成了追求享樂(lè)的婦人; 助父除虐的王子變成了郁郁不得志的現(xiàn)代文人，這些在西方文明社會(huì)中的人物在古代文化的英雄人物反襯下變得平庸渺小。《尤利西斯》是現(xiàn)代文學(xué)中最富創(chuàng)新的綜合性償試，喬伊斯不斷變化風(fēng)格技巧與內(nèi)容相適應(yīng)。每章都是由主旋律聯(lián)結(jié)起來(lái)的一首完整的散文詩(shī)、每章都有自己的技巧、色彩、藝術(shù)、象征和喻意，它們不斷調(diào)整變幻組成一個(gè)和諧的整體。此外還有一個(gè)貫穿全書(shū)的主旋律，有些暗示荷馬史詩(shī)典故，有些暗示圣經(jīng)典故。書(shū)中大量運(yùn)用摹仿，在“塞克洛普斯”和“太陽(yáng)神的牛”等章中，讀者可以找到從盎格魯——撒克遜時(shí)期民謠、14世紀(jì)道德劇、約翰·班揚(yáng)、笛福、斯威福特、查爾斯、蘭姆、狄更斯、卡利爾等作家作品的摹仿，讀者可以讀到英國(guó)散文各種語(yǔ)體的風(fēng)格變化發(fā)展史。“普羅蒂尤斯”和最后一章“珀涅羅珀”采用大段內(nèi)心獨(dú)白，把意識(shí)流推向高潮。“哈得斯”中使用夢(mèng)魘，“瑟西”又采用幻覺(jué)和夢(mèng)境等技巧。小說(shuō)在兩個(gè)層次上運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，一是細(xì)致入微地刻畫(huà)都柏林城，它的街道住房及市民，這是周?chē)瞽h(huán)境的現(xiàn)實(shí);二是用三個(gè)主要人物的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)表現(xiàn)心理觀念。這里意識(shí)流的運(yùn)用是為了深入探求人的精神活動(dòng)，表現(xiàn)紛亂的思想。盡管喬伊斯使用了自由聯(lián)想，人物的思想流動(dòng)卻不是雜亂無(wú)章，毫無(wú)條理的，主人公布魯姆心理活動(dòng)自始至終圍繞著兒子夭折，妻子不忠等幾個(gè)中心。小說(shuō)全篇現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)與意識(shí)流交替使用，互相融合，到最后部分意識(shí)流運(yùn)用達(dá)到高潮。喬伊斯在語(yǔ)言上盡量適應(yīng)內(nèi)容，句子省略，成分殘缺，語(yǔ)法不規(guī)范，在長(zhǎng)達(dá)四五十頁(yè)的內(nèi)心獨(dú)白中沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)等。小說(shuō)運(yùn)用象征加強(qiáng)主題： 賦有藝術(shù)才能的青年斯蒂芬孤獨(dú)地徘徊街頭，無(wú)意識(shí)地尋覓一個(gè)父親，神奇般地他找到了精神上的父親，然而這人并不是充滿活力的真正父親，也不是神話傳說(shuō)中的英雄迪德勒斯，而是一個(gè)民主時(shí)代的庸人。而布魯姆心理需要兒子，在小說(shuō)結(jié)束部分二人得以相見(jiàn)，在對(duì)方身上找到了所需要的。這里表現(xiàn)的并非某個(gè)人的心理需要，而是一種“集體無(wú)意識(shí)”，是現(xiàn)代人普遍的心理狀態(tài)。布魯姆這一人物的出現(xiàn)標(biāo)志著20世紀(jì)文學(xué)中反英雄形象——現(xiàn)代人的誕生，傳統(tǒng)的英雄形象消失了，代之而起的是現(xiàn)代社會(huì)中疲于奔命的庸人，他可悲，可憐，失去了和諧的生存環(huán)境，精神受到壓抑，心靈被扭曲，真實(shí)地反映了現(xiàn)代社會(huì)的腐朽瓦解。所以 《尤利西斯》又是一部反英雄文學(xué)的杰作。