《古代兵法散文·宋遼金元兵法·教戰(zhàn)守策》原文鑒賞
《古代兵法散文·宋遼金元兵法·教戰(zhàn)守策》原文鑒賞
[原文]
夫當(dāng)今生民之患，果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日，今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方;使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之，數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂;卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治?惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌? 天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之： 天下之勢(shì)，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉?而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也?夫風(fēng)雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露。其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具莫不備至; 畏之太甚而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動(dòng)作，使其四體狃于寒暑之變; 然后可以剛健強(qiáng)力，涉險(xiǎn)而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于闔門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗; 聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長，此不亦畏之太甚而養(yǎng)之太過歟?
且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計(jì)。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北; 所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測(cè)，故曰： 天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法;庶人之在官者，教以行陣之節(jié);役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰; 而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安; 而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn); 夫無故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉?
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故?此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固己破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟?
[鑒賞]
《教戰(zhàn)守策》是蘇軾在應(yīng)制科舉考試時(shí)，所進(jìn)的一篇策論。蘇軾(公元1037年—公元1101年)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今屬四川)人。蘇洵之子。嘉佑進(jìn)士。曾任待部員外郎，翰林學(xué)士，禮部尚書。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。為“唐宋八大家”之一。
北宋中葉以后遼和西夏成為宋朝西北邊境的嚴(yán)重威脅，隨時(shí)可能發(fā)動(dòng)侵?jǐn)_。但宋朝統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)內(nèi)不修武備，對(duì)外妥協(xié)投降。蘇軾分析形勢(shì)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，提出了教民習(xí)武、能戰(zhàn)能守、以備外患的主張，見解精辟，表現(xiàn)了蘇軾輔君治國、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，對(duì)維護(hù)宋王朝的長治久安，具有進(jìn)步意義。全文始終圍繞“教戰(zhàn)守”這個(gè)中心，援引史實(shí)，淺近設(shè)喻，正反論證，使文章姿態(tài)翩躚，引人入勝。
第一段，開門見山，明確指出知安忘危，逸而不勞是當(dāng)今大患。并說明如不迅速采取措施，則后果將不可設(shè)想，從而使人感到觸目驚心，發(fā)人深省。
第二段，借古鑒今，援引史實(shí)，正反論證，使成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)互相對(duì)照，使人知道居安思危的重要性。文中以先王致民備戰(zhàn)講武，應(yīng)盜賊之變不懾不驚，與后世用迂儒之議去兵卷甲，而遇盜賊之驚不戰(zhàn)，從而形成強(qiáng)烈對(duì)比，有力地論證了平時(shí)加強(qiáng)戰(zhàn)備的重要性。然后再進(jìn)一步援引一個(gè)既具體又熟悉的史實(shí)——安史之亂來說明道理。暗示仁宗，前車之轍，不可不鑒。
第三段，淺近設(shè)喻，以養(yǎng)身喻治國，說明居安思危的重要性。作者以農(nóng)夫小民頂風(fēng)冒雪反而獲得免疫力與王侯貴人生活于安逸溫飽之境而常患疾病作對(duì)比論證，得出只有四肢習(xí)慣冷熱的變化，然后可以使身體強(qiáng)健，即使爬山涉水都無妨的道理，自然親切。接著作者進(jìn)一步指出現(xiàn)在天下太平日久，老百姓“驕惰脆弱”，士大夫也不談軍備，這就是“畏之太甚而養(yǎng)之太過”，貼切在理。
第四段，分析形勢(shì)，指出當(dāng)今國家受到西夏和遼的威脅，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的。分析簡(jiǎn)明扼要，論斷令人信服。接下來再談使民耽于安樂無事，則必有不測(cè)之患，很有邏輯力量。于是作者再次重申“知安而不知危，能逸而不能勞”是“當(dāng)今之大患”的論點(diǎn)，以示論題具有現(xiàn)實(shí)意義。
第五、六段，正面陳述“教戰(zhàn)守”的主張。提出要使士大夫、民間招募的鄉(xiāng)兵、民間抽調(diào)的防盜人員都須有所尚、有所學(xué)，并要有賞罰，要持久。作者不僅論題提得有的放矢，而且不滿足于一般的議論，還進(jìn)一步出謀劃策，從而提高了這篇策論的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。作者最后指出，發(fā)動(dòng)百姓備戰(zhàn)可以消除軍隊(duì)中的奸謀和驕傲，有利于提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，又一次切中了時(shí)弊，完善了此文，使這篇策論自始至終“見析懸鏡，機(jī)沛涌泉”。
